বিষয়বস্তুৰ তালিকা
হিট “Como Nosso Pais” প্ৰয়াত Belchior (1946-2017) দ্বাৰা লিখা হৈছিল, কিন্তু স্থায়ী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় পৰ্যায়ত পৰিচিত এলবাম “Falso Brilhante” (1976) বাবে এলিছ ৰেজিনা (1945-1982) ব্যাখ্যাৰ দ্বাৰা পৰিচিত.
See_also: নিসংগতা আৰু নিসংগতা: অভিধান আৰু মনোবিজ্ঞানৰ পাৰ্থক্যএই গীতটো মূলতঃ এলবাম “Alucinação” ৰ পৰা, Belchior ৰ। এলবামটোত মূলতঃ একেটা বিষয়বস্তুকে চিত্ৰিত কৰা গীত আছে, ইমানেই যে যেতিয়া আমি... মনোযোগ দিয়ক আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে সকলো গীততে এক প্ৰকাৰৰ নিৰ্দিষ্ট দৰ্শন আছে, যিহেতু সপোন দেখাতকৈ জীয়াই থকাটো ভাল, তেওঁৰ কামত সম্বোধন কৰা এই সকলোবোৰ দৰ্শনক সংশ্লেষণ কৰাৰ উপায়তকৈ স্মাৰ্ট একোৱেই নাই।
গীতটো বুজা: ক'মো ন'ছ' পেইছ
“ ৰেকৰ্ডত শিকি অহা কথাবোৰৰ বিষয়ে মই আপোনালোকক মোৰ মহান প্ৰেম ক’ব নিবিচাৰো মই আপোনালোকক ক’ব বিচাৰো যে মই কেনেকৈ জীয়াই আছিলো আৰু মোৰ লগত ঘটা সকলোবোৰ কথা”
এয়া লক্ষ্যণীয় দুটা ভিন্ন লিখিত খণ্ড। গীতিময় আত্মাই কিতাপ, ৰেকৰ্ড আৰু অতি বৈচিত্ৰময় তত্ত্বত বুজা কথাবোৰৰ কথা ক’ব নিবিচাৰে। তেওঁ জীৱনত সন্মুখীন হোৱা অসুবিধাৰ মাজেৰে অনুশীলন আৰু শিকি অহা সকলো কথাৰ বিষয়ে ক'ব বিচাৰে। জীৱনত সন্মুখীন হোৱা দুখ-কষ্টৰ জৰিয়তে আৰু সম্ভৱপৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰভাৱে আহৰণ কৰা শিক্ষণ।
এই অংশটোত বাস্তৱ বনাম কল্পনা, কল্পকাহিনী বা ৰাজনীতিকৰণ কৰা বস্তুৰ ধাৰণাটো মূলতঃ পৰীক্ষা কৰা হৈছে। সুৰকাৰজনে এই বিষয়ে অলপ কঠোৰ আছিল কাৰণ তেওঁ দেখুৱাইছিল যে আজি আমি আছোএই ৰেকৰ্ড আৰু কিতাপসমূহৰ জৰিয়তে বিভাজিত বহুতো সত্য লাভ কৰা।
তেওঁ পৰামৰ্শ দিয়ে যে আমি গৈ মানুহৰ কথা শুনিব লাগিব, সঁচাকৈয়ে চাব লাগিব যে এই একেখিনি মানুহেই কেনেকৈ কষ্ট পায় আৰু তেওঁলোকৰ দৃষ্টিভংগী ৰেকৰ্ড আৰু কিতাপত থকা মানুহবোৰতকৈ কেনেকৈ অলপ বেলেগ হ’ব।
সপোন দেখাতকৈ জীয়াই থকাটোৱেই ভাল
“সপোন দেখাতকৈ জীয়াই থকাটোৱেই ভাল মই জানো যে প্ৰেম এটা ভাল কথা কিন্তু মই এইটোও জানো যে প্ৰতিটো চুক যিকোনো মানুহৰ জীৱনতকৈ সৰু”
এটা বাস্তৱতা বহুত বেয়া সৃষ্টি কৰা কল্পনাতকৈ। গীত আৰু কিতাপ এখনত পোৱা লেখাতকৈ ই বহুত বেছি কঠিন। এইদৰেই সপোন দেখাতকৈ জীয়াই থকাটোৱেই ভাল বুলি শব্দৰ সৃষ্টি হৈছিল আৰু একমাত্ৰ নিশ্চয়তাটো হ’ল প্ৰেম ভাল বস্তু। বেলচিয়ৰে পুনৰ কয় যে প্ৰেম গুৰুত্বপূৰ্ণ, ই এটা ভাল বস্তু।
এই উদ্ধৃতিটোৰ আন এটা কথা: যিকোনো ব্যক্তিয়ে গান গাই সেই মাত্ৰাত উপনীত নহ’ব যিটো জীৱনৰ বাস্তৱতা। পৃথিৱীৰ উশাহ-নিশাহ লোৱা কোনোবা এজনৰ জীৱনৰ কঠিনতা আপুনি জানিব নোৱাৰিব।
