Smellurinn „Como Nosso Pais“ var skrifaður af hinni látnu Belchior (1946-2017), en var haldið áfram og þekktur á landsvísu aðallega með túlkun Elis Regina (1945-1982) fyrir plötuna „Falso Brilhante“ (1976)

Það er mikilvægt að nefna að þetta lag er upprunalega af plötunni „Alucinação“ eftir Belchior. Á plötunni eru lög sem sýna í grundvallaratriðum sama þema, svo mikið að þegar við gaumgæfið við gerum okkur grein fyrir því að öll lögin hafa eins konar fastmótaða heimspeki, þar sem að lifa er betra en að dreyma, ekkert gáfulegra en leið til að sameina alla þessa heimspeki sem fjallað er um í verkum hans.

Skilningur á lagið: Como Nosso Pais

“ Ég vil ekki segja þér ástinni minni um það sem ég lærði á plötunum ég vil segja þér hvernig ég lifði og allt sem kom fyrir mig“

Það er áberandi tveir mismunandi skrifaðir hlutir. Hið ljóðræna sjálf vill ekki tala um hluti sem skiljast í bókum, skrám og hinum fjölbreyttustu kenningum. Hann vill tala um iðkunina og allt sem hann lærði í gegnum erfiðleikana sem hann stóð frammi fyrir í lífi sínu. Námið sem hann öðlaðist í gegnum þjáninguna sem hann stóð frammi fyrir í lífi sínu og á hræðilegastan hátt og mögulegt er.

Í þessum kafla er hugmyndin um veruleika á móti fantasíu, skáldskap eða hlutum sem eru pólitískir í grundvallaratriðum sannreyndir. Tónskáldið var aðeins harðari við þetta því hann sýndi að í dag erum við þaðað fá marga sannleika sundurgreinda í gegnum þessar heimildir og bækur.

Hann stingur upp á því að við verðum að fara og hlusta á fólk, sjá virkilega hvernig þetta sama fólk þjáist og hvernig sýn þeirra verður aðeins öðruvísi en fólkið á plötum og bókum.

Það er betra að lifa en að dreyma

“Að lifa er betra en að dreyma Ég veit að ást er af hinu góða en ég veit líka að hvert horn er minna en líf nokkurs manns“

Veruleikinn er miklu verri en hin skapaða fantasía. Það er miklu erfiðara en lagið og skrifin sem finnast í bók. Þannig varð til orðalagið að það sé betra að lifa en að dreyma og eina vissan er sú að ást er af hinu góða. Belchior ítrekar að ást sé mikilvæg, að hún sé ljúffengur hlutur.

Annað atriði í þessu broti: Sá sem syngur mun ekki ná þeirri vídd sem er raunveruleiki lífsins. Þú munt ekki kynnast hörku lífsins fyrir einhvern sem andar um allan heim.

Sá sem er í nokkrum samskiptum við aðra og fær aftur á móti nokkur högg sem veitt eru af þetta sama líf.

Í Eins og feður okkar: “The traffic light is closed for us”

“Svo farðu varlega, elskan mín, það er hætta handan við hornið sem þeir unnu og umferðarljósið er lokað fyrir okkur sem erum ungt fólk“

Hverjir voru sigurvegarar? Hér er mjög mikilvægt að hugsa aðeins um tímann þegar tónlistin kom út. Árið var 1976. Tímabilmarkast af ósamræmi hereinræðisins, þar sem textarnir lýsa í heild sinni vonbrigðum æskunnar, en á hinn bóginn voru vonir bundnar við betri daga með stöðugri baráttu fyrir raunverulegri eign lýðræðis í brasilísku samfélagi.

Það er rökrétt að „þeir unnu“ lýsir forræðishyggju valdhafa. Nú þegar „og merkið er lokað fyrir okkur sem erum ung“ sýnir að það er stranglega unga fólkið sem reyndi að efast og fór í leit að verulegum breytingum, alveg eins og það hafði gerst á sjöunda áratugnum.

Eins og foreldrar okkar og hliðstæða milli sjöunda og sjöunda áratugarins

Við skulum nú gera hliðstæðu milli sjöunda og sjöunda áratugarins. Það fyrsta var tímabil þar sem ungt fólk kvartaði yfir mörgu, mótmælti harðstjórn og það var tilkoma Tropicalismo hreyfingarinnar, þar sem hún færði brasilísku samfélagi nýsköpun með því að blanda saman ólíkum menningarþáttum.

