Хіт «Como Nosso Pais» быў напісаны нябожчыкам Belchior (1946-2017), але быў увекавечаны і вядомы ў краіне ў асноўным дзякуючы інтэрпрэтацыі Эліс Рэджына (1945-1982) для альбома «Falso Brilhante» (1976) .

Важна адзначыць, што гэтая песня зыходна з альбома Belchior "Alucinação". У альбоме ёсць песні, якія ў асноўным адлюстроўваюць тую ж тэму, настолькі, што калі мы звярніце ўвагу, мы разумеем, што ўсе песні маюць нейкую фіксаваную філасофію, бо жыць лепш, чым марыць, няма нічога разумнейшага, чым спосаб сінтэзаваць усю гэтую філасофію, закранутую ў яго творчасці.

Разуменне песні: Como Nosso Pais

“ Я не хачу расказваць табе пра сваё вялікае каханне пра тое, што я даведаўся з запісаў, я хачу расказаць табе, як я жыў і ўсё, што са мной здарылася”

Заўважна два розныя пісьмовыя сегменты. Лірычнае «я» не жадае гаварыць пра рэчы, зразуметыя ў кнігах, запісах і самых розных тэорыях. Ён хоча расказаць пра практыку і ўсё, чаму навучыўся праз цяжкасці, з якімі сутыкнуўся ў сваім жыцці. Навучанне, набытае праз пакуты, з якімі ён сутыкнуўся ў сваім жыцці, і самым жахлівым спосабам.

У гэтым урыўку ў асноўным правяраецца ідэя рэальнасці супраць фантазіі, выдумкі ці палітызаваных рэчаў. Кампазітар паставіўся да гэтага крыху больш жорстка, бо паказаў, што мы ёсць сённяатрымліваць шмат ісцін, разбітых праз гэтыя запісы і кнігі.

Ён мяркуе, што мы павінны пайсці і паслухаць людзей, па-сапраўднаму паглядзець, як пакутуюць гэтыя самыя людзі і як іх бачанне будзе крыху іншым, чым бачанне людзей на запісах і кнігах.

Жыць лепш, чым марыць

"Жыць лепш, чым марыць. Я ведаю, што каханне - гэта добра, але я таксама ведаю, што кожны куток меншы за чыё-небудзь жыццё"

Рэальнасць значна горшая чым створаная фантазія. Гэта нашмат складаней, чым песня і запісы ў кнізе. Такім чынам, быў створаны жаргон, што жыць лепш, чым марыць, і адзіная ўпэўненасць у тым, што каханне - гэта добра. Belchior паўтарае, што каханне важнае, што гэта прыемная рэч.

Яшчэ адзін момант у гэтым урыўку: хто спявае, не дасягне вымярэння, якое з'яўляецца рэальнасцю жыцця. Вы не спазнаеце цяжкасць жыцця таго, хто дыхае па ўсім свеце.

Той, хто мае некалькі кантактаў з іншымі і атрымлівае, у сваю чаргу, некалькі ўдараў ад тое самае жыццё.

У кнізе «Як нашы бацькі»: «Святлафор для нас зачынены»

«Так што будзь асцярожны, мой дарагі, ёсць небяспека за вуглом, якое яны выйгралі, і святлафор закрыта для нас, маладых людзей”

Хто былі пераможцамі? Тут вельмі важна крыху падумаць пра час выхаду музыкі. Ішоў 1976 год. Перыядадзначаны супярэчнасцямі ваеннай дыктатуры, у якой тэксты цалкам адлюстроўваюць расчараванне маладосці, але з іншага боку, былі надзеі на лепшыя дні праз пастаянную барацьбу за канкрэтнае валоданне дэмакратыяй у бразільскім грамадстве.

Лагічна, што «яны перамаглі» адлюстроўвае аўтарытарызм тых, хто мае ўладу. Ужо «і сігнал зачынены для нас, маладых», паказвае, што менавіта маладыя людзі спрабавалі ставіць пад сумнеў і шукалі значных зменаў, як гэта здарылася ў 60-я гады.

Як нашы бацькі і паралель паміж 60-мі і 70-мі гадамі

Давайце правядзем паралель паміж 60-мі і 70-мі гадамі. Першы быў перыяд, калі моладзь скардзілася на шмат што, пратэставала супраць тыраніі і была з'яўленне руху Tropicalismo, у якім ён прынёс інавацыі бразільскаму грамадству, змяшаўшы розныя культурныя аспекты.

Другі, у сваю чаргу, і, згодна з песняй, гэтыя самыя маладыя людзі цяпер былі спынены. Больш яны нічога не рабілі. Некаторыя ўжо паспелі ўзбагаціцца сваім дыскурсам, іншыя былі проста ліквідаваны або заглушаны сістэмай. Такім чынам, знак быў цалкам закрыты для гэтых маладых людзей.

