Ennen kaikkea inhimillinen tila liittyy elämän aikana tapahtuneisiin ominaisuuksiin ja tapahtumiin. Tässä mielessä sitä voidaan käyttää yhteyksissä, jotka koskevat merkitystä elämä, syntyä tai kuolla tai moraalisten ja sosiaalisten kysymysten osalta.

Hannah Arentin vuonna 1958 ilmestyneessä teoksessaan tuoma inhimillinen tila tuo esiin näkökohtia, jotka toivat kriittisen lähestymistavan silloiseen yhteiskuntaan. Näin hän osoitti ajatuksiaan ihmisen toiminnasta työn, työn ja toiminnan parissa, jotka yhteenlaskettuina viittaavat ihmiselämään.

kun taas filosofian osalta yleensä inhimillinen tila Se vie meidät takaisin kaukaisempaan menneisyyteen, jossa Sokrates teki ihmisestä ihailtavan olennon ihmisluontoineen, kun taas Aristoteles myönsi ihmiselle samassa mielessä kielellisen olennon luokituksen.

Sisällysluettelo

• Inhimillisen tilan merkitys
• Mikä on ihmisen tila?
• Kuka oli Hannah Arendt?
• Hannah Arendtin inhimillinen tila
  • Despotismi, tyrannia ja diktatuuri
  • Työ, työ ja toiminta
  • Teos "Hannah Arendt, The Human Condition".

Inhimillisen tilan merkitys

Pohjimmiltaan inhimillinen tila on joukko ominaisuuksia ja tapahtumia, jotka ymmärretään ihmiselämän kannalta olennaisiksi, kuten:

• syntyä
• kasvaa;
• tuntea tunteita;
• on pyrkimyksiä;
• joutua konflikteihin;
• ja lopulta kuolee.

Käsite inhimillinen tila on liian pitkä, analysoitu useiden tieteiden näkökulmasta Aiheen laajuuden vuoksi viittaamme tässä artikkelissa vain sen filosofiseen puoleen.

Mikä on ihmisen tila?

Tässä mielessä Platonin muinaisen näkemyksen mukaan ihmisen tilaa tutkitaan pohjimmiltaan seuraavien kysymysten kautta: "Mitä on oikeudenmukaisuus?" Filosofin tarkoituksena oli siis tehdä selväksi, että tilaa tarkastellaan yleisesti, yhteiskunnan toimesta, ei yksilöllisesti.

Vasta kaksituhatta vuotta sitten ilmestyi uusi selitys ihmisen tilasta. René Descartes lausui kuuluisan lauseen "Minä ajattelen, siis olen olemassa". Hänen näkemyksensä oli siis, että ihmismieli, erityisesti sen järjen tuomari, oli totuuden määräävä tekijä.

Sillä välin 20. vuosisadalla on Hannah Arendt (1903-1975), joka on tuotu esiin inhimillisestä tilasta poliittiseen näkökohtaan Lyhyesti sanottuna hän puolusti ennen kaikkea politiikan moniarvoisuutta.

Kuka oli Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) oli juutalaista syntyperää oleva saksalainen poliittinen filosofi, jota edustavuutensa vuoksi alettiin pitää yhtenä maailman merkittävimmistä poliittisista filosofeista. 1900-luvun vaikutusvaltaisimmat filosofit Filosofian maisteriksi vuonna 1933 Saksassa valmistunut hän otti kantaa kansallismielisyyden vastaiseen taisteluun Saksassa.

Pian sen jälkeen Hannah joutui natsihallinnon sääntöjen vuoksi vankilaan ja ilman kansalaisuutta, minkä vuoksi hänestä tuli kansalaisuudeton vuonna 1937. Pian sen jälkeen hän muutti Yhdysvaltoihin, jossa hänestä tuli vuonna 1951 Yhdysvaltain kansalainen.

Yhteenvetona voidaan todeta, että Hannah Arendt oli referenssinä innovatiivisen tavan kehittämisessä. politiikkaa koskeva pohdinta Tätä varten hän taisteli poliisia koskevia perinteisiä käsityksiä vastaan, kuten filosofian "oikean" ja "vasemman" kysymystä vastaan.

