Iznad svega, ljudsko stanje uključuje karakteristike i događaje koji se događaju tijekom života. U tom smislu, može se koristiti u kontekstu o značenju života, rađanja ili umiranja , ili o aspektu moralnih i društvenih pitanja.

Ljudsko stanje donosi Hannah Arent , u svom radu iz 1958. godine, donosi aspekte koji su donijeli kritički pristup tadašnjem društvu. Tako je pokazao svoja razmišljanja o čovjekovim aktivnostima na radu, radu i djelovanju, koji se, zajedno, odnose na ljudski život.

Dok, za filozofiju općenito, ljudsko stanje uzima nas u dalju prošlost, gdje je Sokrat učinio čovjeka divljenja vrijednim bićem s njegovom ljudskom prirodom. Dok je, u istom smislu, Aristotel klasificirao čovjeka kao jezični entitet.

Kazalo sadržaja

• Značenje ljudskog stanja
• Što je ljudsko stanje?
• Tko je bila Hannah Arendt?
• Ljudsko stanje za Hannah Arendt
  • Despotizam, tiranija i diktatura
  • Rad, rad i akcija
  • Djelo “Hannah Arendt, Ljudsko stanje”

Značenje ljudskog stanja

U osnovi, ljudsko stanje je skup karakteristika i događaja shvaćenih kao bitne za ljudski život. Na primjer:

• rođenje
• odrastanje;
• osjećanje emocija;
• imanje težnji;
• ulazak u sukobe ;
• i na kraju,umrijeti.

Koncept ljudskog stanja je izuzetno dugačak, analiziran iz perspektive nekoliko znanosti , kao što su religija, umjetnost, antropologija, psihologija, filozofija, povijest, između ostalog. S obzirom na proširenje teme, u ovom ćemo se članku osvrnuti samo na njen filozofski aspekt.

Što je ljudsko stanje?

U tom smislu, prema Platonovoj drevnoj viziji, ljudsko stanje se u osnovi istražuje kroz sljedeća pitanja: "Što je pravda?". Dakle, filozof je namjeravao objasniti da se stanje vidi na opći način, društvo, a ne na individualiziran način.

Tek dvije tisuće godina pojavilo se novo objašnjenje o tome što je ljudsko stanje. René Descartes je slavno izjavio: "Mislim, dakle postojim." Prema tome, njegovo je stajalište bilo da je ljudski um, posebno u svojoj diskreciji razuma, odlučujući faktor istine.

U međuvremenu, prelazeći u dvadeseto stoljeće, imamo Hannah Arendt (1903.-1975.), doveli su ljudsko stanje u politički aspekt , s obzirom na totalitarni režim tog vremena. Ukratko, njegova je obrana prije svega bila za pluralizam u polju politike.

Tko je bila Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906.-1975.) bila je njemačka politička filozofkinja židovskog podrijetla. Koja se, s obzirom na njenu reprezentativnost, smatra jednom od najutjecajnijih filozofa 20. stoljeća . Diplomirao godFilozofija u Njemačkoj 1933. godine zauzela je svoj stav u borbi protiv nacionalizma u Njemačkoj.

Ubrzo nakon toga, zbog pravila nacističkog režima, Hannah je završila uhićena i bez državljanstva, zbog čega je 1937. ostala bez državljanstva. nakon emigrirala u Sjedinjene Države, kada je 1951. postala državljanka Sjeverne Amerike.

Ukratko, Hannah Arendt bila je referenca za razvoj inovativnog oblika promišljanja o politici . U tu svrhu borila se protiv tradicionalnih koncepata o policiji, kao što je, primjerice, pitanje “desnice” i “ljevice” u filozofiji.

Stoga je autorica nekoliko knjiga na kojem je drugi bio vrlo uspješan, “The Human Condition”, iz 1958. Međutim, objavio je i druga važna djela, kao što su, na primjer:

• “The Origins of Totalitarianism” (1951. )
• “Između prošlosti i budućnosti” (1961.)
• “O revoluciji” (1963.)
• “Eichmann u Jeruzalemu” (1963.)
• “O nasilju” (1970.)
• “Ljudi u mračnim vremenima” (1974.)
• “Život duha” (1977.)