З гэтага часу Belchior будзе прыўносіць сваё бачанне ў некаторыя адносіны, якія былі змененына аснове гісторыі гэтых маладых людзей, якія змагаліся, а потым спыніліся.

Я хачу атрымаць інфармацыю, каб запісацца на курс псіхааналізу .

Дык чаго губляць ночы на ​​палітычныя і эканамічныя тэмы?

«Абняць брата і пацалаваць дзяўчыну на вуліцы — значыць, рука твая, губа і голас створаны»

Раней рука, губа і голас былі знакамі пратэсту. Рука была твая, у цябе былі вусны і голас. Гэты голас не маўчаў. Ён не маўчаў перад абліччам рэпрэсіўнай сістэмы. Але паглядзіце сёння, гэта цалкам раз'ядналася.

Яго губы і голас былі зроблены, каб абдымаць брата і цалаваць сваю дзяўчыну ў любым месцы. Тое, што адбываецца сёння, - гэта ілжывае адчуванне, што нам больш няма пра што турбавацца. Навошта марнаваць ночы на ​​палітычныя і эканамічныя пытанні? Гэта проста сядзець і сузіраць тое, што было пабудавана.

Нейкая адчужанасць

Цяпер нашы рукі, вусны і голас створаны для кахання і крыху забыцця аб праблемах, ці гэта значыць, своеасаблівае адчужэнне, калі мы не спрабуем змагацца з тым, што дзейнічае, з тым, што можа нам шкодзіць. Прыкметна, што ёсць крытыка, якая, безумоўна, актуальная як для сённяшняга дня, так і для многіх гістарычных момантаў.

У гэтым урыўку таксама падкрэсліваецца спасылка на мінулае і неабходнасць забыць яго. Ну, ёсцьрэчы, якія будуюцца, ці не так? Мінулае скончылася.

Ёсць тыя, хто лічыць мінулае бясконца лепшым з пункту гледжання мастацтва, палітыкі і грамадства. Яно кажа, што мінулае было лепшым і што абсалютна ўсё было лепш раней. Сёння ў нас засталіся рэшткі гэтых успамінаў, але ўсё дрэнна, пуста і сумна.

Адсылка да пачуцця болю

“Вы пытаецеся ў мяне пра маё захапленне, я кажу, што я зачараваны, як новае вынаходніцтва, я застануся ў гэтым горадзе, я не вярнуся ў sertão, таму што я бачу, як надыходзіць пах новага сезона вецер Я ведаю ўсё ў жывой ране майго сэрца”

Спасылка зроблена на пачуццё болю, гэта рана, якая настойліва застаецца ў сэрцы. Уявіце сабе аголеную рану, у якой любы кантакт з ёй выклікае велізарны боль. Нават просты вецер робіць яе балючай.

Бельхіёр пісаў, што праўда, што вецер, які прычыняе гэтыя пакуты, абяцае падзеі новыя. , гэта значыць, тут ён успрымае магчымасць сучаснасці, калі назірае, што людзі перажываюць мінулае, але яны робяць вельмі мала, і нават у гэтым выпадку можна ўявіць, што сітуацыя змяняецца. Таму, калі яго пытаюць аб сваім захапленні лірычнае я цалкам зачараванае, падобнае да новай выдумкі.

Песня заўсёды адносіцца да новага. Мінулае ззаду. Важна адзначыць, што факт нетрэба абвострана шанаваць мінулае. Гэта амаль як: прачніцеся і ўсвядоміце сучаснасць, інакш застанецеся без будучыні.

Як нашы бацькі і грамадства

“ Даўно гэта было зроблена, я бачыў цябе на вуліцы, валасы на ветры, маладыя людзі, якія сабраліся на сцяне памяці, гэты ўспамін - карціна, якая баліць больш за ўсё»

Тут кампазітар паказвае, што мінуў некаторы час з таго часу. ён заўважыў, што ў нашым грамадстве адбываецца нейкае стаўленне. Ён кажа, што ўспамінаць гэтыя рэчы - гэта ўспамінаць рух, як калі б гэта быў рэтраградны ўспамін, яшчэ больш балюча, калі ўсведамляць, як усё было і як яны размясціліся ў сучаснасці.

Я хачу атрымаць інфармацыю, каб запісацца на курсы псіхааналізу .

Мне балюча ўсведамляць, што ў мінулым маладыя людзі выступалі супраць сістэмы, а цяпер мы проста ўспамінаем той час лічыўся добрым і выдатным. Між тым у нашай сучаснасці мы сядзім, успрымаючы ўсё разборліва ці не задумваючыся.

