সৰ্বোপৰি মানৱৰ অৱস্থা ৰ লগত জীৱনৰ সময়ছোৱাত ঘটা বৈশিষ্ট্য আৰু পৰিঘটনা জড়িত হৈ থাকে। এই অৰ্থত ইয়াক জীৱনৰ অৰ্থ, জন্ম বা মৃত্যু ৰ বিষয়ে বা নৈতিক আৰু সামাজিক বিষয়ৰ দিশটোৰ বিষয়ে প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি।

হান্না এৰেণ্টে অনা মানৱীয় অৱস্থা , ১৯৫৮ চনৰ তেওঁৰ ৰচনাখনত এনে কিছুমান দিশ আনিছে যিয়ে সেই সময়ৰ সমাজখনলৈ এক সমালোচনাত্মক দৃষ্টিভংগী আনিছিল। এইদৰে তেওঁ কাম, কৰ্ম আৰু কৰ্মৰ ওপৰত মানুহৰ কাৰ্য্যকলাপৰ বিষয়ে তেওঁৰ চিন্তাধাৰা দেখুৱাইছিল, যিবোৰে একেলগে মানৱ জীৱনক বুজায়।

যদিও, সাধাৰণতে দৰ্শনৰ বাবে, মানৱীয় অৱস্থা লয় আমাক অধিক দূৰৈৰ অতীতলৈ লৈ যাওঁ, য'ত চক্ৰেটিছে মানুহক নিজৰ মানৱীয় স্বভাৱৰ দ্বাৰা এজন প্ৰশংসনীয় সত্তা কৰি তুলিছিল। আনহাতে, একে অৰ্থতে এৰিষ্টটলে মানুহক ভাষাৰ সত্তা হিচাপে শ্ৰেণীভুক্ত কৰিছিল।

বিষয়ৰ সূচকাংক

• মানৱ অৱস্থাৰ অৰ্থ
• মানৱ অৱস্থা কি?
• হান্না এৰেণ্ড্ট কোন আছিল?
• হান্না এৰেণ্ডৰ বাবে মানৱীয় অৱস্থা
  • নিৰ্ভৰশীলতা, অত্যাচাৰ আৰু একনায়কত্ববাদ
  • শ্ৰম, কাম আৰু কাৰ্য্য
  • “হান্না এৰেণ্ড্ট, দ্য হিউমেন কণ্ডিচন” গ্ৰন্থখন

মানৱ অৱস্থাৰ অৰ্থ

মূলতঃ মানৱ অৱস্থা হৈছে এনেদৰে বুজা বৈশিষ্ট্য আৰু পৰিঘটনাৰ সমষ্টি মানৱ জীৱনৰ বাবে অপৰিহাৰ্য। যেনে:

• জন্ম
• ডাঙৰ হোৱা;
• আৱেগ অনুভৱ কৰা;
• আকাংক্ষা থকা;
• সংঘাতত প্ৰৱেশ কৰা ;
• আৰু শেষত,die.

মানৱৰ অৱস্থা ৰ ধাৰণাটো অত্যন্ত দীঘলীয়া, ইয়াক কেতবোৰ বিজ্ঞান ৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা বিশ্লেষণ কৰা হৈছে, যেনে ধৰ্ম, শিল্প, নৃতত্ত্ব, মনোবিজ্ঞান, দৰ্শন , ইতিহাস, অন্যান্যৰ মাজত। বিষয়বস্তুৰ সম্প্ৰসাৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি আমি এই লেখাত কেৱল ইয়াৰ দাৰ্শনিক দিশটোৰ কথাহে উল্লেখ কৰিম।

মানুহৰ অৱস্থা কি?

