Chaidh am buille “Como Nosso Pais” a sgrìobhadh leis an Belchior nach maireann (1946-2017), ach chaidh a leantainn agus aithnichte gu nàiseanta sa mhòr-chuid tro mhìneachadh Elis Regina (1945-1982) airson a’ chlàr “Falso Brilhante” (1976) .

Tha e cudromach a ràdh gur ann on chlàr “Alucinação” le Belchior a tha an t-òran seo bho thùs. Tha òrain air a’ chlàr a tha gu bunaiteach a’ nochdadh an aon chuspair, cho mòr ‘s nuair a bhios sinn thoir an aire tha sinn a’ tuigsinn gu bheil seòrsa de fheallsanachd stèidhichte aig na h-òrain air fad, leis gu bheil beatha nas fheàrr na bruadar, chan eil dad nas glice na dòigh air an fheallsanachd seo air fad air an deach dèiligeadh na obair a cho-chur.

A’ tuigsinn an òrain: Como Nosso Pais

“ Chan eil mi airson innse dhut mo ghaol mòr mu na rudan a dh’ ionnsaich mi air na clàran Tha mi airson innse dhut mar a bha mi a’ fuireach agus a h-uile càil a thachair dhomh”

Tha e follaiseach dà earrann sgrìobhte eadar-dhealaichte. Chan eil an neach liriceach ag iarraidh bruidhinn mu rudan a tha air an tuigsinn ann an leabhraichean, clàran agus na teòiridhean as eadar-mheasgte. Tha e airson bruidhinn air a' chleachdadh agus air a h-uile rud a dh'ionnsaich e tro na duilgheadasan a bha aige na bheatha. An t-ionnsachadh a fhuair e tron ​​fhulangas a bha air aghaidh na bheatha agus anns an dòigh as uamhasach a bha comasach.

Anns an earrainn seo, thathas a’ dearbhadh gu bunaiteach a’ bheachd air fìrinn an aghaidh fantasy, ficsean no rudan a tha air am poilitigs. Bha am fear a rinn an t-òran beagan na bu duilghe mu dheidhinn seo oir sheall e gu bheil sinn an-diugha' faighinn mòran fhìrinnean air an sgaradh tro na clàran agus na leabhraichean sin.

Tha e a’ moladh gum feum sinn a dhol a dh’èisteachd ri daoine, dha-rìribh faicinn mar a tha na h-aon daoine sin a’ fulang agus mar a bhios an sealladh aca rud beag eadar-dhealaichte seach na daoine air clàran is leabhraichean.

Tha a bhith beò nas fheàrr na bruadar

“Is fheàrr a bhith beò na bruadar Tha fios agam gur e rud math a th’ ann an gaol ach tha fios agam cuideachd gu bheil a h-uile ceàrnaidh nas lugha na beatha duine sam bith”

Tha fìrinn fada nas miosa seach an fantasy cruthaichte. Tha e fada nas duilghe na an t-òran agus na sgrìobhaidhean a gheibhear ann an leabhar. Mar sin, chaidh am jargon a chruthachadh gu bheil beòshlaint nas fheàrr na bruadar agus, an aon rud cinnteach, gur e rud math a th’ ann an gaol. Tha Belchior ag ath-aithris gu bheil gaol cudthromach, gur e rud snog a th' ann.

Puing eile anns an earrainn seo: cha ruig duine sam bith a bhios a' seinn an tomhas a tha ann am fìreantachd na beatha. Cha tig thu gu eòlas air cruas na beatha do chuideigin a tha a’ gabhail anail air feadh an t-saoghail.

Am fear aig a bheil grunn cheanglaichean ri daoine eile agus a gheibh, an uair sin, grunn bhuillean bhon an aon bheatha sin.

In Like Ar n-Athair: “Tha an solas trafaic dùinte dhuinn”

“Mar sin bi faiceallach, a ghràidh, tha cunnart timcheall air an oisean a bhuannaich iad agus an solas trafaic tha e dùinte dhuinne a tha nan daoine òga”

Cò na buannaichean? An seo tha e glè chudromach smaoineachadh beagan mun àm nuair a chaidh an ceòl a leigeil ma sgaoil. Bha a' bhliadhna ann 1976. Ùineair a chomharrachadh le neo-chunbhalachd an Deachdaireachd Armailteach, anns a bheil na facail a’ nochdadh briseadh-dùil na h-òigridh gu h-iomlan, ach air an làimh eile, bha dòchasan ann airson làithean nas fheàrr tro strì leantainneach airson seilbh làidir deamocrasaidh ann an comann Bhrasil.

