Le dessin animé L'ourson a été créé par l'auteur A. A. Milne, la première parution de la série de livres datant de 1926. La saga a été inspirée par un ours en peluche que possédait le fils de l'auteur, tout comme les autres personnages ont eu la même inspiration, Tous sont des personnages d'un jouet que possédait le fils de Milne.

Une recherche publiée en 2000 par l'Association médicale canadienne a montré les pathologies, une perspective neurodéveloppementale qui montre comment les personnages de l'ourson ont un trouble à la maison.

Table des matières

• À propos de l'ourson
  • L'ourson et le comportement sexuel
• Relation avec l'inconscient
• Tigrou, Porcinet et la théorie psychanalytique
• L'enfant inconscient et la chouette
• Les concepts lacaniens de manque et le Can & ; Guru
• Ló dans Teddy Bear Pooh
  • Le cadeau de Christopher Robin
• Abel
  • L'ourson et le symbole de la figure paternelle
• Christopher Robin
  • L'image de Christopher Robin
  • Le dernier chapitre
• Conclusion : la psychanalyse de l'ourson
  • Développement sexuel de l'enfant
  • L'ourson et l'inconscient d'intérêt

À propos de l'ourson

Bien qu'il soit le personnage principal des histoires du narrateur, l'ourson est aussi l'image la plus complexe et la plus ambiguë de l'inconscient du narrateur. De tous les personnages, il est évident que l'ourson est le préféré de Christopher Robin, celui avec qui il descend tous les soirs avant d'aller se coucher, celui qui le rejoint lorsqu'il s'agit de prendre un bain. Selon le rapport, l'ourson souffre de plus d'un trouble, le narrateur projetant le plus de souvenirs et de sentiments.

La plupart des actions de l'ourson peuvent être liées au processus freudien de sublimation. Au début de l'histoire, il s'agit d'un souvenir du développement sexuel du narrateur masqué par une image acceptable pour la partie consciente de son esprit. Dans le premier chapitre, l'ourson essaie d'obtenir du miel d'une grande ruche et échoue plusieurs fois. Ces tentatives peuvent être considérées comme une recherche innocente de provisions, mais c'est pour des yeux inspirés par la philosophie freudienne.

La tentative de l'ourson de récupérer le miel de l'arbre est une métaphore de l'incapacité du narrateur à développer une sexualité normale, c'est-à-dire que les trois parties de la sexualité infantile, orale, anale et phallique, sont présentes dans le récit de l'ourson, qui éprouve des problèmes avec chacune d'entre elles. Il est incapable de vaincre le grand chêne et de récupérer le miel, ne peut se conformer au phallus qui a pour symbole l'arbre. L'ourson reste ensuite coincé dans un trou, la porte d'entrée du lapin, après avoir trop mangé.

L'ourson et le comportement sexuel

Le narrateur n'a pas développé un comportement sexuel normal lorsqu'il était enfant et il a donc également accepté l'élément anal de la trinité de la sexualité infantile et, de plus, l'ourson ne peut pas quitter la maison, son appétit serait sa mort. L'appétit symbolise le troisième des trois symboles sexuels. Dans tous les chapitres, l'ourson ne manque pas de manger et de penser au miel.

Son besoin constant de perturber sa vie quotidienne l'amène à manger le cadeau qu'il apportait à Lot pour son anniversaire. Lorsque Pooh est à court de mal, il éprouve des signes de manque, il saute dans l'eau pour récupérer un mot qui se trouvait dans une bouteille pour la détresse du porcelet, croyant qu'il s'agit de miel.

En résumé, le développement sexuel du narrateur a peut-être cessé d'être normal peu après sa naissance, alors qu'il était encore un enfant, il n'avait aucun concept ou contrôle sur les trois parties freudiennes de la sexualité infantile. L'addiction constante de l'ourson au miel peut également être interprétée d'une autre manière, puisque le narrateur vit avec un désir constant pour sa mère, il veut faire partie d'elle et vice versa.

