Filmen Ela (Her, 2013) ble utgitt i Brasil 14. februar 2014, hovedpersonen er en forfatter spilt av den store skuespilleren Joaquin Phoenix som til og med vant en pris for beste skuespiller på Oscar-festivalen, i denne filmen han er nedsenket i ensomhet.

I denne teksten skal vi lage en psykoanalytisk analyse av filmen Ela: kunstig intelligens, teknologi og psykoanalyse.

Innholdsfortegnelse

• Mannen og den kunstige intelligensen i filmen ela
  • Det akselererte samtidssamfunnet i filmen ela
  • Vil maskinene respektere den subjektive og individuelle tiden til hver enkelt?
• Hjelpeløshet, ensomhet, isolasjon og den teknologiske maskinen i filmen
  • Mangel og psykoanalyse i filmen Ela (2013)
• Konklusjon
  • Referanser bibliografiske

Mannen og den kunstige intelligensen i filmen hun

Selv blant så mange mennesker i dagliglivet hennes ender hun opp kjøpe et nytt operativsystem, kommer følelsesmessig nærmere og ender opp med å bli forelsket i stemmen til programmet, fra da av begynner et kjærlig forhold mellom menneske og maskin , og får seeren til å reflektere over forholdet mellom mennesker og teknologi

I filmen er det mulig å observere hvor kunstig intelligens kan nå når det gjelder raffinement og intelligens som et avgjørende punkt å bli tatt opp, hvor mye maskinene sebli intelligente og autonome etter hvert som nye oppdateringer utvikles, kan de i samfunnet vi lever i bli farlige ettersom de får litt kontroll over mennesker? For øyeblikket er imidlertid bruken av datamaskiner og virtuell virkelighet av befolkningen allerede altfor tydelig.

Vi må derfor være oppmerksomme på at dette forholdet har implikasjoner for identiteten og selvfølelsen til menneske. Noe som derfor vil påvirke måten vi forholder oss til andre på (i tillegg til at datamaskiner kan sees på som brukernes følgesvenner). (VON DOELLINGER, 2019, s. 60).

Samtidens samfunn akselererte i filmen hun

Samtidssamfunnet er frenetisk og akselerert. Denne akselerasjonen kan observeres gjennom et mye omtalt sosialt symptom og at tilfeller vokser mer og mer, dette ville være angst, som ikke bare påvirker det ensomme individet i deres vanskeligheter i livet, men et ubevisst kollektiv der det akselererer og trenger alt i dag i en stor umiddelbarhet uten rom for å vente på hva morgendagen bringer. Tålmodighet har alltid vært en nødvendig dyd for menneskelig overlevelse, og i dag er det stadig mer sjeldent å bli observert.

Øyeblikkelighet har blitt en konstant i vår daglige oppfatning av ting, noe som førte til at vi ble herlik nået fra et kognitivt synspunkt og vi mister evnen til å forstå før og etter (tilværelsen). Vi er fanget i en nåtid, men i en nåtid som bare er tilstedeværelse. Og vi mister forestillingen om helhet som hører til rekkefølgen av tilblivelse, om det som skal komme, som bare er mulig å tenke fra synspunktet om forståelse av det som en gang var, i et aristotelisk perspektiv på temporalitet. (DOS SANTOS, 2019, s. 69).

I de daglige terapisesjonene til psykologen og psykoanalytikeren er tålmodighet en grunnleggende faktor, for uten den er den terapeutiske prosessen dømt til en slutt. Dette må skje med respekt for pasientens tid, det som står på spill er tid som er forskjellig fra kronologisk tid, dette er tiden til det ubevisste som er tidløs, det skjer på en subjektiv og unik måte for hvert menneske.

Vil maskinene respektere den subjektive og individuelle tiden til hver enkelt?

