De tekenfilm Pooh Bear werd gecreëerd door auteur A. A. Milne, met de eerste verschijning van de boekenreeks in 1926. De saga werd geïnspireerd door een teddybeer die de zoon van de auteur had, net zoals de andere personages dezelfde inspiratie hadden, zijn allemaal karakters van een stuk speelgoed dat Milne's zoon had.

Onderzoek dat in 2000 werd gepubliceerd door de Canadian Medical Association heeft de pathologieën aangetoond, een neuro-ontwikkelingsperspectief dat aantoont hoe de Poeh-Beer personages thuis een stoornis hebben.

Inhoudsopgave

• Over Pooh-Bear
  • Pooh-Bear en seksueel gedrag
• Relatie met het onbewuste
• Teigetje, Knorretje en psychoanalytische theorie
• Het bewusteloze kind en de Uil
• Lacaniaanse concepten van gebrek en de Can & Goeroe
• Ló in Teddybeer Poeh
  • Janneman Robinson's geschenk
• Abel
  • Poeh-beer en het symbool van de vaderfiguur
• Janneman Robinson
  • Het beeld van Janneman Robinson
  • Het laatste hoofdstuk
• Conclusie: de psychoanalyse van Poeh-Beer
  • Seksuele ontwikkeling van kinderen
  • Pooh-Bear en het onbewuste van belang

Over Pooh-Bear

Hoewel hij de hoofdpersoon is in de verhalen van de verteller, is Poeh ook het meest complexe en dubbelzinnige beeld van het onbewuste van de verteller. Van alle personages is het duidelijk dat Poeh de favoriet van Janneman Robinson is, degene met wie hij elke avond voor het slapen gaan naar beneden loopt, degene die bij hem komt als het tijd is om een bad te nemen. Het is dus nogal logisch dat Poeh het zachte speelgoed is Volgens het rapport lijdt Poeh aan meer dan één stoornis, waarbij de verteller de meeste herinneringen en gevoelens projecteert.

De meeste handelingen van Poeh kunnen verband houden met het Freudiaanse proces van sublimatie, In het begin van het verhaal duidt het op een herinnering aan de seksuele ontwikkeling van de verteller, gemaskeerd door een beeld dat aanvaardbaar is voor het bewuste deel van zijn geest. In het eerste hoofdstuk probeert Poeh honing te halen uit een hoge korf en faalt een paar keer. De pogingen kunnen worden gezien als een onschuldige zoektocht naar proviand, maar dat is voor ogen geïnspireerd door Freudiaanse filosofie.

Poehs poging om de honing uit de boom te halen is een metafoor voor het falen van de verteller om normale seksualiteit te ontwikkelen; dat wil zeggen dat de drie delen van de kinderseksualiteit, de orale, anale en fallische, aanwezig zijn in Poehs verhaal, aangezien hij met allemaal problemen ondervindt. Hij is niet in staat om de grote eik te verslaan en de honing te halen, niet kan voldoen aan de fallus die de boom als symbool heeft. Dan komt Poeh vast te zitten in een gat, de voordeur van het konijn, dit gebeurt nadat hij teveel gegeten heeft.

Pooh-Bear en seksueel gedrag

De Verteller heeft geen normaal seksueel gedrag ontwikkeld toen hij een kind was en dus is hij ook in het reine gekomen met het anale element van de drie-eenheid van kinderseksualiteit en bovendien kan Poeh het huis niet verlaten, zijn eetlust zou zijn dood betekenen. Eetlust symboliseert het derde van de drie seksuele symbolen. In geen enkel hoofdstuk gaat Poeh zonder te eten en aan honing te denken.

Zijn constante behoefte om zijn dagelijks leven te verstoren, zorgt ervoor dat hij uiteindelijk het cadeautje opeet dat hij naar Lot bracht voor zijn verjaardag. Wanneer Poeh geen kwaad meer kan, ervaart hij ontwenningsverschijnselen, springt hij in het water om een briefje te halen dat in een fles zat voor het biggenleed, gelovend dat het honing is.

Kortom, de seksuele ontwikkeling van de verteller hield mogelijk op normaal te zijn kort na zijn geboorte, want toen hij nog een kind was, had hij geen concept of controle over de drie Freudiaanse delen van de kinderseksualiteit. Poeh Beer is de figuur die de pijnlijke herinnering in het onbewuste maskeert, die echter een realiteit was en blijft. Poeh's constante verslaving aan honing kan ook op een andere manier geïnterpreteerd worden, want de verteller leeft met een constant verlangen naar zijn moeder, hij wil een deel van haar zijn en omgekeerd.