যিজনে আনৰ সৈতে কেইবাবাৰো সংস্পৰ্শ কৰি আছে আৰু পাছলৈ কেইবাটাও আঘাত লাভ কৰিছে সেই একেটা জীৱনতে।
আমাৰ পিতৃসকলৰ দৰে: “আমাৰ বাবে ট্ৰেফিক লাইট বন্ধ”
“গতিকে সাৱধান হওক, মোৰ প্ৰিয়, তেওঁলোকে জয়ী হোৱা চুকটো আৰু ট্ৰেফিক লাইটৰ চাৰিওফালে বিপদ আছে আমাৰ বাবে বন্ধ হৈ আছে যিসকল যুৱক-যুৱতী”
বিজয়ী কোন আছিল? ইয়াত সংগীত মুক্তি পোৱা সময়ৰ বিষয়ে অলপ চিন্তা কৰাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। বছৰটো আছিল ১৯৭৬ চন। পিৰিয়ডসামৰিক একনায়কত্ববাদৰ অসামঞ্জস্যতাই চিহ্নিত কৰিছিল, য'ত গীতৰ কথাবোৰে যুৱক-যুৱতীসকলৰ হতাশাক সম্পূৰ্ণৰূপে চিত্ৰিত কৰিছে, কিন্তু আনহাতে, ব্ৰাজিলৰ সমাজত গণতন্ত্ৰৰ সুনিৰ্দিষ্ট দখলৰ বাবে অহৰহ সংগ্ৰামৰ জৰিয়তে উন্নত দিনৰ আশা আছিল।
“তেওঁলোকে জয়ী” হোৱাটোৱে ক্ষমতাত থকাসকলৰ স্বৈৰাচাৰীতাক চিত্ৰিত কৰাটো যুক্তিসংগত। ইতিমধ্যে “আৰু আমাৰ বাবে সংকেত বন্ধ হৈ আছে যিসকল যুৱক”, দেখুৱাইছে যে কঠোৰভাৱে যুৱক-যুৱতীসকলেই প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল আৰু কিছু উল্লেখযোগ্য পৰিৱৰ্তনৰ সন্ধানত গৈছিল, ঠিক যেনেকৈ ৬০ৰ দশকত হৈছিল।
See_also: এব্লুটোফ’বিয়া: গা ধুই থকাৰ ভয় বুজিবআমাৰ পিতৃ-মাতৃৰ দৰে আৰু ৬০ আৰু ৭০ৰ দশকৰ মাজৰ সমান্তৰালতা
এতিয়া ৬০ আৰু ৭০ৰ দশকৰ মাজত সমান্তৰালতা বনাওঁ আহক।প্ৰথমটো আছিল এনে এটা সময় য'ত যুৱক-যুৱতীসকলে বহু কথাৰ অভিযোগ কৰিছিল, অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিবাদ কৰিছিল আৰু তাত আছিল... ট্ৰপিকেলিজম আন্দোলনৰ উত্থান, য'ত ই বিভিন্ন সাংস্কৃতিক দিশ মিহলাই ব্ৰাজিলৰ সমাজলৈ উদ্ভাৱন আনিছিল।
দ্বিতীয়টো, পাছলৈ আৰু গীতটোৰ মতে, এই একেখিনি যুৱকক এতিয়া বন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল। তেওঁলোকে আন একো কৰা নাছিল। কিছুমানে ইতিমধ্যে নিজৰ বক্তৃতাৰে নিজকে সমৃদ্ধ কৰিছিল, আন কিছুমানক কেৱল নিৰ্মূল কৰা হৈছিল বা ব্যৱস্থাটোৱে নিস্তব্ধ কৰি পেলাইছিল। গতিকে সেই যুৱক-যুৱতীসকলৰ বাবে চিনটো সম্পূৰ্ণৰূপে বন্ধ হৈ পৰিছিল।
লগতে পঢ়ক: একপত্নী আৰু ইয়াৰ ঐতিহাসিক আৰু সামাজিক উৎপত্তি কি?এতিয়াৰ পৰা বেলচিয়ৰে নিজৰ দৃষ্টিভংগীক কিছুমান সম্পৰ্কলৈ লৈ আহিব যিবোৰৰ সৈতে সলনি হৈছিলএই যুৱক-যুৱতীসকলৰ ইতিহাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি যিসকলে সংগ্ৰাম কৰিছিল আৰু তাৰ পিছত বন্ধ কৰিছিল।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
গতিকে ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিষয়ৰ সৈতে আপোনাৰ ৰাতি হেৰুৱাই পেলোৱা?
