Kresleného Medvídka Pú vytvořil spisovatel A. A. Milne, první díl knižní série se objevil v roce 1926. Sága byla inspirována medvídkem, kterého měl autorův syn, stejně jako ostatní postavičky, všechny jsou postavičky z nějaké hračky, kterou měl Milneův syn.

Výzkum, který v roce 2000 zveřejnila Kanadská lékařská asociace, ukázal patologie, neurovývojové hledisko, které ukazuje, že postavičky medvídka Pú mají doma poruchu.

Obsah

• O medvídkovi Pú
  • Medvídek Pú a sexuální chování
• Vztah k nevědomí
• Tygr, Prasátko a psychoanalytická teorie
• Dítě v bezvědomí a sova
• Lacanovy koncepty nedostatku a Can & Guru
• Ló v medvídkovi Pú
  • Dárek pro Kryštůfka Robina
• Abel
  • Medvídek Pú a symbol otcovské postavy
• Kryštůfek Robin
  • Obraz Kryštůfka Robina
  • Poslední kapitola
• Závěr: psychoanalýza Medvídka Pú
  • Sexuální vývoj dítěte
  • Medvídek Pú a nevědomí zájmu

O medvídkovi Pú

Přestože je Pú hlavní postavou vypravěčových příběhů, je zároveň nejsložitějším a nejjednoznačnějším obrazem vypravěčova podvědomí vůbec. Ze všech postav je zřejmé, že Pú je Kryštůfkův nejoblíbenější Robin, se kterým chodí každý večer před spaním dolů, ten, který se k němu připojí, když je čas se vykoupat. Je tedy docela logické, že Pú je plyšák Podle zprávy trpí Pú více než jednou poruchou, přičemž vypravěč do něj promítá nejvíce vzpomínek a pocitů.

Většina Púových činů může mít souvislost s freudovským procesem sublimace, Na začátku příběhu označuje vzpomínku na vypravěčův sexuální vývoj maskovaný obrazem, který je přijatelný pro vědomou část jeho mysli. V první kapitole se Pú snaží získat med z vysokého úlu a několikrát se mu to nepodaří. Pokusy lze považovat za nevinné hledání zásob, to je však pro oči inspirované freudovskou filozofií.

Púův pokus o získání medu ze stromu je metaforou týkající se vypravěčova selhání v rozvoji normální sexuality; to znamená, že tři části dětské sexuality, orální, anální a falická, jsou v Púově příběhu přítomny, protože se všemi má problémy. Není schopen porazit velký dub a získat med, nemůže odpovídat falusu, jehož symbolem je strom. Pak Pú uvízne v díře, v králičích dveřích, což se stane poté, co se příliš najedl.

Medvídek Pú a sexuální chování

Vypravěč v dětství nevyvinul normální sexuální chování, a tak se vyrovnává i s análním prvkem trojice dětské sexuality a kromě toho Pú nemůže opustit dům, jeho apetit by byl jeho smrtí. Apetit symbolizuje třetí ze tří sexuálních symbolů. V žádné kapitole se Pú neobejde bez jídla a přemýšlení o medu.

Jeho neustálá potřeba narušovat každodenní život způsobí, že nakonec sní dárek, který vezl Lotovi k narozeninám. Když Púovi dojde zlo, pociťuje příznaky absťáku, skočí do vody pro vzkaz, který byl v láhvi pro selátko v nouzi, věří, že je to med.

Stručně řečeno, vypravěčův sexuální vývoj pravděpodobně přestal být normální brzy po jeho narození, neboť ještě jako dítě, neměl žádnou představu o třech freudovských částech dětské sexuality ani je neovládal. Medvídek Pú je postavou, která v nevědomí maskuje bolestnou vzpomínku, která však byla a zůstává skutečností. Púovu neustálou závislost na medu lze interpretovat i jinak, neboť vypravěč žije neustálou touhou po matce, chce být její součástí a naopak.