Relatie met het onbewuste

Aan dit verlangen kan men Knorretje's angst voor castratie toevoegen en de voortdurende aanwezigheid van de vader, naam-van-de-vader in het onbewuste van de verteller, het wordt uiteindelijk duidelijk dat Poeh's verslaving aan honing in feite een metafoor is voor een verlangen naar zijn moeder, een verlangen dat niet verlaten is. Eten en honger zijn de weergave van een onverzadigbaar verlangen. De andere personages eten dan wel alles, maar Poeh is de enige die altijd eet of aan honing denkt.

Deze honger van hem beperkt zich niet alleen tot de buikstreek, zijn hele lichaam voelt de behoefte, het verlangen naar honing; hij is ook het enige personage dat zich overeet, wat we gulzigheid kunnen noemen. Pooh Bear heeft Attention Deficit Hyperactivity Disorder (ADHD) als zijn voornaamste stoornis. Deze stoornis wordt gekenmerkt door het onvermogen van de patiënt om op te letten en door een activiteitenniveau dat in de meeste gevallen boven het normale ligt.

Poeh's volharding om altijd honing te eten en zijn repetitieve telgedrag doen de mogelijkheid van een Obsessieve Compulsieve Stoornis (OCD) diagnose rijzen. Hoewel het nogal eng klinkt, kan er een Freudiaanse kant zitten aan waarom Janneman Robinson, de jongen in de tekenfilm, koos de naam van zijn teddybeer Winnie de Poeh. In het Engels wordt winer gebruikt als jargon voor het mannelijk voortplantingsorgaan.

Teigetje, Knorretje en psychoanalytische theorie

Volgens de psychoanalytische theorie van Sigmund Freud speelt de geslachtsdrift van elk wezen een rol in zijn persoonlijkheid, dus om Robin's mogelijke fixatie op het woord winer aan te geven, noemt hij zijn beer Winnie de Poeh. De tijger daarentegen lijdt aan ADHD, en een chronische kant van risicovolle gedragingen wat ook inhoudt dat hij alles en iedereen wil proeven. Teigetje is een van de personages waarvan altijd alleen zijn eigenschappen werden besproken en nooit wat er nog meer in zat.

Hij heeft een hardnekkig patroon van onoplettendheid en hyperactiviteit dat zijn functioneren en ontwikkeling belemmert. Poeh's biggetje, vertrouweling en beste vriend, leed aan een vrij acuut geval van gegeneraliseerde angststoornis. Door zijn "angstige, blozende, verontruste, arme" zelf te citeren, zou het biggetje ook problemen hebben gehad met zijn eigenwaarde.

Het biggetje woonde op een heel grote plek, een huis dat midden in het bos stond, en hij woonde midden in dat huis. Wonend midden in het bos en midden in zijn eigen huis was het biggetje op zijn hoede voor iets, dat iets was een van de meest ongrijpbare en verborgen krachten in de roman: de vader van de verteller. Het biggetje leefde in constante voorzichtigheid en angst omdat het voortdurend met castratie werd bedreigd. Dat wil zeggen, het is het beeld van de verteller wanneer het kind een hechte relatie heeft met de moeder, een relatie die zo hecht is dat deze niet als normaal wordt beschouwd.

Het bewusteloze kind en de Uil

In zekere zin onthult de herinnering dat de vader in zijn onbewuste kindertijd de band tussen moeder en zoon in twijfel trok. Knorretje is zo gespannen dat hij vaak niet benaderd kan worden door zijn vriend Poeh zonder dat hij op en neer springt van angst. Uil, in zijn gekibbel met de Freudiaanse theorie, is een moeilijk te analyseren en te interpreteren personage. Hij lijkt geen symbool voor een bepaalde herinnering of gevoel. Toch zijn er omstandigheden rond de uil die heel eigenaardig zijn.

Ten eerste is hij een personage dat altijd intelligent en zeer wijs probeert over te komen, eigenschappen waarmee zijn ras gewoonlijk wordt geassocieerd, ook al kan hij niet goed lezen of schrijven. Wanneer Poeh hem bezoekt om hem iets te laten schrijven op het cadeau van Lot, wordt hij angstig en zorgt ervoor dat Poeh analfabeet is voordat hij in de pot gaat schrijven. Naast zijn behoefte om intelligent over te komen, gebruikt Uil een woordenschat die niet op hetzelfde niveau staat als die van de andere personages.