“ৰাস্তাত ভাইটিক সাৱটি ধৰি ছোৱালীজনীক চুমা খোৱাটোৱেই হ’ল আপোনাৰ বাহু, ওঁঠ আৰু মাতটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল”
হাত, ওঁঠ আৰু মাতটো আগতে প্ৰতিবাদৰ চিন আছিল। বাহুখন তোমাৰ আছিল, তোমাৰ ওঁঠ আৰু মাতটো আছিল। সেই মাতটো নিস্তব্ধ নাছিল। এটা নিপীড়নকাৰী ব্যৱস্থাৰ সন্মুখত ই নিস্তব্ধ নাছিল। কিন্তু চাওক আজি, ই সম্পূৰ্ণ বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছে।
তেওঁৰ ওঁঠ আৰু মাতটো ককায়েকক সাৱটি ধৰি ছোৱালীজনীক যিকোনো ঠাইতে চুমা খাবলৈ কৰা হৈছিল। আজি যি হৈ আছে সেয়া হৈছে আমাৰ আৰু চিন্তা কৰিবলগীয়া একো নাই বুলি ভুৱা অনুভৱ। ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক বিষয়ত ৰাতি নষ্ট কিয়? ই কেৱল বহি থকা আৰু নিৰ্মাণ কৰা কথাবোৰ চিন্তা কৰা।
এক প্ৰকাৰৰ বিচ্ছিন্নতা
এতিয়া আমাৰ বাহু, ওঁঠ আৰু মাতটো প্ৰেম আৰু সমস্যাৰ বিষয়ে অলপ পাহৰি যোৱাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছে, বা অৰ্থাৎ, বলবৎ থকা বস্তুৰ বিৰুদ্ধে, আমাৰ ক্ষতি কৰিব পৰা বস্তুৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ চেষ্টা নকৰাৰ এক প্ৰকাৰৰ বিচ্ছিন্নতা। লক্ষ্যণীয় যে কিছুমান সমালোচনা আছে, যিবোৰ আজিৰ বাবে আৰু বহু ঐতিহাসিক মুহূৰ্তৰ বাবেও নিশ্চিতভাৱে বৈধ।
অতীতৰ উল্লেখ আৰু ইয়াক পাহৰি যোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাও এই অংশত উল্লেখ কৰা হৈছে। বাৰু, আছেযিবোৰ বস্তু নিৰ্মাণ কৰা হৈছে, নহয়নে? অতীত শেষ।
শিল্প, ৰাজনীতি আৰু সমাজৰ ক্ষেত্ৰত অতীতক অসীমভাৱে ভাল বুলি গণ্য কৰা লোকো আছে। ইয়াত কোৱা হৈছে যে অতীত ভাল আছিল আৰু আগতে একেবাৰে সকলো ভাল আছিল। আজি আমাৰ হাতত সেই স্মৃতিবোৰৰ অৱশিষ্ট আছে, কিন্তু সকলো বেয়া, খালী আৰু দুখজনক।
অনুভৱটোৰ এটা উল্লেখ 'আপুনি মোক মোৰ আবেগৰ বিষয়ে সুধিলে মই কওঁ যে মই এটা নতুন উদ্ভাৱন হিচাপে মোহিত হৈছো মই এই চহৰত থাকিম মই sertáo লৈ উভতি নাযাওঁ কাৰণ মই এটা নতুন ঋতুৰ গোন্ধ আহি থকা দেখিছো বতাহ মই মোৰ হৃদয়ৰ জীৱিত ঘাঁত সকলো জানো”
বিষৰ অনুভৱৰ উল্লেখ কৰা হৈছে, সেই ঘাঁ যিয়ে হৃদয়ত থাকিবলৈ জোৰ দিয়ে। কল্পনা কৰক এটা উন্মুক্ত ঘা, য'ত ইয়াৰ সৈতে যিকোনো সংস্পৰ্শই অপৰিসীম বিষৰ সৃষ্টি কৰে। সাধাৰণ বতাহ এটাইও ইয়াক আঘাত দিয়ে।