Relation avec l'inconscient

A ce désir s'ajoutent la peur de la castration de Piglet et la présence continue du père, nom du père, dans l'inconscient du narrateur. Il devient finalement clair que l'addiction de Pooh au miel est en fait une métaphore du désir pour sa mère, un désir qui n'a pas été abandonné. Manger et avoir faim sont la représentation d'un désir insatiable. Les autres personnages mangent de tout, même si tous les autres personnages mangent peu, l'ourson est le seul à toujours manger ou penser au miel.

Cette faim ne se limite pas à la région abdominale, tout son corps ressent le besoin, l'envie de miel ; c'est aussi le seul personnage qui mange trop, ce que l'on peut appeler la gourmandise. L'ourson est atteint d'un trouble déficitaire de l'attention avec hyperactivité (TDAH). Ce trouble se caractérise par l'incapacité du patient à être attentif et à avoir un niveau d'activité supérieur à la normale dans la plupart des cas.

La persévérance de l'ourson à toujours manger du miel et ses comportements répétitifs de comptage soulèvent la possibilité d'un diagnostic de trouble obsessionnel compulsif (TOC). Bien que cela puisse sembler assez effrayant, il y a peut-être un côté freudien à la raison pour laquelle Christopher Robin, le garçon dans le dessin animé, a choisi le nom de son ours en peluche Winnie l'Ourson. En anglais, winer est utilisé comme terme argotique pour désigner l'organe reproducteur masculin.

Tigrou, Porcinet et la théorie psychanalytique

Selon la théorie psychanalytique de Sigmund Freud, la libido de chaque être a un rôle à jouer dans sa personnalité, ce qui indique la possible fixation de Robin sur le mot "winner", il nomme son ours Winnie l'ourson. Le tigre, quant à lui, souffre de TDAH et d'une tendance chronique à adopter des comportements à risque. ce qui l'amène aussi à vouloir goûter tout et n'importe quoi. Tigrou est l'un des personnages dont seules les qualités ont toujours été discutées et jamais ce qu'il y avait d'autre à l'intérieur.

Il présente un schéma persistant d'inattention et d'hyperactivité qui interfère avec son fonctionnement et son développement. Le porcelet de l'ourson, son confident et son ami le plus proche, souffrait d'un trouble anxieux généralisé assez aigu. Citant son moi "anxieux, rougi, troublé, pauvre", le porcelet aurait également eu des problèmes d'estime de soi.

Le porcelet vivait dans un endroit très grand, une maison au milieu de la forêt, et il vivait au milieu de cette maison. Vivant au milieu de la forêt et au milieu de sa propre maison, le porcelet se méfiait de quelque chose, cette chose était l'une des forces les plus insaisissables et les plus cachées du roman : le père du narrateur. Le porcelet vivait dans une prudence et une anxiété constantes, car il était constamment menacé de castration. En d'autres termes, il s'agit de l'image du narrateur lorsque l'enfant entretient une relation étroite avec sa mère, une relation si étroite qu'elle n'est pas considérée comme normale.

L'enfant inconscient et la chouette

D'une certaine manière, ce souvenir révèle que le père, dans son inconscient d'enfant, a remis en cause le lien entre la mère et le fils. Porcinet est si tendu qu'il est souvent incapable de se laisser approcher par son ami Ourson sans que celui-ci ne sursaute de peur. Hibou, dans sa contestation de la théorie freudienne, est un personnage difficile à analyser et à interpréter. Il ne semble pas être le symbole d'un souvenir ou d'un sentiment particulier. Néanmoins, les circonstances entourant la chouette sont assez particulières.

Tout d'abord, c'est un personnage qui essaie toujours de paraître intelligent et très sage, caractéristiques auxquelles sa race est généralement associée, même s'il ne sait ni lire ni écrire correctement. Lorsque Pooh lui rend visite pour lui demander d'écrire quelque chose sur le cadeau de Lot, c'est un personnage qui a l'air très intelligent et très sage, il s'inquiète et s'assure que l'ourson est analphabète avant même qu'il ne commence à écrire dans le pot. Outre son besoin de paraître intelligent, Owl utilise un vocabulaire qui n'est pas du même niveau que celui des autres personnages.