Не спасылайцеся на запісы і кнігі, не размаўляйце пра ўспаміны, а пра сучаснасць і тое, што што вы перажываеце сёння, думайце пра канкрэтнае, а не пра абстрактнае.

Шануючы мінулае гэтак жа, як і нашы бацькі

«Мой боль - гэта ўсведамленне таго, што, нягледзячы на ​​тое, што мы зрабілі ўсё, што маем зроблена, мы ўсё тыя ж, і мы жывем, мы ўсё тыя ж, і мы жывем, як нашы бацькі”

Усё гэта ўжо былоі мы шмат пакутуем, успамінаючы. Сёння мы застаемся такімі ж і жывем такімі ж інертнымі, як тыя, каго мы звычайна крытыкавалі ў маладосці, нашы бацькі.

Давайце спыніцеся, каб падумаць пра словы, якія мы выкарыстоўвалі ў нашы самыя бунтарскія гады. Састарэлы, архаічны, адсталы, састарэлы і стары. Сёння здаецца, што мы знаходзімся на той самай стадыі: шануем мінулае гэтак жа, як і нашы бацькі.

Наша музычная сцэна і кантэкст песні

“ Нашы куміры ўсё тыя ж, і знешнасць не падманвае, вы ж кажаце, што пасля іх больш ніхто не з'явіўся»

Мне, у прыватнасці, вельмі падабаецца гэты раздзел. Самыя старэйшыя лічаць, што пасля Каэтана Велоза, Чыка Буарке, Рауля Сейшаса і Рыты Лі больш нічога на нашай музычнай сцэне не адбылося. Але падумайце пра гэта. З'явіліся Джаван, Лулу Сантас і Зека Балейру. Не ўсё страчана, але дыскусія даўняя.

Ёсць людзі, якія настойваюць на шанаванні мінулага, мяркуючы, што на гэтым, у той час, усё спынілася, але не. Якраз гэтыя людзі не пайшлі. Яны вырашылі не працягваць.

Лепшая будучыня

«Можна нават сказаць, што я страціў сувязь або што я выдумляю, але ты той, хто любіць мінулае і не бачыць яго. Ты, хто любіць мінулае і хто не бачыць, што новае заўсёды прыходзіць»

Пра гэта сведчыцьважна адкрыць свой розум, змяніць увагу і адкрыць для сябе ўсе магчымасці, якія існуюць у сучаснасці. Сёння ёсць некалькі спосабаў быць і бачыць свет. Што адбываецца, што, на жаль, многія застойваюцца, спыняюцца. Застаючыся такім чынам, немагчыма знайсці матывацыю працягваць.

У мінулым было шмат добрых рэчаў, але гэта скончылася, мы не можам вярнуцца, каб перажыць гэта. Сённяшні дзень трэба будаваць з рашэннямі, якія зробяць будучыню лепшай, чым вопыт і карані пражытага.

Як нашы бацькі: крошкі ўвагі, любові і грошай

«Сёння я ведаю той, хто даў мне ідэю новага сумлення і маладосці, «дома ахоўваецца Богам, які кажа гнюсны метал»

У гэтым урыўку кампазітар зноў падкрэслівае ідэю таго, хто змагаўся за свае правы, узняў сцяг за свабоду дэмакратыі.

Але, на жаль, сёння той самы чалавек, які абвясціў прамову прыняцця і міру, нібыта знаходзіцца ў бяспецы ў сваім доме, абаронены выключна сваёй верай і прымае дробкі ўвагі, любові і грошай. Як суб'ект, так і яго куміры былі перададзены сістэме.

Выснова

Бельчыёр сцвярджае, што працягванне захаплення мінулым не вырашае праблемы, бо для нас натуральна быць падобнымі да нашых бацькоў .. Паверце мне, заявіце, што пры такіх разважаннях грамадства застоіцца і не будзе нічога новага, а толькі кругі ібольш кругоў вакол паўтораў, з якімі сутыкнуліся нашы бацькі.

Цэнтральная ідэя такая: сузірайце мінулае ды, аднак, не прыніжайце сучаснасць. Няма дзеяння і магчымасці ўмяшання ў факты мінулага, але сучаснасць, якую мы, безумоўна, можам дапамагчы палепшыць.

Больш за тое, увесь альбом звяртаецца да гэтай праблемы. Такім чынам, давайце скарыстаемся гэтым успамінам пра Бельчыёра і паслухаем трэкі з яго альбома «Anunciação».

Гэты артыкул пра песню Como Nosso Pais (Belchior) напісаў Уолісан Крысціян Соарэш Сілва ([email protected]), псіхааналітык, эканаміст, спецыяліст па нейрапсіхааналізе і аспірант па кіраванні людзьмі. Студэнт мовы і літаратуры.