Vi er alle redde for noe, enten på grunn av traumer eller en negativ idé formulert om det vi frykter. Imidlertid må vi alltid søke kunnskap og overvinne motgang for å leve i samfunnet. Lær derfor i dagens tekst mer om hva sosial usynlighet er, dens betydning, definisjoner og mulige årsaker og konsekvenser.

Til slutt, objektivt sett, vil vi bryte paradigmer og feilaktige lokasjoner om emnet, med sikte på å berike vårt verdensbilde, vår kultur og kollektive fornuft; følg innlegget vårt og utvid kunnskapen din!

Sosial usynlighet: betyr

«Jeg blir ikke trist av noe, jeg tar alltid narkotika. Jeg er en tyv. Jeg stjeler fordi ingen gir meg noe. Jeg stjeler for å leve. Hvis du dør, blir en annen som meg født. Eller verre, eller bedre. Hvis jeg dør, vil jeg hvile. Det er mye overgrep her i livet.»

Talen ovenfor, hentet fra dokumentaren Falcão Meninos do Tráfico, fremkaller akkurat en følelse forårsaket hos de som lider av sosial usynlighet .

Kort sagt, begrepet sosial usynlighet har blitt brukt på sosialt usynlige vesener, enten det skyldes likegyldighet eller fordommer. Dette faktum fører til at vi forstår at dette fenomenet bare påvirker de som er på kanten av samfunnet.

Begrepet sosial usynlighet

Usynlighet består avkarakteristisk for at et objekt ikke er synlig, noe som for mennesker vil bestå i at synlig lys verken absorberes eller reflekteres av det aktuelle objektet.

I den sosiale skjevheten er det flere forekomster av usynlighet: økonomisk, rasemessig, seksuell, alder, blant andre. Dette er for eksempel det som skjer når en tigger blir ignorert på en slik måte at han bare blir et annet objekt i bylandskapet.

Dette har imidlertid ført oss som samfunn til eksistensielle tomrom aldri før oppfattet eller traktater.

En tomhet av mening

Tatt i betraktning den for automatiske og apatiske måten samfunnet har innordnet seg på sedvane, blir detaljene som beriker hverdagen ofte ubemerket og de gir det betyr at de fyller livene våre.

Med det kan man forestille seg hvor mange ganger vi går forbi vaskedamen på skolen vår uten å legge merke til fargen på øynene hennes eller høre en murring; faktisk, hvor mange ganger har dette skjedd og vi har ikke engang lagt merke til vaskedamen?

Til slutt, dette er elementer som ikke interesserer oss og som ikke angår oss, siden de ikke er en del av våre affektive jevnaldrende derfor betyr de ingenting. De går inn i statistikk som nok en form for diskriminering, i økende grad satt inn i samfunnet.

Elementer som ikke interesserer oss

Som allerede nevnt er vi selektive og ender opp med å ikke legge merke til noe, hvis, faktisk vekker det ikke vår interesse ellerempati.

I et somatisk faktum bringer dette temaet oss en rekke spørsmål om marginalisering, sosial ekskludering og deres psykiske forekomster.

For det er forholdet mellom situasjonen med ikke-erkjennelse og de subjektive og identitetsprosessene vil bringe oss til forståelsen av marginalisering under Freuds syn på drivøkonomien.

Marginalisering

Fra dette tidspunktet vil vi gjøre betraktninger rundt eksklusjon, tenke på det sosiale bånd og dets nære forhold til narsissistisk-identitetsutviklingen.

For dette formålet kan forståelsen av marginalitet refereres til et skille mellom inne og ute, til en kontrast mellom de som er inkludert og de som er ekskludert fra den sosiale orden, i en situasjon med sosial usynlighet .

Jeg ønsker informasjon for å melde meg på Psykoanalysekurset .

Til slutt, det ekskluderte er usynlig, det er innenfor rammen av det som ikke er innskrevet eller representerbart. Vi kan tenke på eksklusjon som en spaltningsmekanisme som er defensiv og samtidig pervers.