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

Pas als hij beseft dat zijn gesprekspartner het niet begrijpt, gaat hij over tot aanpassing van zijn taalgebruik. In tegenstelling tot de andere personages is Uil wellicht geen symbool of metafoor voor verdrongen gevoelens of herinneringen, maar is het aannemelijk hem te interpreteren als een teken van vernietiging in het onbewuste van de verteller. als personage, hij verwart de andere personages met zijn woordenschat en probeert op elk punt wijs en intelligent over te komen; anderen hem verkeerd begrijpen of een soort frustratie jegens hem tonen.

Lacaniaanse concepten van gebrek en de Can & Goeroe

Bekend om zijn reputatie als het slimste personage, heeft Uil een zekere mate van dyslexie, Zijn frequente onvermogen om woorden te spellen, samen met de onjuiste woorden, suggereert zijn dyslectische toestand. Kan en Goeroe zijn de twee gemakkelijkste personages om te analyseren, gezien door de ogen van Freud en Lacan. Door de Freudiaanse methoden van het onthullen van symboliek en Lacaniaanse concepten van gebrek en verlangen, vormden zij samen de eerste verklaring voor het artikel dat werd geschreven over tekenen.

Can en Guru zijn een herinnering aan het verleden van de verteller en om deze herinnering bewust te bewaren, maakte de verteller onbewust een projectie van de kenmerken van een lange jeugd op Christopher Robin's opgezette dieren. De twee, Can en Guru, vormen samen een beeld van de jeugd van de verteller, een jeugd die werd gekenmerkt door een zeer nauwe moeder-zoon relatie. De kangoeroe als buideldier, een dier dat zijn kroost in een buidel draagt, vormt hiervoor een argument; de moeder draagt haar kinderen niet in haar armen maar in zichzelf, in haar baarmoeder.

In de herinnering zelf worden verschillende betekenissen gedragen.De eerste spreekt van de relatie tussen moeder en kind.Ten tweede van een kind dat op het punt staat de spiegelfase binnen te gaan.Guru is verbonden met Can en zij observeert hem voortdurend in haar tas als deel van zichzelf.In het onbewuste van de verteller komen de twee samen en vormen één.Guru is een kind dat zijn eigen identiteit begint te vindenen tegelijkertijd springt hij en wil de aandacht van iedereen om hem heen, zoals veel kinderen doen.

Ló in Teddybeer Poeh

Zijn voortdurende toestand als ezel is bestempeld als "depressieve stoornis". Lot's chronische dysthymie moet de schuld krijgen van de aanvallen van stress en negativiteit waaraan hij lijdt. Door sarcasme en bitterheid als wapens te hanteren in gesprekken, heeft Lot de status van het donkerste personage. De oude grijze ezel is een metafoor en symbool voor alle gevoelens en negatieve gedachten die de verteller ooit had over zijn seksuele verleden en de moederlijke fixatie van de kindertijd.

Ervan uitgaande dat het hoogst onwaarschijnlijk is dat een mens enige handeling kan verrichten of enig gevoel kan hebben zonder er kritisch over na te denken, zou het aannemelijk zijn te stellen dat een mens geen tekenen vertoont van kritische gedachten over handelingen of verdrongen gevoelens die naar het onbewuste zijn verbannen. Lot is het amalgaam van alle kritische gedachten van de verteller en dit verklaart waarom hij zijn melancholie gedurende de verhalen handhaaft.

Ook al is hij tijdelijk blij als Poeh zijn staart vindt en op zijn verjaardag keert hij onmiddellijk terug naar zijn vroegere stemming, hijzelf is de criticus van bijna alles en iedereen.Bij de eerste kennismaking met de lezer, en wordt hij paranoïde omdat hij denkt dat iemand zijn kont heeft gegrepen. Hij is niet alleen kritisch op zichzelf, maar ook op anderen en op het feit dat anderen ook niet meer kritisch zijn.

Janneman Robinson's geschenk

Tijdens het feest dat voor Poeh werd gegeven, doet Lot een laatste poging om zijn bosgenoten te leren over kritisch denken. Hij probeert impliciet de anderen te provoceren door Poehs groep te overtreffen; doet alsof iedereen bijeen is om iets te vieren wat hij heeft gedaan, de ondanks het feit dat hij moet weten waarom Poeh aan een kant van de tafel zit.

