Hît "Como Nosso Pais" ji hêla nemir Belchior (1946-2017) ve hatî nivîsandin, lê bi taybetî bi şirovekirina Elis Regina (1945-1982) ji bo albûma "Falso Brilhante" (1976) di nav neteweyî de hate domandin û nas kirin.

Pêwîste bê gotin ku ev stran bi eslê xwe ji albûma "Alucinação", ya Belchior e. Di albûmê de stranên ku di bingeh de heman mijarê nîşan didin hene, ji ber vê yekê dema ku em bala xwe bidinê em têdigihin ku hemû stran xwedî felsefeyeke sabît in, ji ber ku jiyan ji xewnê çêtir e, ne tiştekî jêhatîtir ji rêgezek ku meriv vê felsefeya ku di berhema wî de hatî destnîşan kirin berhev bike.

Fêmkirina stranê: Como Nosso Pais

“ Ez naxwazim evîna xwe ya mezin li ser tiştên ku ez di qeydan de fêr bûm ji we re bibêjim, ez dixwazim ji we re bêjim ka ez çawa jiyam û her tiştê ku hat serê min.»

Ew xuya ye du beşên cuda yên nivîskî. Xweseriya lîrîk naxwaze li ser tiştên ku di pirtûk, tomar û teoriyên herî cihêreng de têne fêm kirin biaxive. Ew dixwaze li ser pratîkê û her tiştê ku bi zehmetiyên ku di jiyana xwe de pê re fêr bûye biaxive. Fêrbûna ku bi êşên ku wî di jiyana xwe de dîtiye û bi awayê herî xedar.

Di vê beşê de, ramana rastiyê li hember xeyal, xeyal an tiştên ku têne sîyaset kirin bi bingehîn tê verast kirin. Desthilatdar li ser vê yekê hinekî dijwartir bû ji ber ku wî nîşan da ku îro em indi van qeyd û pirtûkan de gelek rastiyan distînin.

Ew pêşniyar dike ku em biçin û li mirovan guhdarî bikin, bi rastî bibînin ka heman mirov çawa êşê dikişînin û dê çawa dîtina wan ji kesên li ser tomar û pirtûkan hinekî cûda be.

Jiyan ji xewnê çêtir e

“Jiyan ji xewnê çêtir e Ez dizanim ku evîn tiştekî baş e lê ez jî dizanim ku her quncik ji jiyana her kesî piçûktir e”

Rastiyek pir xerabtir e ji xeyala afirandin. Ew ji stran û nivîsarên ku di pirtûkekê de têne dîtin gelek dijwartir e. Bi vî awayî, jargonek hate afirandin ku jiyan ji xewnê çêtir e û yekane teqez ev e ku evîn tiştek baş e. Belchior dubare dike ku evîn girîng e, ku ew tiştek xweş e.

Xalek din di vê beşê de: Kesê ku stranan bêje dê negihîje wê pîvana ku rastiya jiyanê ye. Hûn ê ji bo yekî ku li çaraliyê cîhanê bêhna xwe dide, zehmetiya jiyanê nas nekin.

Yê ku bi kesên din re çendîn têkiliyan çêdike û di encamê de çend derbên ku ji hêla heman jiyan.

Di Weke Bavê Me de: "Trafîkê ji me re girtî ye"

"Ji ber vê yekê hay ji xwe hebin, canê min, li dora quncikê ku bi ser ketin û ronahiya trafîkê xetere heye. ji bo me ciwanan girtî ye”

Kî bûn serketî? Li vir pir girîng e ku meriv hinekî li ser dema ku muzîk derketiye bifikirin. Sal 1976 bû. Serdembi nakokîyên Dîktatorîya Leşkerî, ku tê de kilam bi tevahî bêhêvîbûna ciwanan radixe ber çavan, lê ji alîyê din ve, bi têkoşînên berdewam ên ji bo xwedîderketina demokrasiyê di civaka Brezîlyayê de, hêviyên rojên çêtir hebûn.

Mantiqî ye ku "wan bi ser ketin" otorîterîzma kesên desthilatdar nîşan dide. Jixwe “û îşaret ji bo me yên ciwan girtî ye”, nîşan dide ku bi tundî ciwan in ku hewl dane pirsê bikin û ketine lêgerîna guhertinek girîng, mîna ku di salên 60-an de qewimî.

Weke dê û bavên me û paralelek di navbera salên 60 û 70 de

Niha em paralelîyekê di navbera salên 60 û 70-an de bikin. Serdema yekem ew bû ku tê de ciwanan ji gelek tiştan gazinan dikirin, li dijî zilmê protesto dikirin û derketina tevgera Tropicalismo, ku tê de bi tevlihevkirina aliyên çandî yên cihêreng nûbûnek anî civaka Brezîlyayê.