বেলচিয়ৰে লিখিছে যে এই দুখৰ কাৰণ হোৱা বতাহে যে সত্যটোৱে নতুন ঘাঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে , অৰ্থাৎ ইয়াত তেওঁ মানুহে অতীতৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা বুলি পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে বৰ্তমানৰ সম্ভাৱনা অনুভৱ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে অতি কম কাম কৰে আৰু, তথাপিও এটা পৰিস্থিতিৰ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ কল্পনা কৰা সম্ভৱ। গতিকে যেতিয়া তেওঁক প্ৰশ্ন কৰা হয় তেওঁৰ আবেগৰ বিষয়ে, গীতিময় আত্মাটো সম্পূৰ্ণৰূপে মোহিত, নতুন উদ্ভাৱনৰ দৰেই।
গীতটোৱে সদায় নতুনক বুজায়। অতীত পিছ পৰি আছে। এইটো আঙুলিয়াই দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে নথকাৰ সত্যটোঅতীতক তীব্ৰতৰভাৱে সন্মান জনোৱাৰ প্ৰয়োজন। ইয়াৰ প্ৰায় এনেকুৱাই হ'ল: সাৰ পাওক আৰু বৰ্তমানক উপলব্ধি কৰক, নহ'লে আপুনি ভৱিষ্যতৰ অবিহনে থাকিব।
আমাৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু সমাজৰ দৰে
“ বহুদিন হৈ গ’ল তোমাক ৰাস্তাৰ চুলিত দেখিলোঁ বতাহত যুৱক-যুৱতীসকলে স্মৃতিৰ বেৰত গোট খাইছে এই স্মৃতিটোৱেই আটাইতকৈ বেছি কষ্ট দিয়া চিত্ৰখন”
ইয়াত সুৰকাৰে দেখুৱাইছে যে তাৰ কিছুদিন হ’ল৷ তেওঁ আমাৰ সমাজত কিছুমান মনোভাৱ ঘটি থকা লক্ষ্য কৰিলে। তেওঁ কয় যে এইবোৰ কথা মনত ৰখাটোৱেই হ’ল এটা গতিবিধি মনত ৰখা যেন ই এটা ৰেট্ৰ’গ্ৰেড স্মৃতি, বস্তুবোৰ কেনে আছিল আৰু বৰ্তমানত কেনেকৈ থিতাপি লৈছিল সেই কথা উপলব্ধি কৰিলে আৰু বেছি বিষ হয়।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
এইটো উপলব্ধি কৰি দুখ লাগে যে আগতে যুৱক-যুৱতীসকলে ব্যৱস্থাটোৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছিল আৰু এতিয়া আমি কেৱল মনত পেলাইছো সেই সময়ক ভাল আৰু আচৰিত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল ৷ ইফালে আমাৰ বৰ্তমানত আমি বহি আছো, সকলো কথা বৈষম্যমূলকভাৱে বা চিন্তা নকৰাকৈয়ে গ্ৰহণ কৰি আছো।