Uiteindelijk faalt hij, want Poeh krijgt zijn cadeau van Janneman Robinson en schenkt uiteindelijk geen aandacht aan Lot, ook al doet hij zijn best om de anderen die zijn feest voortzetten op te voeden. Lot kan ook worden geïnterpreteerd als een personage met veel moeite van de verdichte kritische gedachten en gevoelens.

De kritische gedachten en gevoelens over het verleden, lijkt het, kan nooit bewust gedacht of gevoeld worden door de verteller, alleen zijn verblijf in het onbewuste voortzetten.

Abel

Ook al heeft de Vader-Naam gefaald om het kind van de moeder te scheiden, er is een zuivere logica dat het spookbeeld van de vader in het onbewuste van de verteller bewaard blijft. Aangezien de naam zelf al gefaald heeft, zou deze voor de verteller dan geen significante bedreiging meer mogen vormen. Hoe dan ook, de naam heeft nog steeds als symbool een levende herinnering in het onbewuste van de konijnenverteller, Abel. Abel symboliseert de Vader-Naam, en het wordt duidelijk door het observeren van zijn gedrag tegenover de andere personages en zijn huis.

Als we zijn gedrag tegenover Poeh observeren, kunnen we niet anders dan licht glimlachen en tussen de regels door zijn ware gevoelens voor zijn "vriend" voelen. In de hoofdstukken waarin Abel voorkomt, heeft hij altijd een eigenaardige manier van handelen speciaal voor Poeh, zoals, toont hij zijn frustratie met de beer, spreekt langzaam om onderbrekingen te voorkomen en onderbreekt dan Poeh zelf, trouwens, er zijn momenten dat het lijkt alsof hij Poeh wil provoceren om het juiste te doen.

Ik wil informatie om me in te schrijven voor de cursus Psychoanalyse .

We kunnen als argument gebruiken dat de reden waarom Poeh niet reageert is dat dit onbewuste beelden zijn die gecreëerd zijn om de verteller te behoeden voor herinneringen en gevoelens die openlijk vijandigheid symboliseren tussen de knuffels die verondersteld worden goede vrienden te zijn, Misschien trekt het de aandacht van de bewuste verteller om de beschermende barrière die zijn bewustzijn afschermt te doorbreken. Hoe interessant sommige voorbeelden ook zijn, de Naam-van-de-Vader blijft aanwezig vanuit het gemaskeerde onbewuste geheugen van de verteller.

Poeh-Beer en het symbool van de vaderfiguur

De Freudiaanse theorie indachtig, lijkt het onwaarschijnlijk dat het konijn, Abel, een symbool zou kunnen zijn van een vaderfiguur uit het verleden, terwijl de vader van de verteller een voorstelling zou moeten zijn van een castratiedreiging om het Oedipuscomplex te doorbreken, Een groot deel van de interpretatie laat zien dat de verteller geen castratie heeft ondergaan; Janneman Robinson is niet alleen een beeld van het onbewuste, maar van een echt kind.

De lacaniaanse psychoanalytische theorie keert echter het tij en Abel kan weer het gewicht dragen dat hij de herinnering aan de vaderfiguur is, want volgens de lacaniaanse theorie gaat de Naam-van-de-Vader niet over een echte man, maar van een kracht uit het onderbewustzijn van de baby die het kind van de moeder scheidt. Het spook van het onbewuste zou een kind fysiek kunnen castreren, hoewel het dat logischerwijs ook met het onbewuste zelf zou moeten kunnen doen.

Ook kan worden opgemerkt dat geen enkel personage in de verteller verbonden is met een begrip of term die openlijk seksueel is, behalve één, Can, het enige vrouwelijke personage in het verhaal, de moeder van Guru. Zij is het enige personage dat ervaring heeft met copulatie. Konijn lijdt aan OCD in combinatie met de neiging om buitengewoon zelfingenomen te zijn en zijn vreemde geloofssysteem dat hij te veel relaties heeft.

Janneman Robinson

Janneman Robinson is in het onbewuste van de verteller uniek. Anders dan alle andere personages is hij een metafoor voor het materiaal van verdringing dat de verteller met zich meedraagt en niet het masker van een knuffel, maar dat van een levend mens. Het is zeer belangrijk op te merken dat Janneman Robinson, ook al woont hij in het bos, een te onderscheiden entiteit is. In de roman hoort het kind, Christopher, de verhalen van iemand anders over hem en zijn vrienden, dus het fictieve van hem kan helemaal zijn wat het echte is.

