La sukceso "Como Nosso Pais" estis verkita de la forpasinta Belchior (1946-2017), sed estis eternigita kaj konata nacie ĉefe per la interpreto de Elis Regina (1945-1982) por la albumo "Falso Brilhante" (1976) .

Estas grave mencii, ke ĉi tiu kanto devenas de la albumo “Alucinação”, de Belchior. La albumo havas kantojn, kiuj esence prezentas la saman temon, tiel ke kiam ni atentu ni rimarkas, ke ĉiuj kantoj havas ian fiksan filozofion, ĉar vivi estas pli bona ol sonĝi, nenio pli inteligenta ol maniero sintezi ĉi tiun tutan filozofion traktitan en lia verko.

Kompreni la kanton: Como Nosso Pais.

“Mi ne volas rakonti al vi mian grandan amon pri la aferoj, kiujn mi lernis sur la diskoj, mi volas rakonti al vi, kiel mi vivis kaj ĉion, kio okazis al mi”

Estas rimarkebla. du malsamaj skribitaj segmentoj. La lirika memo ne volas paroli pri aferoj komprenataj en libroj, diskoj kaj la plej diversaj teorioj. Li volas paroli pri la praktiko kaj ĉio, kion li lernis per la malfacilaĵoj, kiujn li renkontis en sia vivo. La lernado akirita per la sufero, kiun li alfrontis en sia vivo kaj en la plej terura maniero ebla.

En ĉi tiu trairejo, la ideo de realeco kontraŭ fantazio, fikcio aŭ aferoj politigitaj estas baze kontrolitaj. La komponisto estis iom pli severa pri tio, ĉar li montris, ke hodiaŭ ni estasricevante multajn verojn disigitajn per ĉi tiuj registroj kaj libroj.

Li sugestas, ke ni devas iri kaj aŭskulti homojn, vere vidi kiel ĉi tiuj samaj homoj suferas kaj kiel ilia vizio estos iom malsama ol la homoj en diskoj kaj libroj.

Vivi estas pli bona ol sonĝi

“Vivi estas pli bone ol sonĝi Mi scias, ke amo estas bona afero, sed mi ankaŭ scias, ke ĉiu angulo estas pli malgranda ol la vivo de iu ajn”

Realaĵo estas multe pli malbona. ol la kreita fantazio. Ĝi estas multe pli malfacila ol la kanto kaj la skribaĵoj trovitaj en libro. Tiel, kreiĝis la ĵargono, ke vivi estas pli bona ol sonĝi kaj, la sola certeco, estas ke amo estas bona afero. Belchior ripetas, ke amo gravas, ke ĝi estas bela afero.

Alia punkto en ĉi tiu fragmento: iu ajn kantanta ne atingos la dimension, kiu estas la realo de la vivo. Vi ne ekkonos la malmolecon de la vivo por iu, kiu spiras tra la mondo.

Tiu, kiu havas plurajn kontaktojn kun aliaj kaj ricevas, siavice, plurajn batojn provizitajn de tiu sama vivo.

En Kiel Niaj Patroj: “La semaforo estas fermita por ni”

“Do atentu, mia kara, estas danĝero ĉirkaŭ la angulo, kiun ili gajnis kaj la semaforo. estas fermita por ni, kiuj estas junuloj”

Kiuj estis la gajnantoj? Ĉi tie estas tre grave pensi iomete pri la tempo kiam la muziko estis publikigita. La jaro estis 1976. Periodomarkita de la nekonsekvencoj de la Milita Diktaturo, en kiu la tekstoj portretas en sia tutaĵo la seniluziiĝon de la junularo, sed aliflanke, estis esperoj por pli bonaj tagoj per konstantaj luktoj por la konkreta posedo de demokratio en la brazila socio.

Estas logike, ke "ili venkis" portretas la aŭtoritatismon de la povantaj. Jam "kaj la signalo estas fermita por ni, kiuj estas junaj", montras, ke estas strikte la junuloj, kiuj provis pridemandi kaj iris serĉi ian gravan ŝanĝon, same kiel okazis en la 60-aj jaroj.

Kiel Niaj Gepatroj kaj paralelo inter la 60-aj kaj 70-aj jaroj

Ni nun faru paralelon inter la 60-aj kaj 70-aj jaroj. La unua estis periodo en kiu junuloj plendis pri multaj aferoj, protestis kontraŭ tiraneco kaj estis la estiĝo de la Tropicalismo-movado, en kiu ĝi alportis novigon al la brazila socio per miksado de diversaj kulturaj aspektoj.

La dua, siavice kaj laŭ la kanto, tiuj samaj junuloj nun estis haltigitaj. Ili faris nenion alian. Iuj jam riĉiĝis per sia diskurso, aliaj estis simple eliminitaj aŭ silentigitaj de la sistemo. Do la signo estis tute fermita al tiuj junuloj.

