विषयसूची
इन सबसे ऊपर, मानव स्थिति में जीवन के दौरान घटित होने वाली विशेषताएं और घटनाएं शामिल हैं। इस अर्थ में, इसका उपयोग जीवन के अर्थ, जन्म या मृत्यु , या नैतिक और सामाजिक मुद्दों के पहलू के बारे में संदर्भों में किया जा सकता है। 1958 के अपने काम में, उन पहलुओं को सामने लाती है जो उस समय के समाज के लिए एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण लाए। इस प्रकार, उन्होंने काम, काम और क्रिया पर मनुष्य की गतिविधियों के बारे में अपने विचार दिखाए, जो एक साथ, मानव जीवन को संदर्भित करते हैं। हमें और अधिक दूर के अतीत में, जहाँ सुकरात ने मनुष्य को उसके मानवीय स्वभाव के साथ एक सराहनीय प्राणी बनाया। जबकि, उसी अर्थ में, अरस्तू ने मनुष्य को एक भाषा इकाई के रूप में वर्गीकृत किया।
सामग्री का सूचकांक
- मानव स्थिति का अर्थ
- मानव स्थिति क्या है?
- हन्ना अरेंड्ट कौन थी?
- हन्ना अरेंड्ट के लिए मानवीय स्थिति
- निरंकुशता, अत्याचार और तानाशाही
- श्रम, काम और कार्रवाई
- काम "हन्ना अरेंड्ट, द ह्यूमन कंडीशन"
मानव स्थिति का अर्थ
मूल रूप से, मानव स्थिति विशेषताओं और घटनाओं का समूह है जिसे इस रूप में समझा जाता है मानव जीवन के लिए आवश्यक। उदाहरण के लिए:
- जन्म लेना
- बड़ा होना;
- भावनाओं को महसूस करना;
- आकांक्षाएं होना;
- संघर्ष में प्रवेश करना ;
- और अंत में,मर जाते हैं।
मानव स्थिति की अवधारणा बहुत लंबी है, जिसका विश्लेषण कई विज्ञानों के दृष्टिकोण से किया गया है, जैसे कि धर्म, कला, मानव विज्ञान, मनोविज्ञान, दर्शन, इतिहास, दूसरों के बीच में। विषय के विस्तार को देखते हुए, हम इस लेख में केवल इसके दार्शनिक पहलू का ही उल्लेख करेंगे।
मनुष्य की स्थिति क्या है?
इस अर्थ में, प्लेटो की प्राचीन दृष्टि के अनुसार, मानव स्थिति को मूल रूप से निम्नलिखित प्रश्नों के माध्यम से खोजा गया है: "न्याय क्या है?"। इसलिए, दार्शनिक यह समझाने का इरादा रखता था कि स्थिति को सामान्य तरीके से देखा जाता है, समाज द्वारा, व्यक्तिगत रूप से नहीं।
यह सभी देखें: सेक्स क्या है? जीव विज्ञान और संस्कृति के 2 स्पष्टीकरणमानव स्थिति क्या है, इसके बारे में केवल दो हज़ार वर्षों में एक नई व्याख्या सामने आई। रेने डेसकार्टेस ने प्रसिद्ध रूप से घोषित किया "मैं सोचता हूं, इसलिए मैं हूं।" इस प्रकार, उनका विचार था कि मानव मन, विशेष रूप से तर्क के अपने विवेक में, सत्य का निर्धारण कारक था। उस समय के अधिनायकवादी शासन को ध्यान में रखते हुए मानव स्थिति को एक राजनीतिक पहलू में लाया। संक्षेप में, उनका बचाव, सबसे बढ़कर, राजनीति के क्षेत्र में बहुलवाद के लिए था।
हन्ना अरेंड्ट कौन थी?
