Comprendre la relation entre le mythe d'Eros et Psyché : Eros (l'amour, Cupidon) et Psyché (l'âme) qui traverse le mythe raconté par Apulée dans les Métamorphoses (IIe siècle après J.-C.) et qui concerne la sexualité, le désir et l'amour.

L'amour dans le mythe d'Eros et Psyché

Dans cet article sur Eros et Psyché, l'auteur Marco Bonatti s'interroge :

Peut-il y avoir une psychanalyse qui ignore les lois éternelles de l'Amour ou, inversement, faut-il chercher dans chaque manifestation de l'Amour (Eros) et de l'Âme (Psyché), l'éternel présent ?

Il est possible que le mythe d'Amour et Psyché nous aide à mettre en lumière une vieille histoire.

Le mythe d'Eros et Psyché

Psyché était une jeune femme très belle et suffisamment admirée pour être appelée Venere (Vénus). Cela ne passa évidemment pas inaperçu et suscita bientôt l'envie de la vraie déesse Vénus qui ne supportait pas qu'un simple humain, un mortel puisse être "adoré" plus qu'une déesse et qui voulut se venger.

Vénus chargea son fils Amor (Eros) de faire tomber Psyché amoureuse de l'homme le plus laid et le plus misérable de la planète, en fait un monstre, mais la prophétie prit une tournure inattendue. Par accident, Eros, qui n'a pratiquement jamais raté une flèche (par exemple, les actes erronés de Freud), s'est blessé lui-même et est devenu éperdument amoureux de Psyché, lui qui représente le désir et la passion et qui n'est jamais tombé amoureux de quelqu'un.

Eros, qui ne pouvait en parler à sa mère Vénus (Aphrodite dans la mythologie grecque), demanda à son père Jupiter (Zeus dans la mythologie grecque) ce qu'il devait faire. Jupiter (Zeus), connu comme le Dieu de la sagesse, de la lumière et de la vérité, essaya d'abord d'éliminer tous les prétendants en leur faisant ressentir seulement de l'admiration pour Psyché, mais jamais d'amour (personne ne voulait l'épouser) et, ensuite, conseillaEros d'emmener Psyché dans son château, à l'abri des mauvais regards (car il savait que le véritable amour devait rester dans le secret des deux amants et ne pas être affiché).

Toujours sur le mythe d'Eros et Psyché

Lorsque Psyché se réveille dans le beau château, elle se sent aimée par quelqu'un plein d'attentions, mais qu'elle ne connaît pas, car Eros lui a caché le visage (ex. : la toison de Maia) pour ne pas révéler son secret et son identité.

Psyché, dans son innocence et sa pureté, n'a pas besoin de voir son amant pour croire à l'amour, car seule la perception de ce noble sentiment lui apporte le bonheur.

Mais le doute s'empare de son cœur lorsque les deux sœurs (qui envient l'amour entre Eros et Psyché) lui rendent visite dans le beau château et la convainquent qu'elle est tombée amoureuse d'un monstre et qu'elle doit découvrir et révéler son identité. C'est alors que Psyché, vaincue (corrompue) par la voix de la raison, une nuit où Eros dormait, prit une lampe, s'approcha du chevet de son amant et enleva la toison de son visage.

La beauté d'Eros

La surprise de l'immense beauté d'Eros est telle que Psyché laisse tomber une goutte de cire sur le visage de son petit ami, le blessant et le réveillant.

Eros, effrayé, s'enfuit et Psyché, ébranlée et désespérée, se rendit au temple de Vénus pour demander le pardon et la clémence de la déesse qui, en fait, la haïssait.

Vénus, d'autant plus contrariée par cet amour qu'elle ne veut pas voir son beau fils avec sa rivale, envoie Psyché surmonter diverses épreuves, dont la plus difficile, descendre aux enfers, pénétrer dans le monde d'Hadès, et apporter à Perséphone la jarre de la beauté éternelle (en lui promettant de ne pas l'ouvrir).

Après de nombreuses aventures et mésaventures, Psyché obtient la précieuse jarre contenant l'élixir de beauté éternelle, mais elle désobéit en ouvrant le "vase de Pandore" et est victime d'un sortilège mortel.

