Хит „Цомо Носсо Паис” написао је покојни Белцхиор (1946-2017), али је овековечен и познат на националном нивоу углавном кроз интерпретацију Елис Регина (1945-1982) за албум „Фалсо Брилханте” (1976) .

Важно је напоменути да је ова песма оригинално са албума „Алуцинацао“, од Белцхиора. Албум има песме које у суштини осликавају исту тему, толико да када Обратите пажњу, схватамо да све песме имају неку врсту фиксне филозофије, пошто је живети боље од сањања, ништа паметније од начина да се синтетизује сва ова филозофија којом се бави у свом раду.

Разумевање песме: Цомо Носсо Паис

“ Не желим да вам причам о својој великој љубави о стварима које сам научио на плочама, желим да вам кажем како сам живео и шта ми се дешавало”

То је приметно два различита писана сегмента. Лирско ја не жели да говори о стварима које се схватају у књигама, записима и најразличитијим теоријама. Жели да прича о пракси и свему што је научио кроз тешкоће са којима се суочавао у животу. Учење стечено кроз патњу са којом се суочио у животу и то на најстрашнији могући начин.

У овом одломку, идеја стварности наспрам фантазије, фикције или ствари које су политизоване је у основи верификована. Композитор је био мало оштрији око овога јер је показао да данас јесмопримајући многе истине раздвојене кроз ове записе и књиге.

Он предлаже да морамо да одемо и саслушамо људе, да заиста видимо како ти исти људи пате и како ће њихова визија бити мало другачија од људи на плочама и књигама.

Живети је боље него сањати

„Живети је боље него сањати Знам да је љубав добра ствар, али такође знам да је сваки кутак мањи од било чијег живота“

Реалност је далеко гора него створена фантазија. То је много теже него песма и списи који се налазе у књизи. Тако је створен жаргон да је боље живети него сањати и, једина извесност, је да је љубав добра ствар. Белкиор понавља да је љубав важна, да је то лепа ствар.

Још једна тачка у овом одломку: нико ко пева неће достићи димензију која је реалност живота. Нећете спознати тешкоћу живота за некога ко дише по свету.

Онај ко има више контаката са другима и заузврат прима неколико удараца од тај исти живот.

У Лике Оур Фатхерс: „Семафор је затворен за нас“

„Пазите, драга моја, опасност је иза угла који су освојили и семафора је затворен за нас младе”

Ко су били победници? Овде је веома важно размислити мало о времену када је музика пуштена. Година је била 1976. Периодобележен недоследностима Војне диктатуре, у којој текстови у целини осликавају разочарање младости, али с друге стране, постојале су наде у боље дане кроз сталне борбе за конкретно поседовање демократије у бразилском друштву.

Логично је да „они су победили“ осликава ауторитарност оних на власти. Већ „а нама младима сигнал је затворен“, показује да су управо млади људи покушали да испитују и кренули у потрагу за неком значајном променом, баш као што се то десило 60-их година.

Као Наши родитељи и паралела између 60-их и 70-их

Хајде да сада направимо паралелу између 60-их и 70-их. Први је био период у којем су се млади жалили на многе ствари, протестовали против тираније и било је појава покрета Тропицалисмо, у којем је донео иновацију бразилском друштву мешањем различитих културних аспеката.

Други, заузврат и, према песми, ти исти млади људи су сада заустављени. Ништа друго нису радили. Неки су се већ обогатили својим дискурсом, други су једноставно елиминисани или их је систем ућуткао. Дакле, знак је био потпуно затворен за те младе људе.

Од сада, Белцхиор ће своју визију унети у неке односе који су промењенина основу историје ових младих људи који су се борили, а затим престали.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Значи да губите ноћ са политичким и економским темама?

„Загрлити брата и пољубити своју девојку на улици значи да су твоја рука, твоје усне и твој глас створени“

Рука, усна и глас раније су били знак протеста. Рука је била твоја, имао си усне и глас. Тај глас није ћутао. Није био тих пред репресивним системом. Али погледајте данас, потпуно је раздвојено.

Његове усне и глас су направљени да грли брата и пољуби његову девојку било где. Оно што се данас дешава је лажни осећај да више немамо о чему да бринемо. Зашто губите ноћи на политичка и економска питања? То је једноставно седење и размишљање о ономе што је изграђено.

Нека врста отуђења

Сада су наше руке, усне и глас створени за љубав и заборављање мало на проблеме, тј. својеврсно отуђење не покушавања да се боримо против онога што је на снази, против онога што нам може штетити. Приметно је да има неких критика, које свакако важе и за данас и за многе историјске тренутке.

Позивање на прошлост и потреба да се она заборави такође је истакнута у овом одломку. Па, постојиствари које се граде, зар не? Прошлост је готова.

Има оних који прошлост сматрају бескрајно бољом у смислу уметности, политике и друштва. Каже да је прошлост била боља и да је пре апсолутно све било боље. Данас имамо остатке тих сећања, али све је лоше, празно и тужно.