Hið síðara, og samkvæmt laginu, var þetta sama unga fólk hætt. Þeir gerðu ekki annað. Sumir höfðu þegar auðgað sig með orðræðu sinni, aðrir voru einfaldlega útrýmdir eða þaggaðir niður af kerfinu. Þannig að skiltið var algjörlega lokað fyrir þetta unga fólk.

Héðan í frá mun Belchior koma sýn sinni á nokkur sambönd sem breytt var meðbyggt á sögu þessa unga fólks sem barðist og hætti svo.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á Sálgreiningarnámskeið .

Svo að missa nætur þínar með pólitískum og efnahagslegum málum?

„Að knúsa bróður þinn og kyssa stelpuna þína á götunni er að handleggur þinn, vör þín og rödd þín urðu til“

Handleggur, vör og rödd voru áður merki um mótmæli. Handleggurinn var þinn, þú hafðir vörina og röddina. Sú rödd var ekki þögul. Hún þagði ekki andspænis kúgandi kerfi. En sjáðu í dag, það er algjörlega sundurleitt.

Vör hans og rödd voru látin knúsa bróður hans og kyssa stelpuna hans hvar sem er. Það sem er að gerast í dag er sú röng tilfinning að við höfum ekkert að hafa áhyggjur af lengur. Af hverju að eyða nóttunum þínum í pólitísk og efnahagsleg málefni? Það er einfaldlega verið að sitja og velta því fyrir sér hvað hefur verið byggt.

Eins konar firring

Nú eru handleggir okkar, varir og rödd sköpuð fyrir ást og að gleyma smá vandamálum, eða það er, einskonar firring að reyna ekki að berjast gegn því sem er í gildi, gegn því sem kann að vera að skaða okkur. Það er áberandi að það er einhver gagnrýni, sem á svo sannarlega rétt á sér bæði í dag og mörgum sögulegum augnablikum.

Tilvísun í fortíðina og nauðsyn þess að gleyma henni er einnig lögð áhersla á í þessum kafla. Jæja, það er tilhlutir sem verið er að byggja, er það ekki? Fortíðinni er lokið.

Það eru þeir sem telja fortíðina óendanlega betri hvað varðar list, pólitík og samfélag. Það segir að fortíðin hafi verið betri og að algerlega allt hafi verið betra áður. Í dag eigum við leifar af þessum minningum, en allt er vont, tómt og sorglegt.

Tilvísun í tilfinninguna sársauka

“Þú spyrð mig um ástríðu mína, ég segi að ég sé heilluð sem ný uppfinning. Ég mun dvelja í þessari borg, ég mun ekki fara aftur til sertão því ég sé lyktina af nýrri árstíð koma á vindurinn ég veit allt í hinu lifandi sár hjarta míns“

Vísað er í sársaukatilfinninguna, það sár sem krefst þess að vera í hjartanu. Ímyndaðu þér afhjúpað sár, þar sem öll snerting við það veldur miklum sársauka. Jafnvel einfaldur vindur gerir það sárt.

Belchior skrifaði að sannleikurinn um að vindurinn sem veldur þessum þjáningum lofi atburðum nýjum. , það er að segja, hér skynjar hann möguleikann á nútíð þegar hann fylgist með því að fólk upplifir fortíðina, en það gerir mjög lítið og þrátt fyrir það er hægt að sjá fyrir sér að ástandinu sé breytt. Þess vegna, þegar hann er spurður um ástríðu hans er ljóðræna sjálfið algjörlega töfrandi, svipað og ný uppfinning.

Lagið vísar alltaf til hins nýja. Fortíðin er að baki. Það er mikilvægt að benda á að sú staðreynd að ekkiþarf að virða fortíðina á aukinn hátt. Það er næstum eins og: vakna og átta þig á nútíðinni, annars verður þú án framtíðar.

Eins og foreldrar okkar og samfélagið

“ Það er löngu búið að ég sá þig í götuhárinu í vindinum ungt fólk samankomið á vegg minningarinnar þessi minning er það málverk sem særir mest“

Hér sýnir tónskáldið að það er stutt síðan hann tók eftir einhverju viðhorfi að gerast í samfélagi okkar. Hann segir að það að muna þessa hluti sé að muna hreyfingu eins og það væri afturhvarfsminni, það særir enn meira þegar maður áttar sig á því hvernig hlutirnir voru og hvernig þeir settust í núið.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Það er sárt að átta sig á því að áður fyrr stóð ungt fólk gegn kerfinu og að nú erum við einfaldlega að muna eftir sá tími þótti góður og dásamlegur . Á meðan sitjum við í okkar nútíð og tökum allt á mismunun eða án umhugsunar.