এই অৰ্থত প্লেটোৰ প্ৰাচীন দৃষ্টিভংগী অনুসৰি মানৱ অৱস্থাটো মূলতঃ তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ জৰিয়তে অন্বেষণ কৰা হয়: "ন্যায় কি?"। গতিকে, দাৰ্শনিকজনে বুজাব বিচাৰিছিল যে অৱস্থাটোক ব্যক্তিগতভাৱে নহয়, সাধাৰণভাৱে, সমাজেহে চায়।

মাত্ৰ দুহাজাৰ বছৰতহে মানুহৰ অৱস্থা কি সেই সম্পৰ্কে নতুন ব্যাখ্যাৰ সৃষ্টি হ’ল। ৰেনে ডেকাৰ্টে বিখ্যাতভাৱে ঘোষণা কৰিছিল “মই ভাবো, সেয়েহে মই আছো।” এইদৰে তেওঁৰ মতামত আছিল যে মানুহৰ মনটোৱে বিশেষকৈ যুক্তিৰ বিবেচনাত সত্যৰ নিৰ্ণায়ক কাৰক।

ইয়াৰ মাজতে বিংশ শতিকালৈ আগবাঢ়ি গৈ আমাৰ হাতত আছে হান্না এৰেণ্ড্ট (১৯০৩-১৯৭৫), সেই সময়ৰ সৰ্বাত্মক শাসন ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মানৱ অৱস্থাক ৰাজনৈতিক দিশলৈ লৈ আহিছিল । সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে তেওঁৰ প্ৰতিৰক্ষা, সৰ্বোপৰি, ৰাজনীতিৰ ক্ষেত্ৰত বহুত্ববাদৰ পক্ষত আছিল।

হান্না এৰেণ্ড্ট কোন আছিল?

হান্না এৰেণ্ড্ট (১৯০৬-১৯৭৫) আছিল ইহুদী মূলৰ এগৰাকী জাৰ্মান ৰাজনৈতিক দাৰ্শনিক। যিগৰাকীক তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলকতাক লক্ষ্য কৰিলে ২০ শতিকাৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী দাৰ্শনিক ৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হ’ল। স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰেজাৰ্মানীৰ দৰ্শনে ১৯৩৩ চনত জাৰ্মানীত জাতীয়তাবাদৰ বিৰুদ্ধে যুঁজত নিজৰ স্থিতি গ্ৰহণ কৰে।

তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ ভিতৰতে নাজী শাসনৰ নিয়মৰ বাবে হান্নাক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হয় আৰু জাতীয়তাহীন হৈ পৰে, যাৰ ফলত ১৯৩৭ চনত ৰাষ্ট্ৰহীন হৈ পৰে তেখেতে ১৯৫১ চনত উত্তৰ আমেৰিকাৰ নাগৰিক হৈ পৰে। এই উদ্দেশ্যে তাই আৰক্ষীৰ বিষয়ে পৰম্পৰাগত ধাৰণাসমূহৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিছিল, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে, দৰ্শনত “সোঁ” আৰু “বাওঁ” বিষয়টো।

সেয়েহে তাই আছিল কেইবাখনো কিতাপৰ লেখিকা<২> যাৰ ওপৰত দ্বিতীয়খন অতি সফল হৈছিল, “মানৱীয় অৱস্থা”, ১৯৫৮ চনৰ পৰা।অৱশ্যে তেওঁ আন গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰিছিল, যেনে, উদাহৰণস্বৰূপে:

• “The Origins of Totalitarianism” (১৯৫১ )
• “অতীত আৰু ভৱিষ্যতৰ মাজত” (১৯৬১)
• “বিপ্লৱৰ” (১৯৬৩)
• “জেৰুজালেমত আইচমেন” (১৯৬৩)
<৫>“হিংসাৰ ওপৰত” (১৯৭০)
• “অন্ধকাৰ সময়ত পুৰুষ” (১৯৭৪)
• “আত্মাৰ জীৱন” (১৯৭৭)

