Hit “Como Nosso Pais” ලියා ඇත්තේ නැසීගිය Belchior (1946-2017) විසිනි, නමුත් එය චිරස්ථායී වූ අතර ජාතික වශයෙන් ප්‍රචලිත වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් “Falso Brilhante” (1976) ඇල්බමය සඳහා Elis Regina (1945-1982) අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙනි. .

මෙම ගීතය බෙල්චියර් විසින් රචිත "Alucinação" ඇල්බමයෙන් බව සඳහන් කිරීම වැදගත්ය. ඇල්බමයේ මූලික වශයෙන් එකම තේමාව නිරූපනය කරන ගීත තිබේ, ඒ නිසා අපි බොහෝ විට සිහින දකිනවාට වඩා ජීවත්වීම හොඳ නිසාත්, ඔහුගේ කෘතියේ ආමන්ත්‍රණය කර ඇති මේ සියලු දර්ශනය සංස්ලේෂණය කිරීමට ක්‍රමයක් තරම් බුද්ධිමත් අන් කිසිවක් නැති නිසාත්, සියලුම ගීතවල ස්ථාවර දර්ශනයක් ඇති බව අවධානය යොමු කරන්න.

ගීතය තේරුම් ගැනීම: කොමෝ නොසෝ පයිස්

“ වාර්තාවල මා ඉගෙන ගත් දේවල් ගැන මගේ ලොකු ආදරය ඔබට කියන්නට මට අවශ්‍ය නැත, මම ජීවත් වූ ආකාරය සහ මට සිදු වූ සියල්ල ඔබට පැවසීමට මට අවශ්‍යය”

එය කැපී පෙනේ වෙනස් ලිඛිත කොටස් දෙකක්. පොත්වල, වාර්තාවල සහ විවිධ න්‍යායන්වල තේරුම් ගත් දේවල් ගැන කතා කිරීමට ගීතමය ආත්මය කැමති නැත. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු තම ජීවිතයේ මුහුණ දුන් දුෂ්කරතා තුළින් ඔහු ඉගෙන ගත් පුහුණුව සහ සෑම දෙයක්ම ගැන කතා කිරීමට ය. ඔහු තම ජීවිතයේ මුහුණ දුන් දුක් වේදනා තුළින් සහ හැකි තරම් දරුණු ආකාරයෙන් ලබාගත් ඉගෙනීම.

මෙම ඡේදයේ දී, යථාර්ථයට එදිරිව ෆැන්ටසි, ප්‍රබන්ධ හෝ දේශපාලනීකරණය වූ දේවල් පිළිබඳ අදහස මූලික වශයෙන් සත්‍යාපනය කෙරේ. රචකයා මේ ගැන ටිකක් දැඩි වූයේ අද අපි බව ඔහු පෙන්වූ බැවිනිමෙම වාර්තා සහ පොත්පත් හරහා බොහෝ සත්‍යයන් වෙන් කර ඇත.

ඔහු යෝජනා කරන්නේ අප ගොස් මිනිසුන්ට සවන් දිය යුතු බවත්, මෙම පුද්ගලයින්ම දුක් විඳින ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ දැක්ම වාර්තා සහ පොත්වල සිටින පුද්ගලයින්ට වඩා ටිකක් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි බලන්න.

සිහින දකිනවාට වඩා ජීවත්වීම හොඳය

“සිහින දකිනවාට වඩා ජීවත්වීම හොඳය ආදරය යනු හොඳ දෙයක් බව මම දනිමි, නමුත් සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයට වඩා සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම කුඩා බව මම දනිමි”

යථාර්ථය ඉතා නරක ය නිර්මිත ෆැන්ටසියට වඩා. ගීතයට සහ පොතක ඇති ලියවිලිවලට වඩා එය බොහෝ දුෂ්කර ය. මේ අනුව, සිහින දකිනවාට වඩා ජීවත්වීම යහපත් බවත්, එකම ස්ථිරත්වය නම් ආදරය හොඳ දෙයක් බවත් ප්‍රකාශය නිර්මාණය විය. ආදරය වැදගත් බවත් එය සුන්දර දෙයක් බවත් බෙල්චියර් නැවත අවධාරණය කරයි.

මෙම උපුටනයේ තවත් කරුණක්: ගායනා කරන කිසිවකු ජීවිතයේ යථාර්ථය වන මානයට ළඟා නොවනු ඇත. ලොව වටේ හුස්‌ම ගන්නා කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ කටුක බව ඔබට නොතේරේ.