Tha e loidsigeach gu bheil “bhuannaich iad” a’ nochdadh ùghdarrasachd an fheadhainn a tha ann an cumhachd. A-cheana “agus an comharra dùinte dhuinne a tha òg”, tha e a’ sealltainn gur e dìreach na daoine òga a dh’ fheuch ri ceasnachadh agus a chaidh an tòir air atharrachadh mòr, dìreach mar a thachair anns na 60an.

Coltach ri Ar Pàrantan agus co-shìnte eadar na 60an is na 70an

Dèanamaid a-nis co-shìnte eadar na 60an agus na 70an.B’ e a’ chiad fhear àm anns an robh daoine òga a’ gearan mu iomadach rud, a’ gearan an aghaidh tyranny agus bha an nochd an gluasad Tropicalismo, anns an tug e ùr-ghnàthachadh do chomann Bhrasil le bhith a’ measgachadh diofar thaobhan cultarach.

Chaidh an dàrna fear, an uair sin agus, a rèir an òrain, na h-aon daoine òga sin a stad a-nis. Cha do rinn iad dad sam bith eile. Bha cuid mar-thà air iad fhèin a shaidhbhreachadh leis an òraid aca, bha cuid eile dìreach air an cuir às no air an cumail nan tosd leis an t-siostam. Mar sin chaidh an soidhne a dhùnadh gu tur dhan òigridh sin.

Bho seo a-mach, bheir Belchior a lèirsinn gu cuid de dhàimhean leis an deach atharrachadhstèidhichte air eachdraidh nan daoine òga sin a bha a’ strì agus a stad an uairsin.

Tha mi ag iarraidh fiosrachadh airson clàradh air a’ Chùrsa Psychoanalysis .

Mar sin a chailleas tu oidhcheannan le cùisean poilitigeach agus eaconamach?

“Gus do bhràthar a phògadh agus do nighean a phògadh air an t-sràid is e sin gun deach do ghàirdean, do bhilean, agus do ghuth a dhèanamh.”

Bha gàirdean, bilean agus guth roimhe seo nan comharran gearain. 'S ann leatsa a bha an gàirdean, bha am bilean 's an guth agad. Cha robh an guth sin sàmhach. Cha robh e sàmhach an aghaidh siostam leatrom. Ach seall an diugh, tha e gu tur diombach.

Rinneadh a bhilean 's a ghuth gus a bhràthair a phogadh 's a nighean a phògadh an àite sam bith. Is e an rud a tha a’ tachairt an-diugh am faireachdainn meallta nach eil dad againn a bu chòir dragh a bhith oirnn tuilleadh. Carson a chuir thu seachad na h-oidhcheannan agad air cùisean poilitigeach agus eaconamach? Chan eil ann ach suidhe agus meòrachadh air na chaidh a thogail.

Seòrsa de shàrachadh

A-nis tha ar gàirdeanan, ar bilean agus ar guth air an dèanamh airson gaol agus a’ dìochuimhneachadh beagan mu thrioblaidean, no is e sin, seòrsa de shàrachadh gun a bhith a’ feuchainn ri sabaid an aghaidh na tha ann an èifeachd, an aghaidh na dh’ fhaodadh a bhith gar dochann. Tha e follaiseach gu bheil cuid de chàineadh ann, a tha gu cinnteach dligheach airson an latha an-diugh agus airson mòran amannan eachdraidheil.

Tha an iomradh a chaidh a dhèanamh air an àm a dh’ fhalbh agus am feum air a dhìochuimhneachadh cuideachd air a chomharrachadh san earrann seo. Uill, tharudan a tha gan togail, nach e? Tha an àm a dh'fhalbh seachad.

Tha feadhainn ann a tha a' meas an ama a dh'fhalbh gu math nas fheàrr a thaobh ealan, poileataigs agus comann-sòisealta. Tha e ag ràdh gun robh an àm a dh'fhalbh na b' fheàrr agus gun robh a h-uile càil na b' fheàrr roimhe seo. An-diugh, tha na tha air fhàgail de na cuimhneachain sin againn, ach tha a h-uile càil dona, falamh agus brònach.