হান্না এৰেণ্ডৰ বাবে মানৱীয় অৱস্থা

সামৰণিত ক’বলৈ গ’লে হান্না এৰেণ্ডৰ বাবে সমসাময়িক মানৱতা আছিল নিজৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বন্দী, নৈতিক আৰু সামাজিক প্ৰেৰণা নোহোৱাকৈ। অৰ্থাৎ ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক বিষয়ৰ কোনো দায়িত্ব নোহোৱাকৈ। এইদৰে মানৱ সম্পৰ্কৰ সৈতে সংঘাতপূৰ্ণ নৈতিক চিন্তাধাৰা।

নিৰ্ভীকতা, অত্যাচাৰ আৰু একনায়কত্ববাদ

ইয়াৰ মাজতে...সেই সময়ৰ ফেচিষ্ট শাসন ব্যৱস্থাৰ মানৱ অৱস্থাৰ দিশটো জন্মৰ হাৰ বা আনকি ব্যক্তিগত সম্ভাৱনাকো অস্বীকাৰ কৰাত নিহিত হৈ আছে। এই তথ্যই এই নীতিক ঘৃণনীয় আৰু ঘৃণনীয় কৰি তুলিছে।

এইদৰে এৰেণ্ড্টৰ গুৰুত্ব এইটোৱেই যে পাৰস্পৰিক মুক্তিৰ জৰিয়তেহে, আমাৰ কাৰ্য্যৰ পৰাহে পুৰুষ মুক্ত এজেণ্ট হৈ থাকিব। অৰ্থাৎ মানুহে মন সলনি কৰি নতুনকৈ আৰম্ভ কৰিবলৈ নিৰন্তৰ বিৱৰ্তন বিচাৰিব লাগে।

মন কৰিবলগীয়া যে এৰেণ্ড্টে এই কথা উল্লেখ কৰিছে যে প্ৰতিশোধৰ ইচ্ছা অত্যন্ত স্বয়ংক্ৰিয় আৰু ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্য। সেয়েহে তেওঁ বুজি পায় যে প্ৰতিশোধৰ পশুসুলভ প্ৰতিক্ৰিয়াতকৈ ক্ষমা বেছি মানৱীয়। এইদৰে এই তথ্যই মানুহৰ জীৱনক সংঘাতত পৰিবলৈ বাধা দিয়ে।

মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।

লগতে পঢ়ক : ৫ ফ্ৰয়েডৰ নবীনসকলৰ বাবে কিতাপ <১০> শ্ৰম, কাম আৰু কাৰ্য্য

সেয়েহে এৰেণ্ড্টে আলোকপাত কৰিছে যে শ্ৰম, কৰ্ম আৰু কাৰ্য্য মানৱীয় অপৰিহাৰ্য কাৰ্য্যকলাপ। গতিকে, শ্ৰমৰ অৰ্থ হৈছে জীয়াই থকাৰ, বৃদ্ধি পোৱাৰ কাৰ্য্যকলাপ, অৰ্থাৎ মানুহৰ শ্ৰমৰ অৱস্থাটোৱেই নিজৰ জীৱন। তাৰ পিছত অলপ সময়ৰ পিছতে তেওঁ বুজি পায় যে শ্ৰম হৈছে জীয়াই থকাৰ এক উপায়, অসাৰতা নোহোৱাকৈ।

শেষত তেওঁ ইংগিত দিয়ে যে ক্ৰিয়া হৈছে সেই কাৰ্য্যকলাপ যাৰ বাবে কোনো বস্তু বা বস্তুৰ প্ৰয়োজন নাই। এইদৰে ই মানুহৰ সত্তা হৈ পৰে, যিয়ে সদায় আনৰ দ্বাৰা চিনি পোৱাৰ বাবে কামবোৰ কৰিবলৈ বিচাৰে। পৰিনামস্বৰূপ,এই মানৱ অৱস্থাই আমাক গৌৰৱ পুনৰ আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ বাধ্য কৰে।