ৰেকৰ্ড আৰু কিতাপৰ উল্লেখ নকৰিব, স্মৃতিৰ কথা নকব, বৰঞ্চ বৰ্তমান আৰু কিৰ কথা নকব আপুনি আজি অনুভৱ কৰি আছে, বিমূৰ্ততাৰ বিষয়ে নহয়, কি বস্তুনিষ্ঠ সেই বিষয়ে চিন্তা কৰক।
আমাৰ দেউতাকসকলৰ দৰেই অতীতক সন্মান কৰা
“মোৰ যন্ত্ৰণা হৈছে উপলব্ধি কৰা যে আমাৰ সকলো কাম কৰাৰ পিছতো আমি এতিয়াও একে আৰু আমি জীয়াই আছো আমি এতিয়াও একে আৰু আমি আমাৰ পিতৃৰ দৰে জীয়াই আছো”
সেই সকলোবোৰ ইতিমধ্যে হৈছেআৰু মনত ৰখাত আমি বহুত কষ্ট পাওঁ। আজি আমি একেই আছো আৰু যৌৱনত আমি সাধাৰণতে সমালোচনা কৰা পিতৃ-মাতৃৰ দৰেই নিষ্ক্ৰিয় হৈ থাকোঁ।
লগতে পঢ়ক: ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে আৰু হাজা লুজ আৰু থেৰ ৱাজ লাইট পেৰাডাইমআহক আমি আমাৰ আটাইতকৈ বিদ্ৰোহী বছৰবোৰত ব্যৱহাৰ কৰা শব্দবোৰৰ কথা ভাবিবলৈ ৰৈ যাওক। পুৰণি, প্ৰাচীন, পিছপৰা, অচল আৰু পুৰণি। কি হয় আজি, অনুভৱ কৰা হৈছে যে আমি একেটা পৰ্যায়তে আছো: আমাৰ পিতৃ-মাতৃৰ দৰেই অতীতক শ্ৰদ্ধা কৰি।
আমাৰ সংগীত দৃশ্য আৰু গীতটোৰ প্ৰসংগ
“ আমাৰ মূৰ্তিবোৰ তেওঁলোক এতিয়াও একেই আৰু চেহেৰাবোৰে প্ৰতাৰণা কৰা নাই, আপুনি কয় যে তেওঁলোকৰ পিছত আন কোনো আবিৰ্ভাৱ হোৱা নাছিল”
মই, বিশেষকৈ, এই শিতানটো সঁচাকৈয়ে ভাল পাওঁ, বিশেষভাৱে। আটাইতকৈ পুৰণিসকলে ভাবে যে কেটানো ভেলোছ’, চিকো বুয়াৰ্ক, ৰাউল ছেইক্সাছ আৰু ৰীটা লীৰ পিছত আমাৰ সংগীত জগতত আন একো নহ’ল। কিন্তু ভাবি চাওকচোন। ড্জাভান, লুলু ছান্টোছ আৰু জেকা বালেইৰো উপস্থিত থাকে। সকলো হেৰাই যোৱা নাই, কিন্তু আলোচনাটো পুৰণি।
অতীতক সন্মান জনোৱাৰ ওপৰত জোৰ দিয়া মানুহ আছে, বিশ্বাস কৰি যে সকলোবোৰ তাতেই বন্ধ হৈ গ’ল, সেই সময়ত, কিন্তু নাই। ঠিক এই মানুহবোৰেই অনুসৰণ কৰা নাছিল। তেওঁলোকে আগবাঢ়ি নাযাবলৈ সিদ্ধান্ত ল’লে।
এটা উন্নত ভৱিষ্যত
“আপুনি আনকি ক’ব পাৰে যে মই আউট অৱ টাচ বা মই ইয়াক ৰচনা কৰি আছো কিন্তু আপুনিয়েই ভাল পায় আপোনালোক যিসকলে অতীতক ভাল পায় আৰু যিসকলে দেখা নাই যে নতুন সদায় আহি আছে”
ইয়াৰ প্ৰমাণআপোনাৰ মনটো মুকলি কৰা, আপোনাৰ মনোযোগ সলনি কৰা আৰু বৰ্তমানত থকা সকলো সম্ভাৱনা আৱিষ্কাৰ কৰাৰ গুৰুত্ব। কেইবাটাও উপায় আছে, আজি, পৃথিৱীখন হোৱাৰ আৰু দেখাৰ। কি হয় দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে বহুত স্থবিৰ হৈ পৰিছে, বন্ধ হৈ গৈছে। এনেকৈ থাকিলে আগবাঢ়ি যাবলৈ প্ৰেৰণা বিচাৰি পোৱাটো অসম্ভৱ।