Vztah k nevědomí

Když k této touze přidáme Prasátkův strach z kastrace a trvalou přítomnost otce, jména otce ve vypravěčově nevědomí, je nakonec jasné, že Púova závislost na medu je ve skutečnosti metaforou touhy po matce, touhy, která nebyla opuštěna. Jídlo a hlad jsou projevem neukojitelné touhy. Ostatní postavy jedí všechno, ačkoli všechny ostatní postavy mohou jíst málo, Pú je jediný, kdo neustále jí nebo myslí na med.

Tento jeho hlad se neomezuje pouze na oblast břicha, celé jeho tělo pociťuje potřebu, touhu po medu; je také jedinou postavou, která se přejídá, což můžeme nazvat obžerstvím. U medvídka Pú převažuje porucha pozornosti s hyperaktivitou (ADHD). Tato porucha se vyznačuje tím, že pacient není schopen věnovat pozornost a jeho aktivita je ve většině případů vyšší než obvykle.

Púova vytrvalost v neustálém pojídání medu a jeho opakované počítání zvyšují možnost diagnózy obsedantně kompulzivní poruchy (OCD). I když to může znít dost děsivě, může existovat freudovská stránka toho, proč Kryštůfek Robin, chlapec z kresleného filmu, vybral jméno svého medvídka Medvídka Pú. V angličtině se winer používá jako slangový výraz pro mužský pohlavní orgán.

Tygr, Prasátko a psychoanalytická teorie

Podle psychoanalytické teorie Sigmunda Freuda hraje sexuální pud každé bytosti určitou roli v její osobnosti, a tak, naznačujíc Robinovu možnou fixaci na slovo winer, pojmenuje svého medvěda Medvídek Pú. Tygr naopak trpí poruchou ADHD a chronickou stránkou rizikového chování. což se týká i jeho nutkání ochutnávat všechno a všechny. Tygr je jednou z postav, o kterých se vždy mluvilo jen o jeho vlastnostech a nikdy o tom, co je v něm jiného.

Trvale se u něj projevuje nepozornost a hyperaktivita, které narušují jeho fungování a vývoj. Púovo prasátko, důvěrník a nejbližší přítel, trpěl poměrně akutním případem generalizované úzkostné poruchy. Když citujeme jeho "úzkostné, zarudlé, neklidné, chudé" já, prasátko prý mělo také problémy se sebevědomím.

Prasátko žilo na velmi velkém místě, v domě, který stál uprostřed lesa, a žilo uprostřed toho domu. Žilo uprostřed lesa a uprostřed svého domu, prasátko se něčeho obávalo, to něco byla jedna z nejnepolapitelnějších a nejskrytějších sil v románu: vypravěčův otec. Prasátko žilo v neustálé opatrnosti a úzkosti, protože mu neustále hrozila kastrace. To znamená, že je to vypravěčův obraz, kdy dítě má blízký vztah s matkou, vztah tak blízký, že není považován za normální.

Dítě v bezvědomí a sova

Vzpomínka svým způsobem prozrazuje, že otec v dětském nevědomí zpochybňoval spojení mezi matkou a synem. Prasátko je tak napjaté, že se k němu často nedokáže přiblížit jeho kamarád Pú, aniž by strachy nadskakoval. Sova je ve svém polemizování s freudovskou teorií postavou, kterou je obtížné analyzovat a interpretovat. Nezdá se, že by byl symbolem nějaké konkrétní vzpomínky nebo pocitu. Přesto jsou okolnosti, které sovu provázejí, dosti zvláštní.

Zaprvé je to postava, která se vždy snaží působit inteligentně a velmi moudře, což jsou vlastnosti, s nimiž je jeho rasa obvykle spojována, přestože neumí pořádně číst ani psát. Když ho Pú navštíví, aby mu něco napsal na Lotův dárek, začne být nervózní a ujistí se, že Pú je negramotný, ještě než začne psát do hrnce. Kromě toho, že Sova potřebuje působit inteligentně, používá slovník, který není na stejné úrovni jako u ostatních postav.