De nun, Belchior alportos sian vizion al iuj rilatoj kun kiuj estis ŝanĝitajsurbaze de la historio de ĉi tiuj junuloj, kiuj luktis kaj poste haltis.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Do ke ​​vi perdas viajn noktojn kun politikaj kaj ekonomiaj aferoj?

“Brakumi vian fraton kaj kisi vian knabinon sur la strato estas tio, ke via brako, via lipo kaj via voĉo estis faritaj”

Brako, lipo kaj voĉo antaŭe estis signoj de protesto. La brako estis via, vi havis la lipon kaj la voĉon. Tiu voĉo ne silentis. Ĝi ne silentis antaŭ subprema sistemo. Sed rigardu hodiaŭ, ĝi estas tute disigita.

Liaj lipo kaj voĉo estis faritaj por brakumi lian fraton kaj kisi lian knabinon ie ajn. Kio okazas hodiaŭ estas la falsa sento, ke ni havas nenion por zorgi plu. Kial malŝpari viajn noktojn por politikaj kaj ekonomiaj aferoj? Ĝi estas simple sidi kaj pripensi tion, kio estis konstruita.

Ia fremdiĝo

Nun niaj brakoj, lipoj kaj voĉo estas faritaj por amo kaj iom forgesi pri problemoj, aŭ tio estas, ia fremdiĝo de ne klopodi batali kontraŭ tio, kio validas, kontraŭ tio, kio povas damaĝi nin. Oni rimarkas, ke estas kelkaj kritikoj, kiuj certe validas kaj por hodiaŭ kaj por multaj historiaj momentoj.

La referenco farita al la pasinteco kaj la neceso ĝin forgesi ankaŭ estas reliefigitaj en ĉi tiu pasaĵo. Nu, ekzistasaferoj kiuj estas konstruataj, ĉu ne? La pasinteco estas finita.

Estas tiuj, kiuj konsideras la pasintecon senfine pli bona laŭ arto, politiko kaj socio. Ĝi diras, ke la pasinteco estis pli bona kaj ke absolute ĉio estis pli bona antaŭe. Hodiaŭ, ni havas restaĵojn de tiuj memoroj, sed ĉio estas malbona, malplena kaj malĝoja.

Referenco al la sento. de doloro

“Vi demandas min pri mia pasio, mi diras, ke mi estas sorĉita kiel nova invento, mi restos en ĉi tiu urbo, mi ne reiros al la sertão, ĉar mi vidas la odoron de nova sezono. la venton mi scias ĉion en la vivanta vundo de mia koro”

Oni faras referencon al la sento de doloro, tiu vundo, kiu insistas resti en la koro. Imagu elmontritan vundon, en kiu ĉia kontakto kun ĝi kaŭzas grandegan doloron. Eĉ simpla vento dolorigas ĝin.

Belchior skribis, ke la vero, ke la vento, kaŭzanta ĉi tiun suferon, promesas al eventoj novajn. , tio estas, ĉi tie li perceptas la eblecon de nuntempo observante ke homoj spertas la pasintecon, sed ili faras tre malmulte kaj, eĉ tiel, eblas antaŭvidi situacion ŝanĝiĝantan. Tial, kiam oni pridemandas lin. pri lia pasio, la lirika memo estas tute sorĉita, simile al nova invento.

La kanto ĉiam referencas al la nova. La pasinteco estas malantaŭe. Estas grave atentigi, ke la fakto de nebezonas respekti la pasintecon pligrave. Estas preskaŭ kvazaŭ: vekiĝu kaj realigu la nunecon, alie vi estos sen estonteco.

Kiel Niaj Gepatroj kaj socio

“ Jam delonge mi vidis vin en la strata hararo en la vento gejunuloj kolektitaj sur la muro de la memoro ĉi tiu memoro estas la pentraĵo, kiu plej doloras”

Jen, la komponisto montras, ke jam pasis iom da tempo. li rimarkis ian sintenon okazantan en nia socio. Li diras, ke memori ĉi tiujn aferojn estas memori movadon kvazaŭ ĝi estus retroira memoro, eĉ pli doloras kiam oni rimarkas, kiel la aferoj estis kaj kiel ili ekloĝis en la nuntempo.

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Doloras konstati, ke en la pasinteco junuloj kontraŭstaris la sistemon kaj ke nun ni simple memoras tiu tempo konsiderata bona kaj mirinda . Dume, en nia nuntempo, ni sidas, akceptante ĉion diskriminace aŭ senpense.

Ne faru referencojn al registroj kaj libroj, ne parolu pri memoroj, sed pri la nuntempo kaj kio. vi spertas hodiaŭ, pensu pri kio estas konkreta kaj ne pri la abstraktaĵo.