हन्ना अरेंड्ट (1906-1975) यहूदी मूल की एक जर्मन राजनीतिक दार्शनिक थीं। जिन्हें, उनकी प्रतिनिधिता के कारण, 20वीं शताब्दी के सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक माना जाने लगा। में स्नातक की उपाधि1933 में जर्मनी में दर्शनशास्त्र ने जर्मनी में राष्ट्रवाद के खिलाफ लड़ाई में अपना पक्ष रखा।
इसके तुरंत बाद, नाज़ी शासन के नियमों के कारण, हन्ना को गिरफ्तार कर लिया गया और राष्ट्रीयता के बिना, 1937 में उसे स्टेटलेस बना दिया गया। जल्द ही उसके बाद, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रवासित हो गईं, जब 1951 में, वह उत्तरी अमेरिकी नागरिक बन गईं। इसके लिए, उन्होंने पुलिस के बारे में पारंपरिक अवधारणाओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जैसे, उदाहरण के लिए, दर्शनशास्त्र में "दाएं" और "बाएं" का मुद्दा।
इसलिए, वह कई पुस्तकों की लेखिका थीं जिस पर दूसरा बहुत सफल रहा, "द ह्यूमन कंडीशन", 1958 से। हालाँकि, उन्होंने अन्य महत्वपूर्ण रचनाएँ प्रकाशित कीं, जैसे कि, उदाहरण के लिए: )
हन्ना अरेंड्ट के लिए मानवीय स्थिति
संक्षेप में, हन्ना अरेंड्ट के लिए, समकालीन मानवता नैतिक और सामाजिक प्रेरणाओं के बिना अपनी जरूरतों का कैदी थी। यानी राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों के लिए बिना किसी जिम्मेदारी के। इस प्रकार, मानवीय संबंधों के साथ परस्पर विरोधी नैतिक विचार।
निरंकुशता, अत्याचार और तानाशाही
इस बीच,फासीवादी शासन में उस समय की मानव स्थिति का पहलू इसके जन्म दर, या यहां तक कि व्यक्तिगत संभावना के इनकार में निहित है। यह तथ्य इस नीति को घृणित और घृणित बनाता है।
इस प्रकार, Arendt का ध्यान यह है कि केवल आपसी मुक्ति के माध्यम से, हमारे कार्यों से, पुरुष मुक्त एजेंट बने रहेंगे। यानी, मनुष्य को अपने दिमाग को बदलने और से शुरू करने के लिए निरंतर विकास की तलाश करनी चाहिए।
यह ध्यान देने योग्य है कि Arendt ने इस बात पर प्रकाश डाला कि बदला लेने की इच्छा अत्यंत स्वचालित और अनुमानित है। इसलिए, वह समझता है कि प्रतिशोध की पशुवत प्रतिक्रिया की तुलना में क्षमा अधिक मानवीय है। इस प्रकार, यह तथ्य मानव जीवन को संघर्ष में आने से रोकता है।
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श्रम, कार्य और क्रिया
इसलिए, Arendt इस बात पर प्रकाश डालता है कि श्रम, कार्य और कार्य आवश्यक मानवीय गतिविधियाँ हैं। तो, श्रम का तात्पर्य जीने, बढ़ने की गतिविधि से है, अर्थात मानव श्रम की स्थिति उसका अपना जीवन है। इसके तुरंत बाद, वह समझ गया कि श्रम व्यर्थता के बिना, जीवित रहने का एक तरीका है। इस प्रकार, यह मनुष्य का सार बन जाता है, जो हमेशा दूसरों द्वारा पहचाने जाने के लिए कुछ करना चाहता है। नतीजतन,यह मानव स्थिति हमें महिमा को फिर से खोजती है।
काम "हन्ना अरेंड्ट, द ह्यूमन कंडीशन"
उनके काम "द ह्यूमन कंडीशन" में, एक प्रेरणादायक सिद्धांत, जन्म और क्रिया के बारे में . इस प्रकार, मानव प्रकृति पैदा होने और मरने के लिए उबलती है, जो नश्वर प्राणियों के विनाश को ला सकती है। और इस विनाश को केवल प्राणी के कार्य करने के अधिकार से ही टाला जा सकता है। जन्म एक चमत्कार है, लेकिन महिमा हमारे कार्यों और विचारों से आती है। इस प्रकार, इसके नैतिक, सामाजिक और राजनीतिक मूल्य हो सकते हैं।
इस प्रकार, निर्णय लेने की स्वतंत्रता की इस सहज क्षमता के साथ, हमारे कार्यों का अनुमान नहीं लगाया जा सकता है। इसलिए, वह समझता है कि जीवन एक असंभवता है, कि यह नियमित आधार पर होता है। इस अर्थ में, हम उन चीजों में कार्य करने के अपने विशेषाधिकार का त्याग कर देते हैं जो वास्तव में हमारे आसपास की दुनिया को बदल सकते हैं। अर्थात्, हम केवल अपने लाभ के लिए कार्य करते हैं।
इस प्रकार, Arendt इंगित करता है कि हम जो हैं वह हमारा शरीर है। हालाँकि, हम कौन हैं, यह मूल रूप से हमारे शब्दों और कार्यों में प्रकट होता है। अंत में, Arendt एक महत्वपूर्ण संदेश छोड़ देता है: कि केवल प्रेम के माध्यम से , जो अपने स्वभाव से सांसारिक नहीं है,व्यक्तिगत और अराजनीतिक, हम सार्वजनिक जीवन पर प्रभाव डालने के लिए सक्रिय होंगे।
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