Men uten å glemme, og tatt i betraktning dagens kunnskap, at kompleksiteten til det psykiske menneskets verden (og ikke bare kognitiv) kan ikke oversettes til funksjonsregisteret for intelligente systemer. Disse mangler den betydningsfulle og sentrale relasjonelle verden, som bygger og modifiserer menneskets identitet. (VON DOELLINGER, 2019, s. 60).

Hjelpeløshet, ensomhet, isolasjon og den teknologiske maskinen i filmen

I filmen Ela stilles det også et spørsmål der det er aktuelt i et miljøsamfunnet, forlatelse av mennesker, som fører til en viss isolasjon i deres egen verden, hvor det sosiale er nedsenket og glemt, sosiale interaksjoner ender opp med å ha mindre betydning for mennesker som løper mer og mer, men ikke vet bak seg hva det er de ikke kommer noen vei.

Dette tomrommet forsøkes fylt gjennom teknologi i en maskin som reagerer på hovedpersonens atferdsbehov og ønsker, og ikke gir rom for noe som er grunnleggende både for mennesker og for deres relasjoner, mangel, dette er det som motiverer nevrotiske menneskers uopphørlige søken etter det og at et av områdene det kommer til å eksistere er i det sosiale, fordi noe mangler både i oss og i det andre og det mobiliserer oss til å lete etter noe for å prøve å levere det i deler.

Mangel og psykoanalyse i filmen Ela (2013)

Mangel som psykoanalysen lærer, det er å strukturere og organisere menneskets psyke, det lærer hvordan man utdyper indre spørsmål, det gir tid til refleksjon og motivasjon til å søke å oppnå sine ønsker, det ender også med å hjelpe til med å håndtere frustrasjonene som finnes i tilværelsen.

Til de som er villige til å møte en klinikk av det virkelige, foreslår psykoanalysen, på slutten av analysen, konfrontasjonen med mangelen,å måtte forholde seg til erkjennelsen av frustrasjoner, tap og skader. Vi er tross alt mennesker og ikke maskiniske og dermed konstitutivt hjelpeløse på grunn av vår egen menneskelighets tilstand. (DOS SANTOS, 2019, s. 72).

Når man analyserer filmen, slutter denne mangelen å eksistere, siden maskinen forsyner alle emosjonelle behov, inkludert affektive, skiller dette den fra det sosiale livet som er så nødvendig for mennesker, men ender opp med å føre til en annen virkelighet og på en eller annen måte skiller den fra den virkelige verden.

Konklusjon

Teknologi som en flukt fra å leve, å være i live vekkes av mangel, den våkner følelser, følelser og til og med kvaler, som gjør oss så spesielle og unike muligheten til å håndtere alt dette, for å reframe, utdype og gå videre, hvis du føler noe er det fordi du lever og livsdriften pulserer å eksistere.

Overdreven teknologi blir en flukt fra å eksistere, fra å måtte håndtere det livet gir, dette kan forårsake betydelig ubehag og symptomer, skade den mentale helsen til mennesket, det er viktig å være oppmerksom om bruken og hvilken effekt teknologien og dens utviklinger forårsaker i dagens samfunn.

Jeg vil ha informasjon for å melde meg på psykoanalysekurset .

Bibliografiske referanser

DOS SANTOS, Luciene. Psykoanalyse i verdenmoderne. omvendt, v. 41, nei. 77, s. 65-73, 2019. VON DOELLINGER, Orlando. Kunstig intelligens og psykoanalyse: det funksjonelle og det relasjonelle1, 2. Revista Portuguesa de Psicanálise, v. 39, nei. 1, s. 57-61, 2019.

Denne artikkelen er skrevet av Bruno de Oliveira Martins. Klinisk psykolog, privat CRP: 07/31615 og nettplattform Zenklub, terapeutisk ledsager (AT), psykoanalysestudent ved Institute of Clinical Psychoanalysis (IBPC), WhatsApp-kontakt: (054) 984066272, e-post: [email protected]