Respektante la pasintecon same kiel niaj patroj

“Mia doloro estas konstati, ke malgraŭ fari ĉion, kion ni havas. farita ni estas ankoraŭ la samaj kaj ni vivas ni estas ankoraŭ la samaj kaj ni vivas kiel niaj patroj”

Ĉio, kio jam okaziskaj ni multe suferas rememorante. Hodiaŭ ni restas la samaj kaj vivas same inertaj kiel tiuj, kiujn ni komune kritikis en nia juneco, niaj gepatroj.

Lasu nin ĉesu pensi pri la vortoj, kiujn ni uzis ilin en niaj plej ribelemaj jaroj. Malnoviĝinta, arkaika, postiĝinta, malnoviĝinta kaj malnova. Kio okazas estas, ke hodiaŭ, oni perceptas, ke ni estas en la sama stadio: respekti la pasintecon same kiel niajn gepatrojn.

Nia muzika sceno kaj la kunteksto de la kanto

“. Niaj idoloj ili ankoraŭ estas la samaj kaj ŝajnoj ne trompas, vi diras, ke post ili aperis neniu alia”

Precipe mi tre ŝatas ĉi tiun sekcion, specife. La plej maljunaj opinias, ke post Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas kaj Rita Lee, nenio alia okazis en nia muzika scenejo. Sed pensu pri tio. Aperis Djavan, Lulu Santos kaj Zeca Baleiro. Ne ĉio estas perdita, sed la diskuto estas malnova.

Estas homoj, kiuj insistas honori la pasintecon, kredante, ke ĉio haltis tie, tiutempe, sed ne. Ĝuste ĉi tiuj homoj ne sekvis. Ili decidis ne daŭrigi.

Pli bona estonteco

“Vi eĉ povas diri, ke mi estas sentuŝa aŭ ke mi elpensas, sed vi estas tiu, kiu amas la pasintecon kaj ne vidas ĝin.vi, kiu amas la pasintecon kaj kiuj ne vidas, ke ĉiam venas la nova”

Tio pruvasgraveco malfermi vian menson, ŝanĝi vian fokuson kaj malkovri ĉiujn eblecojn, kiuj ekzistas en la nuntempo. Estas pluraj manieroj, hodiaŭ, esti kaj vidi la mondon. Kio okazas, ke bedaŭrinde multaj estas stagnaj, haltigitaj. Restante tiel, estas neeble trovi instigon por daŭrigi.

En la pasinteco estis multaj bonaj aferoj, sed estas finite, estas neeble por ni reiri por sperti ĝin. Hodiaŭ necesas konstrui per decidoj, kiuj faros la estontecon pli bona ol la spertoj kaj radikoj de tio, kio estis vivita.

Kiel Niaj Gepatroj: paneroj de atento, amo kaj mono

“Hodiaŭ mi scias. ke kiu donis al mi la ideon de nova konscienco kaj juneco, estas hejme gardita de Dio rakontanta malnoblan metalon"

En ĉi tiu fragmento, la komponisto denove emfazas la ideon de iu, kiu batalis. pro siaj rajtoj, levis la flagon por demokratia libereco.

Sed bedaŭrinde hodiaŭ, tiu sama homo, kiu proklamis la parolon pri akcepto kaj paco estas supozeble sekura en sia hejmo, protektita nur per sia kredo kaj akceptanta la paneroj de atento, amo kaj mono. Kaj la subjekto kaj liaj idoloj estis transdonitaj al la sistemo.

Konkludo

Belchior konstatas, ke resti admirante la pasintecon ne solvas la problemon, ĉar estas nature por ni esti kiel niaj gepatroj. Kredu min, deklaru, pensante tiel, la socio stagnos kaj estos nenio nova, nur rondoj kajpli da rondoj ĉirkaŭ la ripetoj spertataj de niaj gepatroj.

La centra ideo estas: kontempli la pasintecon jes, tamen ne malgrandigi la nunon. Ne estas ago kaj ebleco de interveno en la faktoj de la pasinteco, sed la nuntempo, ĉi tiun ni certe povas helpi plibonigi.

Cetere, la tuta albumo traktas tiun ĉi problemon. Do, ni profitu ĉi tiun memoron pri Belchior kaj aŭskultu la kantojn de lia albumo, “Anunciação”.

La nunan artikolon pri la kanto Como Nosso Pais (Belchior) estis verkita de Wallison Christian Soares Silva ([retpoŝto protektita]), Psikanalizisto, Ekonomikisto, specialisto pri Neŭropsikanalizo kaj postdiploma studento pri Homa Administrado. Studento pri Lingvo kaj Literaturo.