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Ce n'est que lorsqu'il se rend compte que son interlocuteur ne le comprend pas qu'il adapte son langage. Le hibou, contrairement aux autres personnages, n'est peut-être pas un symbole ou une métaphore de sentiments ou de souvenirs refoulés. Il serait plutôt plausible de l'interpréter comme un signe de destruction dans l'inconscient du narrateur. en tant que personnage, Il embrouille les autres personnages avec son vocabulaire et s'efforce de paraître sage et intelligent à tout moment ; les autres le comprennent mal ou manifestent une certaine frustration à son égard.

Les concepts lacaniens de manque et le Can & ; Guru

Connu pour sa réputation de personnage le plus intelligent, Owl a connu un certain degré de dyslexie, son incapacité fréquente à épeler les mots, ainsi que les mots incorrects, suggèrent sa condition de dyslexique. Can et Guru sont les deux personnages les plus faciles à analyser du point de vue de Freud et de Lacan. Les méthodes freudiennes de révélation du symbolisme et les concepts lacaniens de manque et de désir ont formé ensemble le premier énoncé de l'article qui a été écrit sur le dessin.

Can et Guru sont un souvenir du passé du narrateur et pour que ce souvenir conscient soit sauvegardé, le narrateur a inconsciemment fait une projection des caractéristiques d'une longue enfance sur les animaux en peluche de Christopher Robin. Les deux, Can et Guru, forment ensemble une image de l'enfance du narrateur, une enfance caractérisée par une relation mère-fils extrêmement étroite. Le kangourou, en tant qu'animal marsupial, qui porte sa progéniture dans une poche, constitue un argument en ce sens : la mère porte ses enfants non pas dans ses bras, mais en elle-même, dans son ventre.

Le souvenir lui-même est porteur de plusieurs significations.La première évoque la relation mère-enfant.La seconde, celle d'un enfant sur le point d'entrer dans la phase du miroir.Guru est lié à Can et elle l'observe constamment en le portant dans son sac comme une partie d'elle-même.Dans l'inconscient de la narratrice, les deux se rejoignent pour n'en former qu'un.Guru est un enfant qui commence à trouver sa propre identité.et en même temps, il saute et veut attirer l'attention de tous ceux qui l'entourent, comme le font beaucoup d'enfants.

Ló dans Teddy Bear Pooh

Son état perpétuel d'âne a été qualifié de "trouble dépressif". La dysthymie chronique de Lot est à l'origine des crises de stress et de négativité dont il souffre. Maniant le sarcasme et l'amertume comme des armes de conversation, Lot est le personnage le plus sombre. Le vieil âne gris est une métaphore et une symbolisation de tous les sentiments. et les pensées négatives que le narrateur a pu avoir sur son passé sexuel et sur la fixation maternelle de l'enfance.

Si l'on part du principe qu'il est très improbable qu'un être humain puisse accomplir une action ou ressentir un sentiment sans avoir à les considérer de manière critique, il serait plausible d'affirmer qu'il s'agit d'une personne qui ne montre aucun signe de pensée critique à l'égard d'actions ou de sentiments refoulés qui ont été bannis dans l'inconscient. Lot est l'amalgame de toutes les pensées critiques du narrateur, ce qui explique qu'il conserve sa mélancolie tout au long des récits.

Même s'il est temporairement heureux lorsque l'ourson trouve sa queue et le jour de son anniversaire, il revient immédiatement à son humeur passée, il est lui-même le critique de presque tout et de tout le monde. il devient paranoïaque en croyant que quelqu'un lui a attrapé les fesses. Il n'est pas seulement critique envers lui-même, il est aussi critique envers les autres et envers le fait que les autres ne sont plus critiques non plus.

Le cadeau de Christopher Robin

Lors de la fête donnée en l'honneur de Pooh, Lot fait un dernier effort pour enseigner à ses compagnons de la forêt l'esprit critique. Il tente implicitement de provoquer les autres en surpassant le groupe de Pooh ; agit comme si tout le monde était réuni pour célébrer quelque chose qu'il a fait, le malgré le fait qu'il doit savoir pourquoi l'ourson est assis à un bout de la table.

