Hvis du har kommet så langt, er det fordi du lurer på hvordan psykoanalyse forstår misunnelse . I denne artikkelen skal vi bringe noe av den diskusjonen til deg. Men før vi kommer til hva det betyr for psykoanalyse, synes vi det er viktig å se hva ordboken sier. I tillegg ønsker vi å snakke om konseptet generelt slik at vi kan nærme oss det psykoanalytiske synet på faget.

Misunnelse ifølge ordboken

Miunnelse er en substantiv feminin. Etymologisk er ordet av latinsk opprinnelse. Det kommer fra ordet " invidere ", som betyr "ikke å se". Blant betydningene ser vi således:

• følelse av gjærlighet ved synet av lykke, andres overlegenhet ;
• følelse eller ukuelig begjær å eie det som tilhører en annen person ;
• gjenstanden, varene, eiendelene som er mål for misunnelse.

Blant synonymene til misunnelse vi ser: sjalusi, emulering .

Misunnelsesbegrep

Misunnelse eller likegyldighet er en følelse av angst, eller til og med sinne, over det den andre har . Denne følelsen genererer ønsket om å ha akkurat det den andre har, det være seg ting, egenskaper eller "mennesker".

Det kan også defineres som følelsen av frustrasjon og harme som genereres i møte med en uoppfylt vilje. Den som ønsker den andres dyder er ute av stand til å oppnå dem, enten det skyldes inkompetanse og begrensningfysisk, eller intellektuell.

I tillegg kan misunnelse betraktes som et symptom på visse personlighetsforstyrrelser . Et eksempel er borderline personlighetsforstyrrelse. Det er mulig å finne denne følelsen hos personer som har passiv-aggressiv personlighetsforstyrrelse og også hos de som har narsissistisk personlighetsforstyrrelse.

I den katolske tradisjonen er misunnelse også en av de syv dødssyndene (CIC, nummer 1866).

Hva psykoanalysen har å si om misunnelse

Misunnelse angår de som ikke ser virkeligheten, som vi sa ovenfor. Snarere tvert imot: han finner det opp på en fantasifull og til og med forvirrende måte.

Den misunnelige personen har ikke visjonen om å se seg selv. Synet hans er vendt utover, mot den andre. Han klarer ikke å legge merke til hva han har, og i dette tilfellet blir det viktigere hva han ikke har. Den andre har, han har ikke.

I denne sammenhengen ønsker den ene det den andre har. Dessuten innrømmer ikke de som misunner sin feil og handler ofte på en ekstrem måte på grunn av sin grådighet. Mer dypt, den misunnelige personen ønsker å være den andre. Siden følelsen er instinktiv, ligner den sult. Individet er sulten på den andre.

Kannibalisme

I noen tilfeller er det mulig å bruke begrepet kannibalisme for å karakterisere den misunnelige personen. Når noen hungrer etter en annen og får det han har, tenker han detdin kraft vil bli din. Dette skjer i noen primitive kulturer.

Siden det er umulig å spise den andre i live, ødelegger den misunnelige personen den misunnede gjenstanden med egne hender. Han gjør dette ved å plotte, baktale, veve et nett av løgner slik at andre mennesker føler forståelse for ham. Han fremmer til og med medvirkning for å få andre mennesker til å vende seg mot den misunnede figuren.

Shakespeares misunnelse

Når vi ser på verkene til William Shakespeare, har vi historien om Iago og Othello. I denne sammenhengen er vi vitne til misunnelse som forårsaker ødeleggelse og død gjennom intriger. Othello, hovedpersonen i The Moor of Venice , et skuespill skrevet i 1603, er en general som promoterer Cassio til løytnant. Din underoffiser Iago føler seg forrådt, siden han ønsket at han hadde vært forfremmet offiser.

Men han stoppet ikke opp for å reflektere over hvorfor den andre ble forfremmet og ikke han . Han la ikke merke til sin feil og gikk for å gjøre rettferdighet gjennom den instinktive veien, som er vanlig for mange mennesker. Fra da av begynte Iago, i sitt hat mot Othello og Cassio, å så splid mellom ekteparet Othello og Desdemona.

Dermed begynte mennesket å tenke ut en forferdelig plan for hevn som hadde som mål å ødelegge fiendene hans.

Iago prøvde å få Othello til å tro at Cassio og hans kone Desdemonahadde en romanse. Av sjalusi, et annet forferdelig problem, kveler Othello sin kone i en vanvittig holdning. Da vet han feilen og urettferdigheten han begikk, Othello stikker en dolk i sitt eget bryst . Dermed blir Iago unnfanget og gjennomfører sitt vrangforestillinger og dødelige plot.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Les også: Irena Sendler: hvem hun var, hennes liv, hennes ideer

Tilbake til essensen av misunnelse

Ved å la deg rive med av misunnelse, går en person tilbake til en primær tilstand av egoet. Som sådan er den drevet utelukkende av instinkter, noe vi lærer å kontrollere over tid. Selv om personen prøver å skape rasjonelle begrunnelser for sine handlinger, er det faktisk ingen grunn til denne oppførselen.

Det som eksisterer er faktisk en forkjærlighet for irrasjonalitet, det vil si en instinktivitet som oversetter seg til primær atferd og som kan føre noen til galskap.

Melanie Klein, misunnelse og ego i barndommen

For psykoanalytikeren Melanie Klein oppfattes misunnelsens opprinnelse allerede i tidlig barndom, eller pre-objektfasen. Dette er fordi barnet ikke er i stand til å skille seg fra verden rundt seg. Dermed er det i "anobjektfasen" eller Freuds "primære narsissisme".

Gjennom babyens utvikling, i en ideell situasjon, lærer subjektet, i stedet for å misunneå beundre. Dermed vil han være fornøyd med forskjellene og for å sette pris på dem i den andre. Hans nysgjerrighet og ekstase i møte med det nye, av oppdagelsene skjer på en lykkelig måte og fri fra frykten for tap.

Dette skjer fordi det alltid vil være fantastiske oppdagelser å gjøre, og når ikke, emnet vil ha styrke i seg selv til å utdype noe for deg selv. I tillegg skal han lære å falle og reise seg. Når alt kommer til alt, når ting ikke skjer på denne måten, tenker den misunnelige personen «jeg vil ikke være meg, jeg vil være deg».

Dermed ønsker man å bli den andre med kapasiteten å elske, å glede seg, å oppleve smerte og lidelse, men uten å avbryte deg selv. Tross alt, for den som er i ubalanse, er ikke livspulsen i sentrum, og av den grunn ønsker de dette fra den andre.

Lær mer...

Hele dette forsøket på teorien om begjær i barndommen er viktig. I tillegg til å avsløre hvordan vårt begjær dannes og utvide spørsmålet om drifter, diskuterer det hvordan vi internaliserer det. I følge psykoanalysen internaliserer vi barndomstraumer i vårt ubevisste.

Det vil si, disse traumene oversettes til vår daglige atferd. Derfor kan følelsen vår være mer eller mindre oppblåst.

Konklusjon

Misunnelse er noe som fengsler oss. Hvis vi bare ser på den andre, slutter vi å kjempe for det vi vil. Derfor er det nødvendig å forståpå hvilket nivå forstyrrer barndommen vårt voksne liv, i tillegg til å analysere og jobbe med det. En måte å få denne selverkjennelsen på er gjennom vårt nettbaserte kurs i klinisk psykoanalyse. Så sjekk ut programmet og meld deg på!