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Teprve když si uvědomí, že mu jeho protějšek nerozumí, přejde k přizpůsobení svého jazyka. Sova na rozdíl od ostatních postav nemusí být symbolem či metaforou nějakých potlačených pocitů nebo vzpomínek. Spíše by bylo pravděpodobné interpretovat ho jako znak destrukce ve vypravěčově nevědomí. jako postavu, mate ostatní postavy svým slovníkem a snaží se v každém okamžiku působit moudře a inteligentně; ostatní ho špatně chápou nebo vůči němu projevují určitou frustraci.

Lacanovy koncepty nedostatku a Can & Guru

Známý pro svou pověst nejchytřejší postavy, Sova zažil určitý stupeň dyslexie, Jeho častá neschopnost hláskovat slova, spolu s nesprávnými slovy, naznačuje jeho dyslektický stav. může a Guru jsou dvě postavy, které lze nejsnáze analyzovat očima Freuda a Lacana. Freudovskými metodami odhalování symboliky a lacanovskými koncepty nedostatku a touhy společně vytvořily první výpověď pro článek, který byl napsán o kresbě.

Can a Guru jsou vzpomínkou na vypravěčovu minulost, a aby tato vědomá vzpomínka byla zachována, vypravěč nevědomky provedl projekci charakteristik dlouhého dětství na plyšová zvířátka Kryštůfka Robina. Oba dva, Can a Guru, společně tvoří obraz vypravěčova dětství, dětství, které se vyznačovalo velmi blízkým vztahem mezi matkou a synem. Klokan jako vačnatec, zvíře, které nosí své potomky ve vaku, je pro to argumentem; matka nenosí své děti v náručí, ale v sobě, ve svém lůně.

V samotné vzpomínce je obsaženo několik významů.První hovoří o vztahu matky a dítěte.Druhý o dítěti, které je na pokraji vstupu do fáze zrcadla.Guru je spojen s Can a ona ho neustále pozoruje a nosí ho v tašce jako součást sebe sama.V nevědomí vypravěče se oba spojují a tvoří jeden celek.Guru je dítě, které začíná nacházet svou vlastní identitu.a zároveň skáče a chce pozornost všech kolem sebe stejně jako mnoho dětí.

Ló v medvídkovi Pú

Jeho věčný stav osla byl označen jako " depresivní porucha". Lotovu chronickou dystymii je třeba přičíst na vrub záchvatům stresu a negativismu, kterými trpí. Bizon ovládající sarkasmus a hořkost jako zbraně v konverzaci, Lot si drží status nejtemnější postavy. Starý šedý osel je metaforou a symbolizací pro všechny pocity. a negativní myšlenky, které vypravěč kdysi měl ohledně své sexuální minulosti a mateřské fixace z dětství.

Za předpokladu, že by bylo velmi nepravděpodobné, že by člověk mohl vykonat nějakou činnost nebo pociťovat nějaké pocity, aniž by o nich musel kriticky uvažovat; bylo by pravděpodobné tvrdit, že je to člověk, který nevykazuje žádné známky kritického myšlení o činnostech nebo potlačených pocitech, které byly vykázány do nevědomí. Lota je souhrnem všech vypravěčových kritických myšlenek, což vysvětluje, proč si v průběhu příběhů zachovává melancholii.

I když je dočasně šťastný, když Pú najde svůj ocas, a v den svých narozenin se okamžitě vrátí ke své dřívější náladě, sám je kritikem téměř všeho a všech. když se poprvé představí čtenáři a začíná být paranoidní, protože si myslí, že ho někdo chytil za zadek. Je kritický nejen k sobě, ale i k ostatním a k tomu, že ani ostatní už nejsou kritičtí.

Dárek pro Kryštůfka Robina

Během večírku, který byl uspořádán pro Púa, se Lot naposledy snaží naučit své lesní společníky kritickému myšlení. Nepřímo se snaží vyprovokovat ostatní tím, že předčí Púovu skupinu; se chová, jako by se všichni shromáždili na oslavu něčeho, co udělal. přestože musí vědět, proč Pú sedí na jednom konci stolu.

Nakonec neuspěje, protože Pú nakonec dostane dárek od Kryštůfka Robina, který nakonec Lotovi nevěnuje pozornost, i když se snaží ostatní, kteří pokračovali v jeho oslavě, poučit. Lota lze také interpretovat jako postavu s velkým úsilím ze zhuštěných kritických myšlenek a pocitů.