Ljudsko stanje za Hannah Arendt

Ukratko, za Hannah Arendt suvremeno je čovječanstvo bilo zarobljenik vlastitih potreba, bez moralnih i društvenih motivacija. Odnosno, bez ikakve odgovornosti za politička i društvena pitanja. Dakle, sukob etičkih misli s ljudskim odnosima.

Despotizam, tiranija i diktatura

U međuvremenu,aspekt ljudskog stanja u fašističkom režimu tog vremena leži u njegovom poricanju stope nataliteta, ili čak individualne mogućnosti. Ova činjenica čini ovu politiku odvratnom i vrijednom prezira.

Dakle, Arendt se usredotočuje na to da će samo kroz uzajamno oslobađanje, od naših djela, ljudi i dalje biti slobodni igrači. To jest, čovjek bi trebao težiti stalnoj evoluciji kako bi promijenio mišljenje i počeo ispočetka .

Vrijedi napomenuti da Arendt naglašava da je želja za osvetom krajnje automatska i predvidljiva. Stoga shvaća da je oprost ljudskiji od životinjske reakcije osvete. Dakle, ova činjenica je ono što sprječava ljudske živote da dođu u sukob.

Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

Također pročitajte : 5 Freudovih knjiga za početnike

Rad, rad i djelovanje

Stoga Arendt ističe da su rad, rad i djelovanje bitne ljudske aktivnosti. Dakle, rad se odnosi na aktivnost življenja, rasta, odnosno da je uvjet ljudskog rada njegov vlastiti život. Ubrzo nakon toga, on shvaća da je rad način života, bez uzaludnosti.

Na kraju, on ukazuje da je djelovanje aktivnost koja ne zahtijeva stvar ili tvar. Tako postaje suština ljudskih bića koja uvijek nastoje činiti stvari kako bi ih drugi prepoznali. Kao rezultat,ovo ljudsko stanje tjera nas da ponovno otkrijemo slavu.

Djelo “Hannah Arendt, Ljudsko stanje”

U svom djelu “Ljudsko stanje”, nadahnjujuće teorija, o rođenju i djelovanju . Stoga se ljudska priroda svodi na rađanje i umiranje, što može dovesti do uništenja smrtnih bića. A to se uništenje može izbjeći samo kroz pravo bića da djeluje.

To jest, ljudi se ne rađaju samo da bi živjeli ili umrli, već da bi počeli iznova, što njihovim životima daje novi smisao. Rođenje je čudo, ali slava dolazi kroz naše postupke i misli. Stoga može imati moralne, društvene i političke vrijednosti.

Stoga, s ovom urođenom sposobnošću slobode donošenja odluka, naši postupci možda neće biti predvidljivi. Stoga shvaća da je život nevjerojatan, da se događa redovito.

Međutim, suvremeno ljudsko stanje čovjeka je svelo na potrošače, bez strpljenja za politiku. U tom smislu, na kraju se odričemo svoje privilegije da djelujemo u stvarima koje zapravo mogu promijeniti svijet oko nas. Odnosno, djelujemo samo za svoju vlastitu dobrobit.

Stoga Arendt ukazuje da ono što jesmo je naše tijelo. Međutim, tko smo, u osnovi se otkriva u našim riječima i djelima. Na kraju, Arendt ostavlja važnu poruku: da samo kroz ljubav , koja po svojoj prirodi nije svjetovna,individualizirani i apolitični, dobit ćemo energiju da utječemo na javni život.

Uživali ste u sadržaju i želite znati više o ljudskom stanju? Ostavite svoj komentar u nastavku, kako se vaši postupci odražavaju na vaš život, što shvaćate o rođenju i umiranju ili čak imate li pitanja o tome.

Također, lajkajte i podijelite ovaj članak na svojim društvenim mrežama. Stoga će nas potaknuti da uvijek donosimo kvalitetan sadržaj.