Siksi se oli useiden kirjojen kirjoittaja Hän julkaisi kuitenkin muitakin tärkeitä teoksia, kuten:

• "Totalitarismin alkuperä" (1951)
• "Menneisyyden ja tulevaisuuden välillä" (1961)
• "Vallankumouksesta (1963)
• "Eichmann Jerusalemissa" (1963)
• "Väkivallasta" (1970)
• "Miehet pimeinä aikoina" (1974)
• "Hengen elämä" (1977)

Hannah Arendtin inhimillinen tila

Yhteenvetona voidaan todeta, että Hannah Arendtille nykyajan ihmiskunta oli omien tarpeidensa vanki ilman moraalisia ja sosiaalisia motiiveja. Toisin sanoen ilman vastuuta poliittis-yhteiskunnallisista kysymyksistä. Näin ollen eettiset ajatukset olivat ristiriidassa ihmissuhteiden kanssa.

Despotismi, tyrannia ja diktatuuri

Sillä välin, näkökohta ihmisen tila fasistisessa hallinnossa Tämä tosiasia tekee tästä politiikasta vastenmielistä ja halveksittavaa.

Arendt keskittyy siis siihen, että vain tekojemme vastavuoroisen vapautumisen kautta ihmiset voivat jatkossakin olla vapaita toimijoita. Toisin sanoen ihmisten tulisi pyrkiä jatkuvaan evoluutioon, jotta he voisivat muuta mielesi ja aloita alusta .

On syytä huomata, että Arendt korostaa, että kostonhimo on liian automaattista ja ennustettavaa. Näin hän ymmärtää, että anteeksianto on inhimillisempää kuin koston eläimellinen reaktio. Näin ollen tämä seikka on se, mikä estää ihmiselämän joutumisen ristiriitaan.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Lue myös: 5 Freud-kirjaa aloittelijoille

Työ, työ ja toiminta

Siksi Arendt korostaa, että työvoima, työ ja toiminta Työ viittaa siis elämiseen, kasvamiseen, eli siihen, että inhimillisen työn edellytys on sen oma elämä. Sen jälkeen hän ymmärtää, että työ on tapa pysyä elossa, ilman turhuutta.

Lopuksi se osoittaa, että toiminta on toimintaa, joka ei vaadi asiaa tai materiaa. Näin siitä tulee ihmisen olemus, joka pyrkii aina tekemään asioita tullakseen tunnustetuksi muiden edessä. Tämän seurauksena tämä inhimillinen tila saa meidät löytämään kunnian uudelleen.

Teos "Hannah Arendt, The Human Condition".

Hänen teoksessaan "The Human Condition", a innostava teoria, syntymästä ja toiminnasta Näin ollen ihmisluonto tiivistyy syntymään ja kuolemaan, jotka voivat johtaa kuolevaisten olentojen tuhoutumiseen. Ja tämä tuhoutuminen voidaan välttää vain olemuksen oikeudella toimia.

Toisin sanoen ihmiset eivät synny vain elääkseen tai kuollakseen, vaan aloittaakseen uuden elämän, joka antaa uuden merkityksen heidän elämälleen. Syntyminen on ihme, mutta kunnia tulee tekojemme ja ajatustemme kautta. Näin meillä voi olla moraalisia, sosiaalisia ja poliittisia arvoja.

Tämän synnynnäisen päätöksenteon vapauden ansiosta tekomme eivät välttämättä ole ennustettavissa. Näin ollen ymmärretään, että elämä on epätodennäköisyys, joka tapahtuu säännöllisesti.

Kuitenkin inhimillinen tila Tässä mielessä päädymme luopumaan etuoikeudestamme toimia asioissa, jotka voivat itse asiassa muuttaa ympäröivää maailmaa. Toisin sanoen toimimme vain omaksi hyödyksemme.

Tällä tavoin Arendt osoittaa, että se, mitä olemme, on ruumiimme, mutta se, keitä olemme, paljastuu pohjimmiltaan sanoissamme ja teoissamme. Lopuksi Arendt jättää tärkeän viestin: että vain rakkauden kautta , joka on luonteeltaan epämaailmallinen, yksilöllinen ja epäpoliittinen, saamme energiaa vaikuttaa julkiseen elämään.

Piditkö sisällöstä ja haluat tietää lisää ihmisen tilasta? Jätä kommentti alla, miten tekosi heijastuvat elämääsi, mitä ymmärrät syntymästä ja kuolemasta, tai jos sinulla on kysyttävää aiheesta.

Tykkää myös ja jaa tämä artikkeli sosiaalisissa verkostoissa, sillä se kannustaa meitä tuomaan aina laadukasta sisältöä.