Референца на осећај од бола

„Питате ме о мојој страсти ја кажем да сам очарана као нови изум Остаћу у овом граду Нећу се враћати у сертао јер видим мирис нове сезоне ветар све знам у живој рани срца свога”

Помиње се осећај бола, та рана која инсистира да остане у срцу. Замислите отворену рану, у којој сваки контакт са њом изазива огроман бол. Чак и обичан ветар чини је боли.

Белкиор је написао да истина да ветар изазива ову патњу обећава нове догађаје , односно, овде он уочава могућност садашњости када посматра да људи доживљавају прошлост, али они чине врло мало и, чак и тако, могуће је замислити да се ситуација мења. Дакле, када је упитан. о његовој страсти, лирско ја је потпуно очарано, слично новом изуму.

Песма се увек односи на ново. Прошлост је иза. Важно је истаћи да чињеница нетреба да поштујете прошлост на појачан начин. То је скоро као: пробудите се и схватите садашњост, иначе ћете остати без будућности.

Као Наши родитељи и друштво

“ Давно је урађено Видео сам те у уличној коси на ветру млади људи окупљени на зиду сећања ово сећање је слика која највише боли”

Овде композитор показује да је прошло доста времена од приметио је да се неки став дешава у нашем друштву. Каже да је сећање на ове ствари сећање на покрет као да је ретроградно памћење, још више боли када се схвати како су ствари биле и на који начин су се сместиле у садашњости.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Боли схватити да су се у прошлости млади људи супротстављали систему и да се сада једноставно сећамо то време сматрано добрим и дивним . У међувремену, у нашој садашњости, седимо, прихватајући све дискриминаторно или без размишљања.

Немојте се позивати на записе и књиге, не причајте о сећањима, већ о садашњости и о чему које доживљавате данас, размислите о ономе што је конкретно, а не о апстрактном.

Поштовање прошлости на исти начин као и наши очеви

„Мој бол је схватање да упркос томе што сам урадио све што имамо готово ми смо и даље исти и живимо и даље смо исти и живимо као наши очеви”

Све то се већ догодилои много патимо у сећању. Данас остајемо исти и живимо инертни као они које смо обично критиковали у младости, наши родитељи.

Пустите нас престани да размишљаш о речима које смо их користили у нашим најбунтовнијим годинама. Застарело, архаично, заостало, застарело и старо. Оно што се дешава је да се данас перципира да смо у истој фази: да поштујемо прошлост на исти начин као и наши родитељи.

Наша музичка сцена и контекст песме

“ Наши идоли су и даље исти и изглед не вара, кажеш да се после њих нико други није појавио”

Мени се посебно свиђа ова рубрика, конкретно. Најстарији сматрају да се после Каетана Велоза, Чика Буаркеа, Раула Сексаса и Рите Ли ништа друго није догодило на нашој музичкој сцени. Али размисли о томе. Појавили су се Ђаван, Лулу Сантос и Зеца Балеиро. Није све изгубљено, али дискусија је стара.

Има људи који инсистирају на поштовању прошлости, верујући да је све ту стало, у то време, али не. Управо ти људи нису пратили. Одлучили су да не наставе.

Боља будућност

„Можете чак рећи да сам ван контакта или да измишљам, али ви сте тај који воли прошлост и не види је.ви који волите прошлост и који не видите да ново увек долази”

О томе сведочиважност отварања ума, промене фокуса и откривања свих могућности које постоје у садашњости. Данас постоји неколико начина да се буде и види свет. Оно што се дешава је да нажалост многи стагнирају, заустављени. Остајући овако, немогуће је пронаћи мотивацију за наставак.

У прошлости је било много добрих ствари, али прошло је, немогуће је да се вратимо да то доживимо. Данашњи дан треба градити одлукама које ће будућност учинити бољом од искустава и корена проживљеног.

Као Наши родитељи: мрвице пажње, љубави и новца

„Данас знам да ко ми је дао идеју о новој савести и младости 'код куће је чуван од Бога говорећи подли метал”

У овом одломку композитор поново наглашава идеју некога ко се борио за своја права, подигао заставу слободе демократије.

Али данас, нажалост, та иста особа која је прогласила говор прихватања и мира наводно је сигурна у свом дому, заштићена искључиво својом вером и прихватањем мрвице пажње, љубави и новца. И субјект и његови идоли су предати систему.

Закључак

Белчиор наводи да преостало дивљење прошлости не решава проблем, јер је природно да будемо као наши родитељи Верујте ми, изјавите, оваквим размишљањем друштво ће стагнирати и неће бити ништа ново, само кругови ивише кругова око понављања које доживљавају наши родитељи.

Централна идеја је: размишљати о прошлости да, међутим, не омаловажавати садашњост. Нема акције и могућности интервенције у чињенице прошлости, али садашњост, ову свакако можемо помоћи да се побољша.

Штавише, цео албум се бави овим проблемом. Дакле, хајде да искористимо ово сећање на Белкиора и послушајмо песме са његовог албума „Анунциацао“.

Садашњи чланак о песми Цомо Носсо Паис (Белцхиор) написао је Валлисон Цхристиан Соарес Силва ([емаил протецтед]), психоаналитичар, економиста, специјалиста за неуропсихоанализу и постдипломски студент за управљање људима. Студент језика и књижевности.