Ya duyemîn, di serî de û li gorî stranê, ev heman ciwan êdî hatin rawestandin. Tiştekî din nekirin. Hinekan berê xwe bi axaftinên xwe dewlemend kiribûn, hinekan bi hêsanî tasfiye kirin an jî ji aliyê pergalê ve hatin bêdengkirin. Ji ber vê yekê nîşana bi tevahî ji wan ciwanan re hate girtin.

Ji niha û pê ve, Belchior dê vîzyona xwe bîne ser hin têkiliyên ku pê re hatine guhertinli ser dîroka van ciwanên ku têkoşiyane û piştre rawestiyane.

Ez ji bo qeydkirina Kursa Psîkoanalîzê agahî dixwazim .

Yanî hûn şevên xwe bi pirsgirêkên siyasî û aborî winda dikin?

“Birayê xwe hembêz bike û li kuçeyê qîza xwe maç bike, ew e ku mil, lêv û dengê te çêkirine.”

Dest, lêv û deng berê nîşana protestoyê bûn. Destê te bû, lêv û dengê te hebû. Ew deng ne bêdeng bû. Li hemberî sîstemeke mêtînger bêdeng nebû. Lê îro binere, ew bi tevahî ji hev veqetiyaye.

Lêv û dengê wî ji bo ku birayê xwe hembêz bike û li her derê keça wî maç bike, hat çêkirin. Tiştê ku îro diqewime, ew hesta derewîn e ku êdî xema me nemaye. Çima şevên xwe li ser mijarên siyasî û aborî derbas dikin? Bi tenê rûniştin û li tiştên ku hatine avakirin difikire.

Cûreyek xerîbiyê

Niha dest, lêv û dengê me ji bo hezkirinê û jibîrkirina piçek pirsgirêkan hatine çêkirin, an jî ev e, cureyekî xerîbketinê ye ku li hember tiştên ku di meriyetê de ne, li hember tiştên ku zirarê didin me. Tê dîtin ku hin rexne hene, bêguman hem ji bo îro û hem jî ji bo gelek demên dîrokî derbasdar in.

Di vê beşê de behsa rabirdûyê û pêwîstiya jibîrkirina wê jî tê kirin. Belê, heyetiştên ku tên avakirin, ne wisa? Rabirdû qediya.

Yên ku rabirdûyê di warê hunerî, siyasî û civakî de bêsînor baştir dihesibînin hene. Dibêje ku berê çêtir bû û bi rastî her tişt berê çêtir bû. Îro bermayiyên wan bîranînan li cem me hene, lê her tişt xerab, vala û xemgîn e.

Referansek li ser hestê ji êşê

“Tu li ser hewesa min dipirsî, ez dibêjim ez efsûnî me wekî îcadeke nû ez ê li vî bajarî bimînim, ez venegerim sertão ji ber ku ez dibînim bêhna demsalek nû tê. bayê ez her tiştî di birîna dilê xwe ya zindî de dizanim”

Aniyazek li ser hesta êşê tê kirin, ew birîna ku bi israr di dil de bimîne. Birîneke vekirî bihesibînin, ku tê de her têkilî bi wê re dibe sedema êşek mezin. Bayekî hêsan jî wê diêşîne.

Belchior nivîsiye ku rastiya bayê ku dibe sedema vê êşê, soz dide bûyerên nû. yanî di vir de dema ku mirov dibînê ku mirov berê xwe distînin îhtîmala îroyînekê dihesibîne, lê ew pir hindik dike û her weha dibe ku rewşek were guhertin xeyal bike. Ji ber vê yekê dema ku jê tê pirsîn. li ser azweriya wî, xweya lîrîk bi tevahî efsûnî ye, dişibihe îcadeke nû.

Stran her gav behsa nû dike. Rabirdû li paş e. Girîng e ku meriv diyar bike ku rastiya nehewce ye ku bi rengekî giran hurmeta paşerojê bigre. Hema bêje ev e: şiyar bibin û dema niha nas bikin, wekî din hûn ê bê paşeroj bin.

Mîna dê û bavên me û civakê

“ Demek dirêj e ku min te di porê kolanê de dît li ber bayê ciwanên ku li ser dîwarê bîranînê kom bûne ev bîranîn ew tabloya ku herî zêde diêşîne."

Li vir, bestekar nîşan dide ku ev demek e wî ferq kir ku hinek helwest di civaka me de diqewimin. Ew dibêje ku bibîranîna van tiştan bibîranîna tevgerekê ye mîna ku ew bîranînek paşverû be, dema ku meriv fam dike ka tişt çawa bûn û awayê rûniştina wan di dema niha de hê bêtir diêşe.

Ez agahiyê dixwazim ku ez beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Tê diêşe ku di demên berê de ciwan li dijî pergalê rawestiyane û niha em tenê bi bîr tînin. ew dem baş û ecêb dihat hesibandin. Di vê navberê de, di roja me ya îroyîn de, em rûniştine, her tiştî bi cudahî an jî bê fikir qebûl dikin.

