Hitti "Como Nossos Pais" on edesmenneen Belchiorin (1946-2017) säveltämä, mutta se on levytetty ja tullut kansallisesti tunnetuksi pääasiassa Elis Reginan (1945-1982) tulkinnan kautta albumilla "Falso Brilhante" (1976).

On tärkeää mainita, että tämä kappale on alun perin Belchiorin albumilta "Alucinação". Albumilla on kappaleita, jotka pohjimmiltaan kuvaavat samaa teemaa, niin paljon, että kun kiinnitämme huomiota, huomaamme, että kaikilla kappaleilla on eräänlainen kiinteä filosofia, koska eläminen on parempi kuin unelmointi, ei mitään älykkäämpää kuin tapa syntetisoida kaikki tämä filosofia lähestyi hänen työssään.

Kappaleen ymmärtäminen: Like Our Fathers

"En halua kertoa teille suurta rakkauttani asioista, joita opin levyillä, vaan haluan kertoa teille, miten elin ja mitä minulle tapahtui"

Lyyrinen minä ei halua puhua asioista, jotka ymmärretään kirjoissa, levyissä ja mitä erilaisimmissa teorioissa. Hän haluaa puhua harjoittelusta ja kaikesta siitä, mitä hän on oppinut elämässään kohtaamiensa vaikeuksien kautta. Hän oppi kärsimyksen kautta, jonka hän kohtasi elämässään ja mahdollisimman kauhealla tavalla.

Kyseisessä kappaleessa mainitaan pohjimmiltaan ajatus todellisuuden ja fantasian, fiktion tai politisoitujen asioiden välisestä suhteesta. Säveltäjä suhtautui tähän hieman ankarammin, koska hän osoitti, että nykyään saamme paljon hajanaisia totuuksia näiden asiakirjojen ja kirjojen kautta.

Hän ehdottaa, että meidän on mentävä kuuntelemaan ihmisiä ja nähtävä, miten nämä samat ihmiset kärsivät ja miten heidän näkemyksensä on hieman erilainen kuin ihmisten näkemys, joka on kirjoissa ja kirjoissa.

Eläminen on parempi kuin unelmointi

"Eläminen on parempi kuin unelmointi Tiedän, että rakkaus on hyvä asia, mutta tiedän myös, että mikä tahansa kulma on pienempi kuin kenenkään elämä"

Todellisuus on paljon pahempi kuin luotu fantasia. Se on paljon vaikeampaa kuin kirjasta löytyvä laulaminen ja kirjoittaminen. Näin syntyi jargon, jonka mukaan eläminen on parempaa kuin unelmointi, ja ainoa varmuus on, että rakkaus on hyvä asia. Belchior toistaa, että rakkaus on tärkeää, että se on hyvä asia.

Toinen kohta tuossa kohdassa: kuka tahansa, joka laulaa, ei saavuta sitä ulottuvuutta, joka on elämän todellisuus. Ette tule tietämään elämän ankaruutta jonkun kadulla hengittävän ihmisen kohdalla.

Siitä, joka on erilaisissa yhteyksissä toisiin ja saa puolestaan erilaisia iskuja, joita tuo elämä tarjoaa.

On Like Our Fathers: "Kyltti on suljettu meiltä.

"Joten varo, kultaseni, kulman takana on vaara, he ovat voittaneet ja valo on suljettu meiltä nuorilta".

Keitä olivat voittajat? Tässä yhteydessä on erittäin tärkeää miettiä hieman aikaa, jolloin kappale julkaistiin. Vuosi oli 1976. Ajanjakso, jota leimasivat sotilasdiktatuurin ristiriitaisuudet, ja jonka sanoitukset kuvaavat kokonaisuudessaan nuorison pettymystä, mutta toisaalta oli toivoa paremmista päivistä jatkuvien taistelujen kautta demokratian konkreettisen hallussapidon puolesta brasilialaisessa yhteiskunnassa.

On loogista, että "he voittivat" kuvaa vallassa olleiden autoritäärisyyttä, kun taas "ja merkki on suljettu meiltä nuorilta" osoittaa, että nimenomaan nuoret yrittivät kyseenalaistaa ja etsivät merkittävää muutosta, aivan kuten 60-luvulla tapahtui.

Like Our Fathers ja 60- ja 70-lukujen välinen rinnakkaisuus.

Vedetään nyt rinnakkain 60- ja 70-luvut. 60- ja 70-luvuilla nuoret valittivat monista asioista, protestoivat tyranniaa vastaan, ja syntyi trooppisuusliike, joka toi Brasilian yhteiskuntaan innovaatioita sekoittamalla eri kulttuurisuuntia.