En fin de compte, il échoue, car l'ourson finit par recevoir son cadeau de Christopher Robin, qui ne prête plus attention à Lot, même s'il fait de son mieux pour éduquer les autres qui ont continué sa célébration. Lot peut également être interprété comme un personnage qui fait de grands efforts à partir de la condensation de ses pensées et sentiments critiques.

Les pensées et sentiments critiques à l'égard du passé, semble-t-il, ne peut jamais être pensé ou ressenti consciemment par le narrateur, ne faisant que continuer à résider dans l'inconscient.

Abel

Même si le Nom-du-Père n'a pas réussi à séparer l'enfant de sa mère, il est tout à fait logique que l'image spectrale du père soit conservée dans l'inconscient du narrateur. Puisque le nom lui-même a déjà échoué, il ne devrait plus représenter une menace significative pour le narrateur. Quoi qu'il en soit, le nom a toujours comme symbole un souvenir vivant dans l'inconscient du lapin narrateur, Abel. Abel symbolise le Nom-du-Père, et cela devient clair en observant son comportement envers les autres personnages et sa maison.

En observant son comportement envers Pooh, on ne peut s'empêcher de sourire légèrement et de ressentir entre les lignes ses véritables sentiments pour son "ami". Dans les chapitres où Abel est inclus, il a toujours une façon particulière d'agir spécialement pour Pooh, comme par exemple, il montre sa frustration à l'égard de l'ours, parle lentement pour éviter les interruptions, puis interrompt lui-même l'ourson, D'ailleurs, à certains moments, on a l'impression qu'il veut pousser l'ourson à faire ce qu'il faut.

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On peut avancer comme argument que la raison pour laquelle l'ourson ne répond pas est qu'il s'agit d'images inconscientes créées pour épargner au narrateur des souvenirs et des sentiments qui symbolisent ouvertement l'hostilité entre les peluches qui sont censées être de bonnes amies, Peut-être cela attirerait-il l'attention du narrateur conscient pour qu'il brise la barrière protectrice qui met sa conscience à l'abri du danger. Aussi intéressants que soient certains exemples, le Nom-du-Père reste présent dans la mémoire inconsciente et masquée du narrateur.

L'ourson et le symbole de la figure paternelle

Si l'on se souvient de la théorie freudienne, il semble peu probable que le lapin, Abel, puisse être le symbole d'une figure paternelle du passé, alors que le père du narrateur devrait être la représentation d'une menace de castration afin de briser le complexe d'Œdipe, Une grande partie de l'interprétation montre que le narrateur n'a pas subi de castration ; Christopher Robin n'est pas seulement une image de l'inconscient, mais d'un enfant réel.

La théorie psychanalytique lacanienne, cependant, renverse la vapeur et Abel peut à nouveau porter le poids du souvenir de la figure paternelle, car selon la théorie lacanienne, le Nom du père n'est pas celui d'un homme réel, mais d'une force issue de l'inconscient des bébés qui sépare l'enfant de sa mère. Le spectre de l'inconscient serait capable de castrer un enfant physiquement, alors que logiquement il devrait pouvoir le faire à l'inconscient lui-même.

On peut également noter qu'aucun personnage du narrateur n'est lié à un concept ou à un terme ouvertement sexuel, à l'exception de Can, le seul personnage féminin de l'histoire, la mère de Guru. Elle est le seul personnage qui semble avoir connu la copulation. Rabbit souffre de TOC combinés à une tendance à être extraordinairement imbu de sa personne et à son étrange système de croyance selon lequel il a trop de relations.

Christopher Robin

Dans l'inconscient du narrateur, Christopher Robin est unique : contrairement à tout autre personnage, il est une métaphore du matériel de refoulement que porte le narrateur et n'est pas le masque d'une peluche, mais celui d'un être humain vivant. Il est très important de noter que même si Christopher Robin vit dans la forêt, il est une entité à distinguer. Dans le roman, l'enfant, Christopher, entend les histoires de quelqu'un d'autre à son sujet et au sujet de ses amis, de sorte que l'image fictive qu'il a de lui peut être tout à fait conforme à l'image réelle.