Små forskjellers narsissisme

Ifølge Freud (1930) lar denne narsissismen sinne styres utad , for de som ikke tilhører samme fellesskap, samme rase, samme religion osv. Og dette sinnet kan flamme opp uten begrensninger.

For den unge mannen som kom ut av anonymitet, basert på intervjuet som er fortalt ovenfor, vant hans oppførselutvikling utover dens øyeblikkelige synlighet. Tragisk nok, spesielt i medias søkelys, råder en irrasjonell rettferdighetssans.

Som et resultat er det hatefulle ytringer og letthet rettet mot at kriminelle dør eller råtner, for eksempel i fengsel fra sin side. av samfunnet generelt.

Og dette er hvordan vi kommer til blindveien for fattigdom

Marginal, ekskludert, voldtektsmann er generaliseringer som reduserer emnet og påtvinger en identitet som overskygger enhver annen. Marginalen går fra et adjektiv til et substantiv, en kategori.

På denne måten konstrueres identitet mellom individet og det sosiale: personlig identitet er alltid knyttet til kultur, til det sosiale båndet, til verdiene ​​og overbevisninger som utgjør subjektet og som samtidig er konstituert av ham.

Derfor er anerkjennelse det som kaller subjektet ikke bare til andre, men til seg selv. Umuligheten av anerkjennelse og gruppe- og sosiale inskripsjoner truer utviklingen av narsissistisk identitet, reduserer identifiserende referanser og dermed de kreative mulighetene for eksistens.

De identifiserende referansene

I rekkefølge er Et sosialt bånd som opprettholder tilhørighet, tilhørighet til en gruppe, anerkjennelse er grunnleggende. Hver gruppe, hvert samfunn trenger sin opprinnelsesmyte, sin plass islektsforskning.

Videre er tilknytning støtten til identitet fra historien som fortelles, livserfaringer, familieutveksling. Det er denne slektsarven, denne historien "som etablerer den genealogiske orden, som sanksjonerer vår tilhørighet, som grunnlegger vår identitet".

Opsummert, i eksklusjon er det et brudd på det sosiale nettverket på grunn av isolasjon, fattigdom, vold, sult, arbeidsledighet osv. Det er ikke bare et spørsmål om objektiv prekærhet, men en utarming av det sosiale båndet, av den symbolske inskripsjonen.

Merkene etter sosial usynlighet

Angående det ovenstående, konsekvensen av alt dette er et dypt narsissistisk sår, som ikke leges lett.

Så, i tillegg til merkene knyttet til materiell og kulturell deprivasjon og sårbarhet knyttet til usikkerhet, ustabilitet og eksponering for ekstreme situasjoner, er sosial eksklusjon preget av marginalisering , et aktivt og gjentatt angrep på medlemskap og identifiseringsprosesser.

Jeg ønsker informasjon for å melde meg på Psykoanalysekurset .

Avslutt , hvis vi tar slike prosesser som en del av den menneskelige tilstanden, basert på forholdet mellom intimt rom og sosialt rom, forstår vi at økonomisk fattigdom utspiller seg i symbolsk fattigdom av evnen til å modifisere miljøet og finne måter å inkludere på, noe som forårsaker usynlighetsosial .

Derfor trenger vi kunnskap og initiativ

Kunnskap er hovedvåpenet til en vellykket person på alle områder av livet hans. Derfor er det viktig å søke emosjonell og rasjonell trening i jakten på svar og et bedre liv.

Derfor, i tilfelle sosial usynlighet , er det en ond sirkel uten vei. ut: den ekskluderte er den som ikke blir sett, ikke blir gjenkjent, ikke hører til, og denne umuligheten av å bli sett på gjør det vanskelig å lage svar som tillater en eller annen form for produktiv inkludering. Bli en sertifisert profesjonell innen klinisk psykoanalyse! Få tilgang til vårt 100 % nettbaserte kurs og trives sammen med mennesker som overvinner fordommer og oppnår klare mål.