Iomradh air an fhaireachduinn de phian

“Tha thu a’ faighneachd dhomh mu mo dhìoghras Tha mi ag ràdh gu bheil mi air mo bheò-ghlacadh mar innleachd ùr fuirichidh mi anns a’ bhaile-mòr seo cha tèid mi air ais chun sertão oir chì mi fàileadh seusan ùr a’ tighinn air adhart a' ghaoth 's aithne dhomh na h-uile ni ann an lot beò mo chrìdh'

Tha iomradh ga thoirt air an fhaireachduinn cràdh, a' chràdh sin a tha 'g iarraidh fuireach 's a' chridhe. Smaoinich air lot fosgailte, anns am bi conaltradh sam bith leis ag adhbhrachadh cràdh mòr. Tha eadhon gaoth shìmplidh ga ghoirteachadh.

Sgrìobh Belchir gu bheil an fhìrinn gu bheil a’ ghaoth a dh’ adhbharaicheas an fhulangas seo a’ gealltainn tachartasan ùra , 's e sin, an so tha e mothachadh comasach air tiodhlac an uair a bheir e fa'near gu bheil daoine a' cur eòlas air an àm a dh' fhalbh, ach is beag a tha iad a' deanamh, agus a dh' aindeoin sin, tha e comasach sealladh a bhi air suidheachadh. Uime sin, an uair a tha e air a cheasnachadh. mu a dhìoghras, tha an liriceach fhèin air a bheò-ghlacadh gu tur, coltach ri innleachd ùr.

Tha an t-òran daonnan a' toirt iomradh air an òran ùr. Tha an àm a dh'fhalbh air cùl. Tha e cudromach a chomharrachadh gu bheil an fhìrinn nach eilfeumaidh tu urram a thoirt don àm a dh'fhalbh ann an dòigh nas miosa. Tha e cha mhòr mar: dùisg agus tuig an latha an-diugh, air neo bidh thu gun àm ri teachd.

Mar ar pàrantan agus ar comann-sòisealta

" 'S fhada bho chunnaic mi thu ann am falt na sràide anns a' ghaoth chruinnich òigridh air balla na cuimhne 's e a' chuimhne seo an dealbh as motha a tha a' goirteachadh.”

An seo, tha am fear a rinn an t-òran a' sealltainn gu bheil e air a bhith greis bhon uair sin mhothaich e sealladh air choireigin a’ tachairt anns a’ chomann-shòisealta againn. Tha e ag ràdh gur e cuimhneachadh air gluasad mar gum b’ e cuimhne air ais a th’ ann a bhith a’ cuimhneachadh nan rudan seo, tha e a’ goirteachadh nas motha buileach nuair a thuigeas tu mar a bha cùisean agus mar a shocraich iad anns an latha an-diugh.

Tha mi ag iarraidh fiosrachadh airson clàradh air a’ Chùrsa Psychoanalysis .

Tha e goirt a bhith a’ tuigsinn gun robh daoine òga san àm a dh’ fhalbh air seasamh an aghaidh an t-siostam agus gu bheil sinn a-nis dìreach a’ cuimhneachadh bha an ùine sin air a mheas math agus iongantach. Aig an aon àm, anns an latha an-diugh, tha sinn nar suidhe, a 'gabhail ris a h-uile dad gu lethbhreith no gun a bhith a' smaoineachadh.

Na toir iomradh air clàran agus leabhraichean, na bruidhinn mu chuimhneachain, ach mu dheidhinn an latha an-diugh agus dè tha thu a’ faighinn eòlas an-diugh, smaoinich air dè a tha cruadhtan agus chan ann air an eas-chruthach.

A’ toirt air ais an àm a dh’ fhalbh san aon dòigh ri ar n-athraichean

“Tha mo phian a’ tuigsinn ged a rinn sinn a h-uile rud a rinn sinn dèan sinn tha sinn fhathast mar an ceudna agus tha sinn beò tha sinn fhathast mar an ceudna agus tha sinn beò mar ar n-athraichean”

Na tha air tachairt mar-thàagus tha sinn a' fulang mòran ann an cuimhneachadh. An-diugh, tha sinn a’ fuireach mar an ceudna agus beò cho neo-sheasmhach ris an fheadhainn a bha sinn a’ càineadh gu cumanta nar n-òige, ar pàrantan.

Leig leinn stad gus smaoineachadh air na faclan a chleachd sinn iad anns na bliadhnaichean as ceannairceach againn. Aosda, àrsaidh, air ais, sean agus sean. Is e an rud a thachras gu bheilear an-diugh a’ faicinn gu bheil sinn san aon ìre: a’ toirt urram don àm a dh’ fhalbh san aon dòigh ri ar pàrantan.

An sealladh ciùil againn agus co-theacs an òrain

“ Ar n-iodhalan tha iad fhathast mar an ceudna agus chan eil coltas meallta, tha thu ag ràdh nach do nochd duine às an dèidh.”