Toisaalta laulun mukaan nämä samat nuoret seisoivat nyt paikoillaan. He eivät enää tehneet mitään. Jotkut olivat jo rikastuneet puheillaan, toiset olivat yksinkertaisesti eliminoituneet tai järjestelmä oli vaientanut heidät. Signaali oli siis täysin suljettu näiltä nuorilta.

Tästä lähtien Belchior tuo näkemyksensä joidenkin sellaisten suhteiden eteen, jotka muuttuivat näiden taistelleiden ja sitten pysähtyneiden nuorten historian perusteella.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Miksi tuhlaat yösi poliittisiin ja taloudellisiin kysymyksiin?

"Halata veljeäsi ja suudella tyttöäsi kadulla on se, mikä teki kädestäsi huulesi ja äänesi"

Käsi, huuli ja ääni olivat ennen protestin merkkejä. Käsi oli sinun, sinulla oli huuli ja ääni, joka ei ollut hiljainen. Hän ei ollut hiljaa sortavan järjestelmän edessä. Mutta katso nyt, hän on täysin irrallaan.

Hänen huulensa ja äänensä olivat kuin luotu halaamaan veljeään ja suutelemaan tyttöään missä tahansa. Nykyään vallitsee väärä tunne siitä, että meillä ei ole enää mitään syytä huoleen. Miksi tuhlaisimme iltaamme poliittisiin ja taloudellisiin kysymyksiin? Istumme vain alas ja mietimme, mitä on rakennettu.

Eräänlainen vieraantuminen

Nyt käsivartemme, huulemme ja äänemme on tehty rakkautta ja ongelmien unohtamista varten, toisin sanoen eräänlaista vieraantumista, jossa ei yritetä taistella sitä vastaan, mikä on voimassa, sitä vastaan, mikä saattaa vahingoittaa meitä. On huomattava, että on esitetty kritiikkiä, joka on varmasti pätevä sekä nykypäivänä että monina historiallisina hetkinä.

Tässä otteessa korostuu myös viittaus menneisyyteen ja tarpeeseen unohtaa se. Nyt rakennetaan asioita, eikö niin? Menneisyys, se on ohi.

Jotkut pitävät menneisyyttä taiteen, politiikan ja yhteiskunnan kannalta äärettömän paljon parempana. Se sanoo, että menneisyys oli parempi ja että ennen kaikki oli ehdottomasti paremmin. Nykyään meillä on jäänteitä noista muistoista, mutta kaikki on huonoa, tyhjää ja surullista.

Viittaus kivun tunteeseen

"Jos minulta kysytään intohimostani, sanon, että olen lumoutunut, kuin uusi keksintö, aion jäädä tähän kaupunkiin, en palaa sisämaahan, koska näen sen tulevan tuulessa, haistan uuden kauden, tiedän kaiken sydämeni elävässä haavassa".

Viitataan tuskan tunteeseen, siihen haavaan, joka haluaa jäädä sydämeen. Kuvittele avoin haava, jonka koskettaminen aiheuttaa valtavaa kipua. Jopa pelkkä tuuli tekee kipeää.

Belchior kirjoitti, että totuus, että tätä kärsimystä aiheuttava tuuli lupaa uusia tapahtumia, eli tässä hän havaitsee nykyisyyden mahdollisuuden havaitsemalla, että ihmiset kokevat menneisyyttä, mutta tekevät hyvin vähän ja silti on mahdollista nähdä tilanteen muuttuvan. Pian, kun häneltä kysytään hänen intohimostaan, lyyrinen minä on täysin lumoutunut, samanlainen kuin uusi keksintö.

Laulussa viitataan aina uuteen, menneisyys on takanamme. On tärkeää huomauttaa, että korostamme sitä, ettei menneisyyttä tarvitse kunnioittaa kärjistetyllä tavalla. Se on melkein kuin: herätkää ja ymmärtäkää nykyisyys, muuten teillä ei ole tulevaisuutta.

Miten vanhempamme ja yhteiskunta

"Siitä on pitkä aika kun näin sinut kadulla hiukset tuulessa nuoret ihmiset kokoontuivat muistojen seinälle tämä muisto on maalaus joka sattuu eniten"

Tässä säveltäjä todistaa, että hän on jo jonkin aikaa huomannut, että yhteiskunnassamme tapahtuu jotain. Hän väittää, että näiden asioiden muistaminen on liikkeen muistamista ikään kuin taantumuksellisena muistona, ja vielä enemmän sattuu tajuta, miten asiat olivat ennen ja miten ne ovat asettuneet nykyhetkeen.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Tekee kipeää tajuta, että kerran nuoret nousivat järjestelmää vastaan, ja nyt me vain muistelemme sitä aikaa, jota pidettiin hyvänä ja ihanana. Samaan aikaan istumme nykyisyydessämme ja hyväksymme kaiken harkitsemattomasti tai ajattelematta.