L'image mentale de Christophe Robin doit en effet être distinguée du moi réel, car l'image de celui-ci ne le représente pas, mais un souvenir refoulé de l'enfance du narrateur, banni dans son inconscient ; Aujourd'hui encore, le narrateur refuse inconsciemment de se souvenir de l'enfant qu'il a été. Les arguments en faveur de l'interprétation de Christophe Robin comme un souvenir d'enfance du narrateur sont au nombre de deux : la nature de sa relation avec l'ourson et son statut dans la forêt.

En plus d'être le seul personnage humanoïde, Christopher Robin est aussi le seul à être loyal et aimant envers Winnie, alors que tous les autres habitants de la forêt sont complètement impatients avec Winnie en raison de son faible niveau d'intelligence, toujours essayer de vous manipuler ou de vous embrouiller délibérément. Cependant, le garçon ne montre jamais de signes d'impatience, de frustration ou de désir de dominer son ourson. Il l'aime tout simplement et l'aime constamment.

L'image de Christopher Robin

Lorsque l'Ourson se retrouve coincé devant la porte du lapin, Abel ne lui témoigne que de l'affection chaleureuse ; après lui avoir fait remarquer qu'il tournait en rond en traquant Woozle, il ne l'embête pas, mais l'apaise. Le souvenir du narrateur montre qu'il est un enfant épris du désir de sa mère. L'image de Christopher Robin représente à juste titre un enfant qui aime la métaphore d'un souvenir de désirs passés. L'ourson, tourmenté par une fixation orale correspondant à un désir pour sa mère et manquant de caractère et d'intelligence pour faire face à son problème, est totalement aimé par l'enfant.

En bref, l'amour inconditionnel du garçon pour Pooh correspond au désir inconditionnel du narrateur, enfant, pour sa mère, seulement pour, oui, reconnaître à quel point c'est stupide. Le deuxième argument en faveur de l'interprétation de Christopher Robin comme métaphore du narrateur enfant est le suivant, comme mentionné, son statut parmi les autres résidents de la forêt. Tout au long des histoires de Christopher Robin et de ses amis, il occupe une place très spéciale dans le cœur de tout le monde.

C'est également lui qui redonne espoir aux animaux lorsque l'ourson est coincé et dont l'avènement précède de peu la libération de Porcinet de la garde de Can. Dans la forêt, Christopher Robin est la personne la plus en vue, il est l'image qui a de l'influence sur les autres. Cependant, puisqu'il est la personnification du narrateur enfant, la personne toute puissante qui les a inconsciemment masqués et attribués à l'inconscient, il semble logique qu'il ait un certain pouvoir sur lui-même.

Le dernier chapitre

Il n'est pas surprenant que Christopher Robin influence les autres comme il le fait. Dans deux chapitres, il utilise son pouvoir de manière explicite. Dans le dernier chapitre, par exemple, il appelle le sifflement de la chouette d'une manière particulière, l'oiseau, répondant instantanément à l'appel, est sorti du bois pour voir ce qu'on lui demandait.

De plus, dans le huitième chapitre, il montre toute l'étendue de son influence : de manière véritablement impérialiste, il décide que tout le monde doit partir en expédition pour trouver le pôle Nord, sans même savoir vraiment ce qu'il faut chercher.

Pendant que Christophe Robin inspecte son fusil, l'ourson s'aventure dans la forêt et convoque tous les autres animaux. et enfin tous les personnages partent ensemble pour l'expédition qui est menée par le garçon et son armée d'animaux qui ont été recrutés, suivent son autorité sans condition et sans question.

Conclusion : la psychanalyse de l'ourson

D'un point de vue plutôt superficiel, on pourrait considérer le dessin animé L'Ourson comme une simple animation pour enfants, mais lorsqu'on y réfléchit d'un point de vue psychanalytique, on commence à voir plus clairement qu'il y a une signification plus sous-jacente.Les différents personnages de L'Ourson incarnent les différentes parties de l'inconscient de Christopher Robin.Christopher, comme beaucoup d'enfants, a du mal à séparer l'inconscient de l'Ourson de celui de l'Ourson.de la réalité et de la fiction, puis il, Inconsciemment, il personnifie ses jouets et les différentes qualités qui le composent.