La rencontre d'Eros et de Psyché

Eros trouva Psyché à moitié morte, déjà complètement inconsciente, l'embrassa et le souffle de l'éternel entra dans le cœur de sa compagne. Eros réveilla Psyché et décida à nouveau de demander l'aide de son père Jupiter pour l'emmener sur l'Olympe et la rendre enfin immortelle.

C'est ainsi que l'énergie pulsionnelle érotique d'Eros (la flèche de Cupidon) est entrée dans l'âme de Psyché et a fait en sorte que les deux ne puissent jamais vivre et être séparés pour le reste de leur vie. Pour l'heure, Eros et Psyché sont unis pour l'éternité sur l'Olympe des dieux.

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Lire aussi : L'origine de l'homosexualité selon la psychanalyse

De l'amour entre Eros et Psyché est né Voluptas (ex. Volupia) qui représente le plaisir et la satisfaction intense des pulsions sexuelles et des désirs physiques et spirituels.

Considérations sur le mythe d'Eros et Psyché

La rencontre entre deux mondes, l'union du monde humain de Psyché avec le monde divin d'Eros donne naissance à l'Amour. L'amour signifie : A, Alpha privé ; MOR, mort, c'est-à-dire au-delà de la mort ; autrement dit, éternel.

Il est intéressant de noter que la tension entre le terrestre et le spirituel, entre le réel et le fantastique, entre l'humain et le divin, produit un saut qui permet aux deux personnages d'évoluer, d'ouvrir des horizons mentaux, de percevoir des sentiments et des désirs inconscients, d'éprouver des émotions inattendues.

Pour Soren Kierkegaard (1813-1855), notre existence est définie par la tension et la possibilité. La grandeur de l'homme est de vivre cette tension, de percevoir l'angoisse (catégorie la plus élevée) entre le ciel et la terre, entre le fini et l'infini, et de choisir l'Être comme une possibilité entre un projet de vie achevé (terrestre) et une tension infinie (divine).

Psyché est infectée par Eros

Contrairement à Kierkegaard, le saut entre Eros et Psyché ne détermine pas seulement la suprématie de l'individu spirituel sur l'individu rationnel, mais la possibilité transcendante de réaliser la liberté en tant que tension (coexistence) pour une existence authentique. D'une certaine manière, Eros est sublimé par Psyché et Psyché est infectée par Eros.

C'est-à-dire que chaque personnage du mythe d'Apuleio finit par intégrer la fonction et la caractéristique de l'autre, montrant qu'il ne peut y avoir de dualisme (ceci ou cela, Out Out), mais la cohésion du féminin et du masculin, du ciel et de la terre (ceci et cela, Et Et Et).

Eros vit dans Psyché et Psyché ne peut exister sans Eros. C'est le féminin et le masculin qui constituent notre essence psychique.

L'amour est la somme d'Eros et de Psyché

En résumé, l'Amour est la somme d'Eros et de Psyché, du plaisir et de l'extase, de la transcendance et de la spiritualité, de l'instinct et de la raison.

Mais la somme de l'Amour n'est pas arithmétique (dans l'amour 2+2 n'est pas 4), mais la somme (qui est en fait un dépassement) est une alchimie qui produit un saut et un résultat absolument inattendu.

L'istinct sexuel érotique libidinal (inconscient) et la raison de l'ego (conscient) se transforment en une seule histoire d'Amour. Le présent devient éternel à travers le divin, que nous voyons et percevons, et qui est en nous.

L'amour chez les peuples primitifs

Il est intéressant de noter que chez les anciens indigènes de Nouvelle-Guinée, il n'y avait pas de lien entre l'activité sexuelle et la grossesse. Le sexe n'était que plaisir et décharge de l'énergie libidinale, tandis que la fécondité naissait d'abord dans le cœur de la femme et se formait ensuite dans l'utérus.

Selon Mabel Cavalcante, il existait une sorte de magie, un sortilège qui accompagnait la reproduction dans le stade religieux magique. Certains peuples primitifs (Aruntas d'Australie) croyaient en l'existence d'esprits d'enfants dans le Tòtem qui se manifestaient bientôt dans le corps des femmes.