Älkää viitatko rekistereihin ja kirjoihin, älkää puhuko muistoista vaan nykyhetkestä ja siitä, mitä koette tänään, ajatelkaa konkreettista eikä abstraktia.

Menneisyyden kunnioittaminen samalla tavalla kuin vanhempamme

"Minun tuskani on tajuta, että vaikka olemme tehneet kaiken, mitä olemme tehneet, olemme yhä samanlaisia ja elämme yhä samanlaisia ja elämme kuten vanhempamme"

Kaikki tämä on jo tapahtunut, ja me kärsimme paljon sen muistamisesta. Nykyään me pysymme samanlaisina ja elämme toimettomina kuin ne, joita nuoruudessamme yleisesti arvostelimme, eli vanhempamme.

Pysähtykäämme miettimään sanoja, joita käytimme heistä kapinallisempina vuosinamme: vanhanaikainen, arkaainen, takapajuinen, vanhentunut ja vanha. Nykyään huomaamme, että olemme samassa vaiheessa: kunnioitamme menneisyyttä samalla tavalla kuin vanhempamme.

Musiikkikenttämme ja laulun konteksti

"Meidän epäjumalamme ovat edelleen samat, ja ulkonäkö ei petä ei sano, että niiden jälkeen kukaan muu ei ole ilmestynyt"

Pidän erityisesti tästä kohdasta. Vanhemmat ajattelevat, että Caetano Veloson, Chico Buarquen, Raul Seixasin ja Rita Leen jälkeen musiikillisessa skenaariossamme ei tapahtunut mitään muuta. Djavan, Lulu Santos ja Zeca Baleiro ilmestyivät. Kaikki ei ole menetetty, mutta keskustelu on vanha.

On ihmisiä, jotka pitävät kiinni menneisyyden kunnioittamisesta, he uskovat, että kaikki loppui siihen, siihen aikaan, mutta ei, juuri nämä ihmiset eivät ole seuranneet, he ovat päättäneet olla jatkamatta.

Parempi tulevaisuus

"Voitte jopa sanoa, että olen pihalla tai että keksin kaiken, mutta te rakastatte menneisyyttä ettekä näe, että te rakastatte menneisyyttä ettekä näe, että uusi tulee aina"."

Korostetaan mielen avaamisen, keskittymisen muuttamisen ja kaikkien nykyhetkessä olevien mahdollisuuksien löytämisen tärkeyttä. Nykyään on monia tapoja olla ja nähdä maailma. Valitettavasti monet jäävät paikoilleen, pysähtyvät, ja näin pysyessään on mahdotonta löytää motivaatiota jatkaa.

Nykypäivää on rakennettava päätöksillä, jotka tekevät tulevaisuudesta paremman kuin eletyt kokemukset ja juuret.

Kuten isämme: huomion, rakkauden ja rahan murusia

"Tänään tiedän, että kuka tahansa antoi minulle ajatuksen uuden tietoisuuden ja nuoruuden "on kotona vartioitu Jumala laskee ilkeä metalli"

Tässä otteessa säveltäjä korostaa jälleen kerran ajatusta siitä, että ihminen taistelee oikeuksiensa puolesta ja nostaa lipun demokratian vapauden puolesta.

Mutta valitettavasti tänä päivänä sama henkilö, joka julisti hyväksynnän ja rauhan puhetta, on oletettavasti turvassa kotonaan, vain uskonsa suojelemana ja huomion, rakkauden ja rahan murusia vastaanottaen. Sekä kohde että hänen epäjumalansa on luovutettu järjestelmälle.

Päätelmä

Belchior sanoo, että menneisyyden ihaileminen ei ratkaise ongelmaa, sillä on luonnollista, että olemme kuin vanhempamme. Uskokaa minua, toteatte, että ajattelemalla näin yhteiskunnasta tulee pysähtynyt, eikä mitään uutta tule, vain ympyröitä ja lisää ympyröitä vanhempiemme kokemien toistojen ympärillä.

Keskeinen ajatus on, että menneisyyttä on kyllä syytä pohtia, mutta nykyisyyttä ei pidä vähätellä. Menneisyyteen ei voi puuttua eikä siihen voi puuttua, mutta nykyisyyttä voimme varmasti auttaa parantamaan.

Lisäksi koko albumi käsittelee tätä problematiikkaa. Hyödynnetään siis tätä Belchiorin muistoa ja kuunnellaan kappaleet hänen albumiltaan "Anunciação".

Tämän artikkelin kappaleesta Como Nossos Pais (Belchior) on kirjoittanut Wallison Christian Soares Silva ([email protected]), psykoanalyytikko, taloustieteilijä, neuropsykoanalyysin asiantuntija ja kirjallisuuden ja kirjallisuuden jatko-opiskelija.