Li qeyd û pirtûkan referansa nekin, li ser bîranînan nebêjin, li ser niha û çi bikin. Tu îro tê jiyîn, bifikire ku çi konkret e û ne li ser razber.

Bi heman awayê bav û kalên me rêz li paşerojê digirin

“Êşa min ev e ku her çend her tiştê me kiriye. kirin em hê jî eynî ne û em dijîn em hîn jî eynî ne û em wek bav û kalên xwe dijîn”

Tiştê ku berê bûyeû di bîranînê de em gelek êşiyan. Îro, em wek kesên ku me di xortaniya xwe de bi gelemperî rexne dikirin, dê û bavên xwe, wek xwe dimînin û bêhêz dijîn.

Werin em li ser peyvên ku me di salên xwe yên herî serhildêr de bikar anîne raweste. Qedîm, kevnar, paşverû, kevin û kevn. Tiştê ku diqewime ev e ku îro, tê fêm kirin ku em di heman qonaxê de ne: bi heman awayê dêûbavên xwe ji paşerojê re hurmet dikin.

Dîmena me ya muzîkê û çarçoveya stranê

“ Pûtên me hê jî wek hev in û xuyan jî naxapînin, tu dibêjî ku piştî wan tu kes derneketiye.”

Bi taybetî ez ji vê beşê pir hez dikim, bi taybetî. Yên herî kevn difikirin ku piştî Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas û Rita Lee, tiştek din di qada muzîka me de çênebû. Lê bifikire. Djavan, Lulu Santos û Zeca Baleiro xuya bûn. Her tişt winda nebûye, lê nîqaş nîqaşek kevn e.

Mirov hene ku bi israr li rûmeta rabirdûyê disekinin, di wê baweriyê de ne ku her tişt li wir rawestiyaye, wê demê, lê na. Yên ku li pey wan nehatine tam ev in. Wan biryar da ku berdewam nekin.

Pêşerojeke çêtir

“Hûn dikarin bibêjin ku ez ji têkiliya xwe dernakevim an jî ez çêdikim lê tu yî yê ku ji raborî û nabîne, tu yê ji paşerojê hez dikî û nabînî ku ya nû her dem tê.”

Ew ji hêlagirîngiya vekirina hişê xwe, guheztina bala xwe û vedîtina hemî îmkanên ku di dema niha de hene. Îro, çend rêyên hebûn û dîtina dinyayê hene. Tiştê ku diqewime ev e ku mixabin gelek sekinîne, sekinîne. Bi vî awayî bimîne, ne mimkûn e ku em motîvasyona berdewamiyê bibînin.

Berê gelek tiştên baş hebûn, lê qediya, ne mimkûn e ku em vegerin ezmûna wê. Pêdivî ye ku îro bi biryarên ku dê paşerojê ji serpêhatî û rehên tiştên ku hatine jiyîn çêtir ava bike.

Mîna Dê û bavên Me: perçeyên baldarî, hezkirin û drav

“Îro ez dizanim yê ku fikra wijdan û xortaniya nû da min 'li malê ye ku Xwedê ji metalê xerab re diparêze.

Di vê beşê de, bestekar dîsa fikra kesekî ku şer kiriye tekez dike. ji bo mafên xwe, ala azadîya demokrasiyê bilind kir.

Lê mixabin îro heman kesê ku gotina qebûlkirin û aşitîyê daxuyand li mala xwe ewle ye, tenê bi baweriya xwe û qebûl kirina hûrikên baldarî, hezkirin û pereyan. Hem mijar û hem jî pûtên wî radestî pergalê kirin.

Encam

Belchior dibêje ku mayîna heyrana rabirdûyê pirsgirêkê çareser nake, ji ber ku xwezayî ye ku em wek dê û bavê xwe bin. Ji min bawer bike, beyan bike, bi fikirîna bi vî rengî dê civak raweste û tiştek nû nebe, tenê derdor ûli dora dubarekirinên ku dê û bavên me jiyîn zêdetir dorvegerin.

Fikra bingehîn ev e: li paşerojê bifikire erê, lêbelê, dema niha piçûk neke. Di rastiyên rabirdûyê de kiryar û îmkana destwerdanê tune, lê ya niha, ev yek bê guman em dikarin bibin alîkar ku baştir bibe.

Herwiha, tevahiya albûmê vê pirsgirêkê tîne ziman. Ji ber vê yekê, werin em ji vê bîranîna Belchior sûd werbigirin û li stranên albûma wî "Anunciação" guhdarî bikin.

Gotara niha ya li ser strana Como Nosso Pais (Belchior) ji hêla Wallison Christian Soares Silva ([email parastî]), Psîkanalîst, Aborîzan, pisporê Neuropsychoanalysis û xwendekarê lîsansê di Rêvebiriya Mirovan de. Xwendekarê Ziman û Wêjeyê.