Het mentale beeld van Janneman Robinson moet inderdaad worden onderscheiden van de echte ik, want het beeld van hem stelt hem niet voor, maar een verdrongen herinnering uit de kindertijd van de verteller, verbannen naar zijn onbewuste; Tot op de dag van vandaag weigert de verteller onbewust zich het kind te herinneren dat hij ooit was. De argumenten voor de interpretatie van Janneman Robinson als een jeugdherinnering van de verteller zijn slechts twee: de aard van zijn relatie en Poeh en zijn status in het bos.

Behalve dat hij het enige mensachtige personage is, is Janneman Robinson ook de enige die trouw en liefdevol is aan Poeh. Alle anderen in het Bos zijn volkomen ongeduldig tegenover Poeh vanwege zijn lage intelligentie, je altijd proberen te manipuleren of je opzettelijk in verwarring brengen. De jongen vertoont echter nooit tekenen van ongeduld, frustratie of een verlangen om zijn Poeh-beer te domineren. Hij houdt gewoon van hem en houdt voortdurend van hem.

Het beeld van Janneman Robinson

Wanneer Poeh vast komt te zitten bij de voordeur van het konijn, Abel, toont hij niets dan warme genegenheid; nadat hij hem erop heeft gewezen dat Poeh in cirkels is gelopen door Woozle op te sporen, valt hij hem niet lastig, maar kalmeert hij hem. De herinnering van de verteller laat zien dat hij een kind is dat verliefd is op het verlangen van zijn moeder. Janneman Robinson beeldt terecht een kind uit dat houdt van de metafoor van een herinnering aan vroegere verlangens. Poeh, gekweld door een orale fixatie die overeenkomt met een verlangen naar zijn moeder en die het karakter en de intelligentie mist om met zijn probleem om te gaan, wordt volledig geliefd door het kind.

Kortom, de onvoorwaardelijke liefde van de jongen voor Poeh komt overeen met het onvoorwaardelijke verlangen van de verteller als kind naar zijn moeder, alleen om ja, in te zien hoe dom dat is. Het tweede argument voor de interpretatie van Janneman Robinson als metafoor voor de verteller als kind is, zoals gezegd, zijn status onder de andere bewoners van het bos. Doorheen de verhalen van Janneman Robinson en zijn vrienden heeft hij een heel speciaal plekje in ieders hart.

Door zijn aanwezigheid worden de wezens kalm, moedig en zelfverzekerd. Hij is ook degene die de dieren hoop brengt wanneer Poeh vast komt te zitten en degene wiens komst snel voorafgaat aan de vrijlating van Knorretje uit de zorg van Kan. In het bos is Janneman Robinson de meest prominente persoon, hij is het beeld dat invloed heeft op anderen. Maar aangezien hij de personificatie is van de verteller als kind, de almachtige persoon die onbewust alles maskeert en toeschrijft aan het onbewuste, lijkt het logisch dat hij enige macht heeft over zichzelf.

Het laatste hoofdstuk

Het is niet verwonderlijk dat Janneman Robinson anderen beïnvloedt zoals hij doet. Er zijn twee hoofdstukken waar hij zijn macht expliciet gebruikt. In het laatste hoofdstuk, bijvoorbeeld, noemt hij Uilenfluiten op een speciale manier, de vogel die onmiddellijk reageerde op de roep vloog uit het bos om te zien wat er gewenst werd.

Bovendien toont hij in het achtste hoofdstuk de volle omvang van zijn invloed: op werkelijk imperialistische wijze besluit hij dat iedereen op expeditie moet gaan om de Noordpool te vinden, zonder dat hij echt weet wat hij moet zoeken.

Terwijl Janneman Robinson zijn geweer inspecteert, waagt Poeh zich in het bos en roept alle andere dieren... en uiteindelijk vertrekken alle personages samen naar de expeditie die geleid wordt... door de jongen en zijn eigen leger van gerekruteerde dieren, volgen zijn gezag onvoorwaardelijk en zonder vragen.

Conclusie: de psychoanalyse van Poeh-Beer

Oppervlakkig gezien zou men de tekenfilm Pooh Bear kunnen zien als gewoon een kinderanimatie, maar als we er vanuit een psychoanalytisch standpunt over nadenken, beginnen we duidelijker te zien dat er meer onderliggende betekenis is.De verschillende personages in Pooh Bear belichamen de verschillende delen van Janneman Robinson's onbewuste.Janneman vindt het, zoals veel kinderen, moeilijk om derealiteit van fictie, dan hij, Onbewust personifieert hij zijn speelgoed en de verschillende kwaliteiten waaruit hij bestaat.