“হান্না এৰেণ্ড্ট, মানৱ অৱস্থা” ৰচনা

তেওঁৰ ৰচনা “মানৱ অৱস্থা”, এটা প্ৰেৰণাদায়ক তত্ত্ব, জন্ম আৰু ক্ৰিয়াৰ বিষয়ে । এইদৰে মানুহৰ স্বভাৱ জন্ম আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত উতলি যায়, যিয়ে মৰ্ত্যলোকৰ ধ্বংস আনিব পাৰে। আৰু এই ধ্বংস কেৱল সত্তাৰ কাৰ্য্যৰ অধিকাৰৰ দ্বাৰাহে পৰিহাৰ কৰা হয়।

অৰ্থাৎ পুৰুষৰ জন্ম কেৱল জীয়াই থাকিব বা মৰিবলৈ নহয়, বৰঞ্চ নতুনকৈ আৰম্ভ কৰিবলৈহে হয়, যিয়ে তেওঁলোকৰ জীৱনক নতুন অৰ্থ প্ৰদান কৰে। জন্ম এক অলৌকিকতা, কিন্তু গৌৰৱ আমাৰ কৰ্ম আৰু চিন্তাৰ দ্বাৰা আহে। এইদৰে ইয়াৰ নৈতিক, সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক মূল্যবোধ থাকিব পাৰে।

এইদৰে সিদ্ধান্ত লোৱাৰ স্বাধীনতাৰ এই জন্মগত ক্ষমতাৰ সৈতে আমাৰ কাৰ্য্যসমূহ হয়তো ভৱিষ্যদ্বাণীযোগ্য নহ’বও পাৰে। গতিকে তেওঁ বুজি পায় যে জীৱনটো এটা অসম্ভৱতা, যে ই নিয়মিতভাৱে ঘটে।

কিন্তু সমসাময়িক মানৱ অৱস্থা ই মানুহক গ্ৰাহকলৈ হ্ৰাস কৰিছে, ৰাজনীতিৰ প্ৰতি কোনো ধৈৰ্য্য নাই। এই অৰ্থত আমি শেষত এনেকুৱা কাম কৰাৰ সুবিধা ত্যাগ কৰি লওঁ যিবোৰে আচলতে আমাৰ চৌপাশৰ জগতখনক সলনি কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ আমি কেৱল নিজৰ লাভৰ বাবেহে কাম কৰোঁ।

এইদৰে এৰেণ্ড্টে ইংগিত দিয়ে যে আমি যি আছো সেয়াই আমাৰ শৰীৰ। অৱশ্যে আমি কোন সেইটো মূলতঃ আমাৰ কথা আৰু কামত প্ৰকাশ পায়। শেষত এৰেণ্ড্টে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বাৰ্তা এৰি থৈ যায়: যে কেৱল প্ৰেমৰ দ্বাৰা , যিটো স্বভাৱতে লৌকিক নহয়,ব্যক্তিগতকৃত আৰু অৰাজনৈতিক, আমি জনজীৱনত প্ৰভাৱ পেলাবলৈ শক্তিশালী হ'ম।

সামগ্ৰী উপভোগ কৰিলে আৰু মানৱ অৱস্থাৰ বিষয়ে অধিক জানিব বিচাৰিছেনে? তলত আপোনাৰ মন্তব্য দিয়ক, আপোনাৰ কাৰ্য্যই আপোনাৰ জীৱনক কেনেদৰে প্ৰতিফলিত কৰে, জন্ম আৰু মৃত্যুৰ বিষয়ে আপুনি কি বুজে, বা আনকি ইয়াৰ বিষয়ে আপোনাৰ কিবা প্ৰশ্ন থাকিলেও।

আৰু এই লেখাটো আপোনাৰ ছ'চিয়েল নেটৱৰ্কত লাইক আৰু শ্বেয়াৰ কৰক। এইদৰে ই আমাক সদায় মানসম্পন্ন বিষয়বস্তু আনিবলৈ উৎসাহিত কৰিব।