Ekki vísa í skrár og bækur, ekki tala um minningar, heldur um nútímann og hvað þú ert að upplifa í dag, hugsaðu um hvað er áþreifanlegt en ekki um hið óhlutbundna.

Að virða fortíðina á sama hátt og feður okkar

“Sársauki minn er að átta sig á því að þrátt fyrir að hafa gert allt sem við höfum við erum enn eins og við lifum við erum enn eins og við lifum eins og feður okkar“

Allt sem hefur þegar gerstog við þjáumst mikið við að muna. Í dag erum við þau sömu og lifum eins óvirk og þau sem við gagnrýndum almennt í æsku, foreldrar okkar.

Við skulum hættu að hugsa um orðin sem við notuðum þau á okkar mest uppreisnarárum. Gamaldags, fornaldarleg, afturhaldssöm, úrelt og gömul. Það sem gerist er að í dag er litið svo á að við séum á sama stigi: að virða fortíðina á sama hátt og foreldrar okkar.

Tónlistarsenan okkar og samhengi lagsins

“ Goð okkar, þau eru enn eins og útlitið er ekki að blekkja, þú segir að eftir þau hafi enginn annar komið fram“

Mér líkar sérstaklega vel við þennan kafla. Þeir elstu halda að eftir Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas og Rita Lee hafi ekkert annað gerst í tónlistarsenunni okkar. En hugsaðu málið. Djavan, Lulu Santos og Zeca Baleiro komu fram. Ekki er allt glatað, en umræðan er gömul.

Það er fólk sem krefst þess að heiðra fortíðina, trúa því að þar hafi allt stoppað, á þeim tíma, en nei. Það er einmitt þetta fólk sem fylgdist ekki með. Þeir ákváðu að halda ekki áfram.

Betri framtíð

„Þú getur jafnvel sagt að ég sé ekki í sambandi eða að ég sé að búa það til en þú ert sá sem elskar fortíð og sér það ekki. þú sem elskar fortíðina og sérð ekki að hið nýja er alltaf að koma”

Það er vitnisburður ummikilvægi þess að opna hugann, breyta áherslum og uppgötva alla þá möguleika sem eru til staðar í núinu. Það eru nokkrar leiðir í dag til að vera og sjá heiminn. Það sem gerist er að því miður eru margir staðnir, hættir. Að halda svona áfram, það er ómögulegt að finna hvatningu til að halda áfram.

Í fortíðinni var margt gott, en það er búið, það er ómögulegt fyrir okkur að fara aftur til að upplifa það. Í dag þarf að byggja með ákvörðunum sem gera framtíðina betri en reynslu og rætur þess sem lifað var.

Eins og foreldrar okkar: mola athygli, ást og peninga

“Í dag veit ég að sem gaf mér hugmyndina um nýja samvisku og æsku 'er heima gætt af Guði að segja viðurstyggilegan málm“

Í þessu broti leggur tónskáldið aftur áherslu á hugmyndina um einhvern sem barðist fyrir réttindi sín, dró fána lýðræðisfrelsis að húni.

En því miður í dag er sá hinn sami og boðaði ræðu samþykkis og friðar talinn vera öruggur á heimili sínu, verndaður eingöngu af trú sinni og viðurkenndi mola athygli, ást og peninga. Bæði viðfangsefnið og skurðgoð hans voru afhent kerfinu.

Niðurstaða

Belchior segir að það að halda áfram að dást að fortíðinni leysir ekki vandamálið, þar sem það er eðlilegt fyrir okkur að vera eins og foreldrar okkar Trúðu mér, segðu, með því að hugsa svona mun samfélagið staðna og það verður ekkert nýtt, bara hringir ogfleiri hringi í kringum endurtekningarnar sem foreldrar okkar upplifa.

Meginhugsunin er: hugleiða fortíðina já, ekki gera lítið úr nútíðinni. Það er engin aðgerð og möguleiki á íhlutun í staðreyndir fortíðar, heldur nútíðina, þessa getum við svo sannarlega hjálpað til við að bæta.

Þar að auki tekur öll platan á þessu vandamáli. Svo skulum við nýta þessa minningu um Belchior og hlusta á lögin af plötunni hans, „Anunciação“.

Núverandi grein um lagið Como Nosso Pais (Belchior) var skrifuð af Wallison Christian Soares Silva ([email protected]), sálfræðingur, hagfræðingur, sérfræðingur í taugasálgreiningu og framhaldsnemi í mannauðsstjórnun. Mál- og bókmenntafræðinemi.