আগতে বহুত ভাল কথা আছিল, কিন্তু শেষ হৈ গ'ল, আমাৰ বাবে সেই অভিজ্ঞতা লাভ কৰিবলৈ উভতি যোৱাটো অসম্ভৱ। আজিৰ দিনটো এনে সিদ্ধান্তৰে গঢ়ি তোলাৰ প্ৰয়োজন যিয়ে ভৱিষ্যতক জীয়াই থকা অভিজ্ঞতা আৰু শিপাতকৈ ভাল কৰি তুলিব।
আমাৰ পিতৃ-মাতৃৰ দৰে: মনোযোগ, প্ৰেম আৰু ধনৰ টুকুৰা
“আজি মই জানো যে যিজনে মোক নতুন বিবেক আৰু যৌৱনৰ ধাৰণা দিছিল, তেওঁ ঘৰত ঈশ্বৰে নিকৃষ্ট ধাতু কোৱাৰ পহৰা দি আছে”
এই উদ্ধৃতিটোত সুৰকাৰে যুদ্ধ কৰা কোনোবা এজনৰ ধাৰণাটোৰ ওপৰত পুনৰ গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে নিজৰ অধিকাৰৰ বাবে গণতন্ত্ৰৰ স্বাধীনতাৰ বাবে পতাকা উত্তোলন কৰিলে।
কিন্তু দুখৰ বিষয় যে আজি যিজন ব্যক্তিয়ে গ্ৰহণযোগ্যতা আৰু শান্তিৰ ভাষণ ঘোষণা কৰিছিল, তেওঁ কথিতভাৱে নিজৰ ঘৰত নিৰাপদ, কেৱল নিজৰ বিশ্বাসৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত আৰু গ্ৰহণ কৰা... মনোযোগ, প্ৰেম আৰু ধনৰ টুকুৰা। বিষয়টো আৰু তেওঁৰ মূৰ্তি দুয়োটাকে ব্যৱস্থাটোৰ হাতত গতাই দিয়া হৈছিল।
উপসংহাৰ
বেলচিয়ৰে কৈছে যে অতীতৰ প্ৰশংসা কৰি থাকিলে সমস্যাটো সমাধান নহয়, যিহেতু আমাৰ বাবে আমাৰ পিতৃ-মাতৃৰ দৰে হোৱাটো স্বাভাৱিক বিশ্বাস কৰক, ঘোষণা কৰক, এনেকৈ চিন্তা কৰিলে সমাজ স্থবিৰ হৈ পৰিব আৰু নতুন একো নাথাকিব, মাত্ৰ বৃত্ত আৰু...আমাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে অনুভৱ কৰা পুনৰাবৃত্তিৰ চাৰিওফালে অধিক বৃত্ত।
কেন্দ্ৰীয় ধাৰণাটো হ'ল: অতীতৰ কথা চিন্তা কৰক হয়, অৱশ্যে বৰ্তমানক তুচ্ছজ্ঞান নকৰিব। অতীতৰ তথ্যত কোনো কাৰ্য্য আৰু হস্তক্ষেপৰ সম্ভাৱনা নাই, কিন্তু বৰ্তমান, এইটো আমি নিশ্চিতভাৱে উন্নত কৰাত সহায় কৰিব পাৰো।
তদুপৰি, সমগ্ৰ এলবামটোৱে এই সমস্যাটোক সম্বোধন কৰিছে। গতিকে, Belchior এই স্মৃতিৰ সুবিধা লওক আৰু তেওঁৰ এলবাম, “Anunciação” ৰ ট্ৰেক শুনো আহক।
গীত Como Nosso Pais (Belchior) সম্পৰ্কে বৰ্তমানৰ প্ৰবন্ধটো লিখিছিল ৱালিছন খ্ৰীষ্টান ছ'য়াৰেছ ছিলভা ([ইমেইল সুৰক্ষিত]), মনোবিশ্লেষক, অৰ্থনীতিবিদ, স্নায়ুমনোবিশ্লেষণৰ বিশেষজ্ঞ আৰু পিপল মেনেজমেণ্টৰ স্নাতকোত্তৰ ছাত্ৰ। ভাষা আৰু সাহিত্যৰ ছাত্ৰ।