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Pour les peuples anciens, la reproduction était une prérogative féminine et la prédominance des dieux était féminine. La fertilité de la femme était louée car, en tant que déesse, elle inspirait la fertilité de la terre (Demetra).

Trois types d'amour

Est-il superbe de ne vivre que l'amour autoérotique (Eros), en oubliant les formes d'amour plus sublimes telles que Philia et Agape ?

Nous avons répondu à cette question dans l'article sur le narcissisme : //www.psicanaliseclinica.com/sobre-o-narcisista/

Il est intéressant de rappeler que les Grecs divisaient l'amour en trois formes :

Eros (représente l'amour pauvre qui est né entre Poros et Penis au banquet d'Aphrodite et qui ne vise que son propre plaisir et sa satisfaction libidinale ; Philia (philos, c'est-à-dire l'amitié) est l'amour entre amis et qui vise un retour affectif. Agapè (en latin : Caritas) est un amour sublime et inconditionnel, désintéressé et sans mesure.

Si Eros est pure biologie, amour charnel, énergie pulsionnelle et instinct animal, les deux autres formes d'amour sont sublimes, mais humaines. Ainsi, la recherche du plaisir, le besoin de possession et la satisfaction du désir sexuel commencent par l'insistance "je veux", mais doivent passer par le tamis du "je peux" et du "je dois" qui rejoint la sensualité et la sexualité.

L'amour dans le psychisme dans le mythe d'Eros et Psyché

Si l'amour narcissique n'en reste qu'au premier stade de l'Eros (autoérotisme et désir de soi), l'amour éternel est Agapè (transcende le besoin), nous pouvons penser, en termes didactiques, que.. :

Eros (représente la partie animale biologique) - ID - JE VEUX (inconscient) Filia (partie humaine) - EGO - JE PEUX (conscient) Agapè (partie spirituelle) - SUPEREGO - J'IDÉE / JE VEUX ou JE NE PEUX PAS

Pour Aristote (et aussi pour le christianisme, héritier de la pensée grecque), il existait le dualisme de l'être humain "animal et rationnel" (l'homme est essentiellement animal, social, rationnel et politique selon sa nature, ses habitudes et sa raison). C'est-à-dire qu'il y avait une séparation entre un amour érotique inférieur (amour sexuel) et un amour agapique supérieur (amour spirituel).

Néanmoins, nous devons dépasser le dualisme pour une vision unitaire et polymorphe de l'Amour qui inclut la partie affective, instinctive et rationnelle.

Conclusion

Dans les textes anciens des Veda, les Upanishad, les Indiens représentent l'amour par un éléphant attaché à un arbre par un fil de soie. C'est l'alchimie de l'amour, aussi fragile et invisible qu'un fil de soie, mais aussi fort et indissoluble que l'attachement d'un éléphant.

L'une des paroles de la chanson d'Ivete Sangalo dit : "Parce que toutes les raisons et tous les mots ne valent rien quand l'amour arrive".

En résumé, sans Eros il n'y aurait pas d'Agapè, puisque l'amour supérieur est généré par l'amour inférieur, sans sexe il n'y a pas d'homme et sans homme il n'y a pas d'amour spirituel ; pour la Psychanalyse (mais surtout pour la Psychologie analytique) il n'y a pas de séparation, mais symbiose, c'est-à-dire que chaque partie de l'Ame fait partie d'un tout qui précède la vie (inconscient collectif et mythe orphique), il ne s'agit pas de stades différents de l'évolution,mais ils représentent le complexe et la totalité de la psyché humaine (infragmentable) qui se présente, précède et traverse les hommes de génération en génération.

C'est ainsi que s'opère la magie de l'amour entre Eros et Psyché et le sauvetage de l'éternel présent !

Cet article a été rédigé par Marco Bonatti, résident à Fortaleza/CE (e-mail : [email protected] facebook : [email protected]), docteur en psychologie sociale - UK - Buenos Aires, Argentine ; diplômé en philosophie FCF/UECE - Fortaleza, Brésil ; diplômé en relations internationales, Valence, Espagne ; diplômé en langue française à la Sorbonne, Paris, France ; actuellement, il travaille dans le domaine de l'éducation.Psychanalyste en formation et chroniqueur pour l'IBPC/SP (Institut brésilien de psychanalyse clinique).