Zdá se, že kritické myšlenky a pocity týkající se minulosti, vypravěč nikdy nemůže vědomě myslet nebo cítit, pouze pokračuje ve svém pobytu v nevědomí.

Abel

Přestože se Otci-jménu nepodařilo oddělit dítě od matky, je zcela logické, že přízračný obraz otce by měl zůstat zachován v nevědomí vypravěče. Protože jméno samo již selhalo, nemělo by do té doby pro vypravěče představovat významnou hrozbu. Ať tak či onak, jméno má stále jako symbol živou paměť v nevědomí králičího vypravěče Abela. Abel symbolizuje Otce-jméno, a je to zřejmé z jeho chování k ostatním postavám a k jeho domu.

Když pozorujeme jeho chování k Púovi, nemůžeme se ubránit lehkému úsměvu a mezi řádky cítíme jeho skutečné city ke svému "příteli". V kapitolách, kde je Abel zařazen, se vždy chová zvláštním způsobem zejména k Púovi, jako např, dává najevo svou frustraci z medvěda, mluví pomalu, aby ho nepřerušil, a pak sám Púa přeruší, Kromě toho se občas zdá, že chce Púa vyprovokovat, aby udělal správnou věc.

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Jako argument můžeme použít, že důvodem, proč Pú nereaguje, je to, že jde o nevědomé obrazy vytvořené proto, aby si vypravěč ušetřil vzpomínky a pocity, které otevřeně symbolizují nepřátelství mezi plyšovými hračkami, které mají být dobrými přáteli, Možná by to přitáhlo pozornost vědomého vypravěče, aby prolomil ochrannou bariéru, která chrání jeho vědomí před újmou. Jakkoli jsou některé příklady zajímavé, Jméno otce si zachovává svou přítomnost z vypravěčovy maskované nevědomé paměti.

Medvídek Pú a symbol otcovské postavy

Když si vzpomeneme na freudovskou teorii, zdá se nepravděpodobné, že by králík Abel mohl být symbolem otcovské postavy z dob minulých, zatímco vypravěčův otec by měl představovat kastrační hrozbu, aby došlo k prolomení oidipovského komplexu, Velká část výkladu ukazuje, že vypravěč nepodstoupil kastraci; Kryštůfek Robin není jen obrazem podvědomí, ale skutečného dítěte.

Lacanovská psychoanalytická teorie však obrací situaci a Abel může opět nést tíhu toho, že je vzpomínkou na postavu otce, protože na základě Lacanovy teorie se ve Jménu otce nejedná o skutečného muže, ale síly z dětského nevědomí, která odděluje dítě od matky. Přízrak nevědomí by byl schopen dítě fyzicky vykastrovat, ačkoli by to logicky měl být schopen udělat i s nevědomím samotným.

Lze si také všimnout, že žádná postava vypravěče není spojena s žádným pojmem nebo termínem, který by byl otevřeně sexuální, kromě jediné ženské postavy v příběhu - Guruovy matky Can. Je jedinou postavou, která zřejmě zažila kopulaci. Králík trpí obsedantně kompulzivní poruchou v kombinaci se sklonem k mimořádné sebedůležitosti a podivným systémem přesvědčení, že má příliš mnoho vztahů.

Kryštůfek Robin

Kryštůfek Robin je ve vypravěčově nevědomí jedinečný. Na rozdíl od jiných postav je metaforou materiálu potlačení, který vypravěč nese, a není to maska plyšové hračky, ale živého člověka. Je velmi důležité si uvědomit, že i když Kryštůfek Robin žije v lese, je to bytost, kterou je třeba rozlišovat. V románu dítě Christopher slyší cizí vyprávění o sobě a svých kamarádech, takže jeho fiktivní podoba může být zcela totožná s tou skutečnou.