De meest waarschijnlijke reden dat dit gebeurt is als een copingmethode, want door zijn verschillende personages tastbaar te maken, is hij in staat zichzelf beter te begrijpen en verschillende aspecten die hem mogelijk hinderen aan te vechten. De auteur schrijft personages als delen van zijn psyche om te proberen de verschillende conflictgebieden in zijn hersenen te laten zien. De ene emotie spreekt de andere tegen of beïnvloedt deze, in een poging de complexiteit van een menselijk brein te laten zien. Dat er zelfs als kind extreme conflicten zijn en de wereld van "verschillende hectaren bos", is gewoon een interpretatie van een bepaald conflict in het hoofd van een kind, genaamd Janneman Robinson.

De personages in Winnie-the-Pooh zijn geïnterpreteerd met behulp van psychoanalytische concepten, theorieën en methoden. Bij bijna allemaal zijn er argumenten die metaforen of symbolen zijn voor herinneringen, gedachten en onderdrukte gevoelens. De verteller die het verhaal vertelt over het Honderd Bunder Bos en zijn inwoners aan Janneman Robinson, lijkt hij een persoon met een als ingewikkeld erkend verleden. Can en Guru staan beide symbool voor een verdrongen herinnering aan de jeugd van de verteller, een jeugd waarin moeder en zoon deel uitmaakten van een geheel.

Seksuele ontwikkeling van kinderen

Deze relatie van extreme nabijheid bereikt een punt waarop ze moet worden verbroken. Leitão is voortdurend nerveus en bang, waarmee hij een herinnering uitbeeldt aan de tijd dat castratie werd gevreesd. De verteller heeft als kind zijn relatie met zijn ouders verbroken: Leitão heeft het woord opgenomen in een naam die op een plaquette buiten zijn huis is geschreven. Pooh Bear is ook een symbool van een herinnering, de herinnering aan de seksuele ontwikkeling van de verteller in zijn kindertijd. Bovendien is zijn orale fixatie op Poeh, zijn constante verlangen naar honing, een metafoor voor een verdrongen gevoel, voor het verlangen dat de verteller ooit naar zijn moeder had.

Het konijn, Abel, is daarentegen geen beeld van enig verdrongen materiaal, maar de Vader-Naam, de naam die de echte vader overstijgt. Nu alle beelden uit het onbewuste van de verteller zijn gecastreerd, hoe ze nu leven in een verbinding met de symbolen van de fallus, Hij kon het kind duidelijk niet van de moeder scheiden. Toch blijft hij het proberen, hij verzint en voert een plan uit om Can's goeroe te ontvoeren.

Uil symboliseert alle turbulentie die in het onbewuste van de verteller bestaat. Hij verpersoonlijkt taalkundige verwarring en is een personage dat ernaar streeft een zo geavanceerd mogelijke woordenschat te gebruiken, wetende dat niemand in het bos het zal begrijpen. Gefrustreerd door alle verwarring die Uil uitbeeldt en veroorzaakt, wordt Janneman Robinson, een zeer liefdevol en geduldig kind, toont eindelijk tekenen van frustratie tegenover hem, vraagt hem stil te zijn.Janneman Robinson is een metafoor voor de verteller als kind.Als metafoor voor het kind heeft Janneman Robinson een vrij nauwe band met Poeh.

Pooh-Bear en het onbewuste van belang

Hij is het beeld van degene die alle beelden van de eigenaar van het onbewuste van belang heeft voortgebracht; als zodanig is Janneman Robinson een personage dat invloed heeft en grote invloed uitoefent op de andere personages en dat de onbetwiste meester is van het Bos en zijn bewoners.

Als metafoor voor een amalgaam van kritische en negatieve gedachten besluit Lot vervolgens de interpretatie. Paranoïde en deprimerend gebruikt hij negativiteit vaak als wapen in gesprekken met de andere personages. Hij betwist altijd de vreugde van anderen en probeert zijn manier van denken te verspreiden om de aandacht van het geweten van de verteller te trekken.

Dit artikel is geschreven door Raïssa Grace J. Asobo. Schrijfster (jeugdliteratuur), afgestudeerd in Pedagogiek en postgraduaat in Psycho-pedagogiek en Neurowetenschappen. Stagiaire in Psychoanalyse. Contact via: Sociale netwerken: @r.g.asobo (Instagram) E-mail: [email protected]