La teoría del alma de Platón es una de las más debatidas de la filosofía occidental antigua. Siga leyendo y vea a continuación todo sobre la Teoría del alma de Platón.

La teoría del alma de Platón: ¿Quién era Platón?

Platón es un exponente de la filosofía griega antigua y ningún otro filósofo ha ejercido mayor influencia en la cultura occidental. La mayoría de sus obras, escritas en forma de diálogos, tienen como figura central al filósofo Sócrates, cuyo nombre ha atravesado milenios.

La filosofía griega en la teoría del alma de Platón

La filosofía griega se divide en presocrática y la escuela postsocrática y socrática también se conoce como sofista.

Sus principales influencias son los filósofos Heráclito y Parménides y cuando Platón desarrolla la Teoría de las Ideas, busca una reconciliación de las escuelas de estos dos filósofos.

Teoría de las ideas y teoría del alma de Platón

En La teoría de las ideas de Platón, Dos realidades opuestas y concomitantes existieron para formar el mundo tal como aparece ante nuestros ojos. De este modo, llamado Sensible el mundo de las cosas tangibles y que sufrieron la depreciación del tiempo o de cualquier otro elemento capaz de modificarlos.

Por otro lado, el Mundo de las Ideas o inteligible Según Platón, todas las cosas del mundo tendrían su virtud, la virtud del ojo de poder ver, la virtud del oído, la de oír y por analogía, podríamos encontrar la virtud de cada cosa.

La función del alma

En el diálogo La República, Sócrates afirma que la función del alma es "supervisar, deliberar, gobernar (los pensamientos, palabras y actos del ser humano)" y que ninguna de estas funciones podría ser ejercida por otra cosa que no fuera el alma.

La idea del animismo parece haber precedido al materialismo según el pensador Max Muller (1826-1900) que afirma que la actitud animista aparece en todos los puntos de la humanidad, en todas las épocas históricas. En la época en que Platón vivía en Grecia (entre 428 y 328 a.C.), las teorías de la representación del alma ya fueron aceptadas y difundidas y se habló de la Inmortalidad del Alma, ya que no se cuestionaba su existencia.

a creencia en la existencia del Alma para el pensamiento de Platón proviene del Orfismo, un conjunto de antiguas tradiciones religiosas griegas que ponían mucho énfasis en la vida después de la muerte.

La teoría del alma

Platón/Sócrates parte del principio de la dualidad fundante del género humano y en la Teoría del Alma de Platón divide al Ser Humano en dos partes: el Cuerpo y el Alma. El cuerpo, que en la Teoría de las Ideas figura en el Mundo Sensible, se modifica y envejece porque es perecedero y no se sostiene en el tiempo.

Por otro lado, el Alma sería Inmutable, ya que ni envejece, ni cambia, ni perece. A modo de ilustración, Sócrates ofrece una alegoría con un carro que lo ilustra como el yo que lo conduce, un ego tal y como lo definió Freud dos milenios y medio después.

Los pensamientos que afectan a los hombres en la teoría del alma de Platón, en cambio, serían las riendas y los sentimientos, a los que el hombre es tan vulnerable, serían los caballos.

El alma trina

En su teoría del alma, Platón la divide en tres partes: el alma racional, que gobierna la cabeza; el alma irracional, que gobierna el corazón; y el alma concupiscente, que gobierna el bajo vientre.

Alma tripartita

A partir de esta visión tripartita del Alma, Platón/Sócrates argumenta que los hombres podrían ser clasificados según las características anímicas que presentan, y que el reconocimiento del tipo de Alma que le habitaba podría ser de gran valor para la Polis -las ciudades- una vez que las virtudes de cada uno podría dirigirse a lo que el individuo sería realmente capaz de hacer como ciudadano contribuir a las prácticas políticas en la polis.

Relación dualista cuerpo-alma

En la relación dualista cuerpo-alma propuesta en los escritos de Platón, siempre se esboza la idea de que el alma tiene más "importancia" que el cuerpo y, así, el "cuidado del alma" se considera el corazón de la Filosofía de Sócrates.

El cuerpo como "Tumba del alma" es una expresión reconocida como pertinente entre los filósofos socráticos. Según este prisma, el Alma estaba destinada a ser el Yo Real, mientras que el cuerpo físico era considerado casi como un "peso muerto".

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El libro donde mejor se discuten estas ideas es el Phedon, donde se puede ver que el cuerpo según el visión dualista Esta división es la que dará lugar al orden jerárquico del Estado Ideal descrito en La República.

Vida y muerte

En el Fedón, Platón/Sócrates ofrece una perspectiva privilegiada sobre las ideas acerca de la finitud del cuerpo y la inmortalidad del alma, ya que se trata de los últimos días del filósofo que había sido condenado a muerte .

Durante sus últimos días -antes de tomar el veneno que pondría fin a su vida- dialoga con algunos de sus discípulos sus últimas reflexiones sobre la vida y la muerte, defendiendo la inmortalidad del alma mediante la Teoría de los Contrarios.

En este Diálogo Sócrates dice que a un filósofo no le importa ir hacia la muerte porque finalmente podrá, en las Tierras del Hades, encontrar la Sabiduría Pura, el fin último de la Filosofía. Se puede ver que Platón estaba convencido de la eternidad y trascendencia del alma más allá de la muerte, como los pitagóricos y otros filósofos presocráticos.

Las virtudes del alma

A cada parte del alma corresponde una virtud: Valentía; Templanza; Ciencia y Sabiduría - Valentía: en términos generales podría definirse como la valentía para defender lo que es justo - Templanza: el control de los deseos o Conocimiento y sabiduría: capacidad de racionalizar y analizar.

Justicia

Es la cuarta virtud que recorre todo el texto de la Republica es la Justicia, una virtud superior que coordina todas las demás es uno de los ejes de gran parte de la obra de Platón.

Conclusión

Por Platón, El hombre pasa su vida terrenal investido en su cuerpo con el único propósito de liberar el Alma, esta vez más consciente y dotado de Sabiduría, para que pueda morar en los Reinos Inmortales.

Este artículo fue escrito por Milena Morvillo ( [email protected] ) Licenciada en Psicoanálisis por el IBPC, Milena también tiene postgrado en Acupuntura por ABA, es especialista en Lengua Inglesa por UNAERP y Artista Visual.(instagram: //www.instagram.com/psicanalise_milenar).