Mentální obraz Kryštůfka Robina je skutečně třeba odlišit od jeho skutečného já, protože jeho obraz nezobrazuje jeho samotného, ale potlačenou vzpomínku z vypravěčova dětství, vykázanou do jeho nevědomí; Vypravěč si dodnes podvědomě odmítá vzpomenout na dítě, kterým kdysi býval. Od této chvíle budou všechny odkazy na dítě žijící v lese. Argumenty pro interpretaci Kryštůfka Robina jako vypravěčovy vzpomínky na dětství jsou pouze dva: povaha jeho vztahu a Pú a jeho postavení v lese.

Kromě toho, že je Kryštůfek Robin jedinou humanoidní postavou, je také jediným, kdo je Púovi věrný a milující. Všichni ostatní v lese jsou vůči Púovi kvůli jeho nízké inteligenci zcela netrpěliví, se vás vždy snaží zmanipulovat nebo záměrně zmást. Chlapec však nikdy neprojevuje známky netrpělivosti, frustrace nebo touhy ovládat svého Medvídka Pú. Má ho prostě rád a neustále ho miluje.

Obraz Kryštůfka Robina

Když se Pú zasekne u králíkových dveří, Abel mu projevuje jen vřelou náklonnost; poté, co ho upozorní, že Pú se stopováním Woozleho motá v kruhu, ho neobtěžuje, naopak ho konejší. Z vypravěčovy vzpomínky je patrné, že je to dítě zamilované do matčiny touhy. Obrázek Kryštůfka Robina správně zobrazuje dítě, které miluje metaforu vzpomínky na minulé touhy. Pú, kterého trápí orální fixace odpovídající touze po matce a kterému chybí charakter a inteligence, aby se se svým problémem vypořádal, je dítětem zcela milován.

Stručně řečeno, chlapcova bezpodmínečná láska k Púovi odpovídá vypravěčově dětské bezpodmínečné touze po matce, jen aby ano, poznal, jak je to hloupé. Druhým argumentem pro interpretaci Kryštůfka Robina jako metafory vypravěče v dětství je, jak již bylo zmíněno, jeho postavení mezi ostatními obyvateli lesa. V příbězích o Kryštůfkovi Robinovi a jeho kamarádech zaujímá v srdcích všech ostatních výjimečné místo.

S jeho přítomností se zvířátka uklidní, jsou odvážná a sebevědomá. Je to také on, kdo zvířatům přináší naději, když Pú uvízne, a ten, jehož příchod brzy předchází propuštění Prasátka z Caniny péče. V lese je Kryštůfek Robin nejvýraznější osobou, je obrazem, který má vliv na ostatní. Protože je však zosobněním vypravěče v dětství, všemocné osoby, která nevědomky maskovala a přisuzovala všem nevědomí, zdá se logické, že má určitou moc i on sám.

Poslední kapitola

Není překvapivé, že Kryštůfek Robin ovlivňuje ostatní tak, jak to dělá. Jsou dvě kapitoly, kde svou moc explicitně využívá. Například v poslední kapitole, říká sovímu pískání zvláštním způsobem, pták okamžitě zareagoval na volání a vyletěl z lesa, aby zjistil, co se po něm chce.

V osmé kapitole navíc naplno projeví svůj vliv. Vskutku imperialistickým způsobem rozhodne, že by se všichni měli vydat na výpravu za severním pólem, aniž by vlastně věděli, co mají hledat.

Zatímco Kryštůfek Robin kontroluje svou zbraň, Pú se vydává do lesa a svolává všechna ostatní zvířata. a nakonec všechny postavy společně odjíždějí na výpravu, kterou vede chlapcem a jeho vlastní armádou zvířat, která byla naverbována, bezpodmínečně a bez otázek následují jeho autoritu.

Závěr: psychoanalýza Medvídka Pú

Z poněkud povrchního pohledu by se mohlo zdát, že kreslený film Medvídek Pú je jen animovaným filmem pro děti, ale když se nad ním zamyslíme z psychoanalytického hlediska, začneme jasněji vidět, že je v něm skrytý větší význam.Různé postavy v Medvídkovi Pú ztělesňují různé části nevědomí Kryštůfka Robina.Kryštůfek, stejně jako mnoho jiných dětí, má potíže oddělit od sebe to, co se v něm skrývá.realitu od fikce, pak on, Podvědomě personifikuje své hračky a různé vlastnosti, které ho tvoří.