La raison la plus probable est qu'il s'agit d'une méthode d'adaptation, car en rendant ses différents personnages tangibles, il est capable de mieux se comprendre et de remettre en question les différents aspects qui peuvent l'entraver. L'auteur écrit les personnages comme des zones de sa psyché pour essayer de montrer les différentes zones de conflit dans son cerveau. Une émotion en contredit ou en affecte une autre, tentant ainsi de montrer la complexité du cerveau humain. Même dans l'enfance, il y a des conflits extrêmes et le monde de " plusieurs acres de bois " est simplement une interprétation d'un certain conflit dans l'esprit d'un enfant, nommé Christopher Robin.

Les personnages de Winnie l'ourson ont été interprétés à l'aide de concepts, de théories et de méthodes psychanalytiques. Presque tous présentent des arguments qui sont des métaphores ou des symboles de souvenirs, de pensées et de sentiments refoulés. Le narrateur qui raconte l'histoire du Bois aux cent acres et ses habitants à Christopher Robin, il semble qu'il soit une personne au passé reconnu comme compliqué. Can et Guru symbolisent tous deux un souvenir refoulé de l'enfance du narrateur, une enfance où mère et fils faisaient partie d'un tout.

Développement sexuel de l'enfant

Cette relation d'extrême proximité arrive à un point où elle doit être rompue. Leitão est constamment nerveux et effrayé, dépeignant un souvenir de l'époque où la castration était redoutée. Le narrateur, enfant, a transgressé sa relation avec ses parents, Leitão ayant le mot inclus dans un nom écrit sur une plaque à l'extérieur de sa maison. L'ourson est aussi le symbole d'un souvenir, celui du développement sexuel de l'enfance du narrateur. De plus, sa fixation orale sur l'ourson, son désir constant de miel, est une métaphore d'un sentiment refoulé, du désir que le narrateur a éprouvé pour sa mère.

En revanche, le lapin Abel n'est pas l'image d'un quelconque matériel refoulé, mais le Nom-du-Père, le nom qui transcende le père réel. Après avoir castré toutes les images de l'inconscient du narrateur, comment vivent-elles désormais en lien avec les symboles du phallus, Il ne pouvait manifestement pas séparer l'enfant de sa mère. Cependant, il continue d'essayer, concoctant et mettant en œuvre un plan visant à kidnapper le gourou de Can.

Le hibou symbolise toutes les turbulences qui existent dans l'inconscient du narrateur. Il personnifie la confusion linguistique et est un personnage qui s'efforce d'utiliser le vocabulaire le plus avancé possible, sachant que personne dans la forêt ne comprendra. Frustré par toute la confusion représentée et causée par le hibou, Christopher Robin, un enfant très aimant et patient, montre enfin des signes de frustration à son égard, Christopher Robin est une métaphore de l'enfant qu'est le narrateur. En tant que métaphore de l'enfant, Christopher Robin entretient une relation assez étroite avec l'ourson.

L'ourson et l'inconscient d'intérêt

Il est l'image de celui qui est à l'origine de toutes les images du propriétaire de l'inconscient d'intérêt ; en tant que tel, Christopher Robin est un personnage qui a de l'influence et qui influence grandement les autres personnages et qui est le maître incontesté du bois et de ses habitants.

Métaphore d'un amalgame de pensées critiques et négatives, Lot conclut alors l'interprétation. Paranoïaque et déprimant Il utilise souvent la négativité comme une arme dans ses conversations avec les autres personnages. Il conteste toujours la joie des autres et tente de répandre sa façon de penser pour attirer l'attention de la conscience du narrateur.

Cet article a été rédigé par Raïssa Grace J. Asobo. Écrivaine (littérature jeunesse), diplômée en pédagogie et post-graduée en psychopédagogie et neurosciences. Diplômée en psychanalyse. Contact par : Réseaux sociaux : @r.g.asobo (Instagram) E-mail : [email protected].