Is toil leam gu sònraichte an roinn seo gu sònraichte, gu sònraichte. Tha an fheadhainn as sine den bheachd, às deidh Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas agus Rita Lee, nach do thachair dad eile nar saoghal ciùil. Ach smaoinich air. Nochd Djavan, Lulu Santos agus Zeca Baleiro. Chan eil na h-uile air chall, ach tha an deasbaireachd na sheann tè.

Tha daoine ann a tha ag iarraidh urram a thoirt don àm a dh'fhalbh, a 'creidsinn gun do stad a h-uile càil an sin, aig an àm sin, ach cha robh. Is e dìreach na daoine sin nach do lean. Chuir iad romhpa gun a bhith a’ leantainn.

Teachd nas fheàrr

“Faodaidh tu eadhon a ràdh gu bheil mi a-mach à conaltradh no gu bheil mi ga dhèanamh suas ach is tusa an tè aig a bheil gaol Sibhse a tha dèidheil air an àm a dh'fhalbh agus nach eil a 'faicinn gu bheil an t-ùr an-còmhnaidh a' tighinn."

Tha e na fhianaiscudromachd a bhith a’ fosgladh d’ inntinn, ag atharrachadh d’ fhòcas agus a’ faighinn a-mach a h-uile comas a tha ann san latha an-diugh. Tha grunn dhòighean ann, an-diugh, a bhith agus an saoghal fhaicinn. Is e an rud a thachras gu bheil mòran gu mì-fhortanach gun stad, gun stad. A' fuireach mar seo, tha e eu-comasach togradh a lorg airson leantainn air adhart.

San àm a dh'fhalbh bha iomadh rud math, ach tha e seachad, tha e eu-comasach dhuinn a dhol air ais gus eòlas fhaighinn air. Feumar an latha an-diugh a thogail le co-dhùnaidhean a nì an t-àm ri teachd nas fheàrr na eòlasan agus freumhan na bha beò.

Mar Ar Pàrantan: cromagan aire, gaol agus airgead

“An-diugh tha fios agam tha an neach a thug dhomh am beachd air cogais agus òigridh ùr ‘aig an taigh air a dhìon le Dia ag innse meatailt ghràineil”

San earrainn seo, tha am fear a rinn am bàrd a’ cur cuideam a-rithist air beachd cuideigin a bha a’ sabaid. airson a chòraichean, thog e bratach saorsa deamocrasaidh.

Ach gu mì-fhortanach an-diugh, tha e coltach gu bheil an aon neach sin a dh’ ainmich cainnt gabhail agus sìth sàbhailte na dhachaigh, air a dhìon a-mhàin le a chreideamh agus a’ gabhail ris an cromagan de aire, gaol agus airgead. Chaidh an dà chuid an cuspair agus na h-iodhalan aige a thoirt seachad don t-siostam.

Co-dhùnadh

Tha Belchir ag ràdh nach eil a bhith a’ coimhead air an àm a dh’ fhalbh a’ fuasgladh na trioblaid, leis gu bheil e nàdarra dhuinn a bhith mar ar pàrantan . Creid mi, cuir an cèill, le smuainteachadh mar so, gu'm bi an comann-sòisealta a' seargadh, agus nach bi ni sam bith ùr ann, dìreach cearcallan agusbarrachd chuairtean mu na h-ath-aithrisean a dh'fhiosraich ar pàrantan.

'S e am prìomh bheachd: smaoinich air an àm a dh'fhalbh seadh, ge-tà, na cuir às don latha an-diugh. Chan eil gnìomh sam bith agus comasach air eadar-theachd a dhèanamh ann am fìrinnean na h-ama a dh'fhalbh, ach an latha an-diugh, is urrainn dhuinn gu cinnteach cuideachadh le leasachadh.

A bharrachd air an sin, tha an clàr gu lèir a' dèiligeadh ris an duilgheadas seo. Mar sin, leig dhuinn brath a ghabhail air a’ chuimhne seo air Belchior agus èisteachd ris na h-òrain bhon chlàr aige, “Anunciação”.

Chaidh an artaigil a th’ ann an-dràsta mun òran Como Nosso Pais (Belchior) a sgrìobhadh le Wallison Christian Soares Silva ([post-d dìon]), Psychoanalyst, Eaconamaiche, eòlaiche ann an Neuropsychoanalysis agus oileanach iar-cheumnach ann an Riaghladh Dhaoine. Oileanach Cànan is Litreachais.