Nejpravděpodobnějším důvodem, proč se tak děje, je metoda vyrovnávání se s problémem, protože díky tomu, že autor zhmotňuje své různé postavy, je schopen lépe porozumět sám sobě a zpochybnit různé aspekty, které mu mohou překážet. Autor píše postavy jako oblasti své psychiky, aby se pokusil ukázat různé konfliktní oblasti v jeho mozku. Jedna emoce je v rozporu s druhou nebo ji ovlivňuje, což se snaží ukázat složitost lidského mozku. I v dětství dochází k extrémním konfliktům a svět "několika akrů lesa" je jen interpretací určitého konfliktu v mysli dítěte jménem Kryštůfek Robin.

Postavy v Medvídkovi Pú byly interpretovány pomocí psychoanalytických konceptů, teorií a metod. Téměř u všech se objevují argumenty, které jsou metaforami nebo symboly pro vzpomínky, myšlenky a potlačené pocity. Vypravěč, který vypráví příběh o Stokorcovém lese. a jeho obyvatelé Kryštůfkovi Robinovi, zdá se, že je to člověk s komplikovanou minulostí. Plechovka i Guru jsou symbolem potlačené vzpomínky na vypravěčovo dětství, na dětství, kdy matka a syn tvořili jeden celek.

Sexuální vývoj dítěte

Tento vztah extrémní blízkosti dospěje do bodu, kdy je třeba ho přerušit. Leitão je neustále nervózní a bojí se, což zobrazuje vzpomínku na dobu, kdy se obávali kastrace. Vypravěč jako dítě překročil vztah s rodiči, Leitão má toto slovo obsaženo ve jméně napsaném na pamětní desce před domem. Medvídek Pú je také symbolem vzpomínky, vzpomínky na vypravěčův sexuální vývoj v dětství. Navíc jeho orální fixace na Púa, jeho neustálá touha po medu, je metaforou potlačeného citu, touhy, kterou vypravěč kdysi choval ke své matce.

Naproti tomu králík Abel není obrazem žádného potlačeného materiálu, ale jménem Otec-Jméno, jménem, které překračuje skutečného otce. Poté, co vykastroval všechny obrazy z vypravěčova nevědomí, jak nyní žijí ve spojení se symboly falu, Zřejmě nedokázal oddělit dítě od matky. Stále se však snaží, vymýšlí a realizuje plán na únos Canova gurua.

Sova symbolizuje veškerý zmatek, který existuje ve vypravěčově podvědomí. Zosobňuje jazykový zmatek a je postavou, která se snaží používat co nejpokročilejší slovní zásobu, protože ví, že jí nikdo v lese nebude rozumět. Frustrován ze všech zmatků, které Sova zobrazuje a způsobuje, Kryštůfek Robin, velmi milující a trpělivé dítě, nakonec projevuje známky frustrace, Kryštůfek Robin je metaforou vypravěče jako dítěte.Jako metafora dítěte má Kryštůfek Robin k Púovi poměrně blízký vztah.

Medvídek Pú a nevědomí zájmu

Je obrazem toho, kdo je původcem všech obrazů majitele nevědomého zájmu; Kryštůfek Robin je tak postavou, která má vliv a výrazně ovlivňuje ostatní postavy a která je nezpochybnitelným pánem lesa a jeho obyvatel.

Jako metaforu pro amalgám kritických a negativních myšlenek pak Lot výklad uzavírá. Paranoidní a depresivní , v rozhovorech s ostatními postavami často používá negativitu jako zbraň. Vždycky zpochybňuje radost druhých a snaží se šířit svůj způsob myšlení, aby upoutal pozornost vypravěčova svědomí.

Tento článek napsala Raïssa Grace J. Asobo. Spisovatelka (dětská literatura), vystudovala pedagogiku a postgraduálně psychopedii a neurovědy. Vystudovala psychoanalýzu. Kontakt: Sociální sítě: @r.g.asobo (Instagram) E-mail: [email protected]