අන් අය සමඟ සම්බන්ධතා කිහිපයක් පවත්වමින්, අනුන් විසින් සපයන ලද පහරවල් කිහිපයක් ලබන තැනැත්තා ඒ ජීවිතයම තමයි.

අපේ තාත්තලා වගේ: “අපිට රථවාහන ආලෝකය වසා ඇත”

“එබැවින් පරිස්සම් වන්න, මගේ ආදරණීය, ඔවුන් දිනූ කොන සහ රථවාහන ආලෝකය අවට අනතුරක් තිබේ. තරුණයන් වන අපට වසා ඇත”

ජයග්‍රාහකයන් කවුද? මෙහිදී සංගීතය නිකුත් වූ කාලය ගැන මදක් සිතීම ඉතා වැදගත් වේ. වසර 1976. කාලසීමාවමිලිටරි ආඥාදායකත්වයේ නොගැලපීම් මගින් සලකුණු කර ඇති අතර, එහි පද රචනය තරුණයින්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මුළුමනින්ම නිරූපණය කරයි, නමුත් අනෙක් අතට, බ්‍රසීලියානු සමාජය තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ස්ථිර ලෙස සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා නිරන්තර අරගල හරහා යහපත් දින සඳහා බලාපොරොත්තු තිබුණි.

“ඔවුන් දිනුවා” බලයේ සිටින අයගේ ඒකාධිපතිත්වය නිරූපණය කිරීම තර්කානුකූලයි. දැනටමත් “සහ තරුණ අපට සංඥාව වසා ඇත”, පෙන්නුම් කරන්නේ එය 60 දශකයේ සිදු වූවාක් මෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට උත්සාහ කළ සහ යම් වැදගත් වෙනසක් සෙවීමට ගිය තරුණ තරුණියන් බවයි.

අපේ දෙමවුපියන් වගේම 60-70 අතර සමාන්තරයක්

දැන් අපි 60-70 අතර සමාන්තරයක් කරමු.පළමු වකවානුවේ තරුණ තරුණියන් බොහෝ දේ ගැන මැසිවිලි නැඟූ, කුරිරු පාලනයට එරෙහිව විරෝධය පළ කළ යුගයකි. විවිධ සංස්කෘතික අංග මුසු කරමින් බ්‍රසීල සමාජයට නව්‍යකරණයක් ගෙන ආ ට්‍රොපිකලිස්මෝ ව්‍යාපාරයේ මතුවීම.

දෙවැන්න, අනෙක් අතට සහ ගීතයට අනුව, මේ තරුණයන්ම දැන් නතර කර ඇත. ඔවුන් වෙනත් කිසිවක් කළේ නැත. සමහර අය ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ දේශනවලින් පොහොසත් වී ඇත, අනෙක් අය සරලව ඉවත් කර හෝ පද්ධතිය විසින් නිහඬ කරන ලදී. එබැවින් එම තරුණයින්ට ලකුණ සම්පූර්ණයෙන්ම වසා දමන ලදී.

මෙතැන් සිට, බෙල්චියර් ඔහුගේ දැක්ම වෙනස් කරන ලද සමහර සබඳතා වෙත ගෙන එනු ඇතඅරගල කර පසුව නතර වූ මෙම තරුණයින්ගේ ඉතිහාසය මත පදනම්ව.

මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .

එතකොට දේශපාලන සහ ආර්ථික ප්‍රශ්න එක්ක ඔබේ රාත්‍රිය නැති වෙනවාද?

“ඔබේ සහෝදරයා බදාගෙන වීදියේදී ඔබේ ගැහැණු ළමයා සිප ගැනීම යනු ඔබේ අත, ඔබේ තොල් සහ ඔබේ කටහඬ සෑදී තිබීමයි”

අත, තොල් සහ කටහඬ කලින් විරෝධතාවේ සලකුණු විය. අත ඔබේ විය, ඔබට තොල් සහ කටහඬ තිබුණි. ඒ හඬ නිහඬ වූයේ නැත. පීඩාකාරී ක්‍රමයක් හමුවේ එය නිහඬ වූයේ නැත. ඒත් අද බලන්න ඒක සම්පූර්නයෙන්ම විසංයෝජනය වෙලා.

ඔහුගේ තොල් සහ කටහඬ මල්ලිව බදාගෙන කෙල්ලව සිපගන්න හදලා තිබුනා. අද සිදුවෙමින් පවතින්නේ අපට තවදුරටත් කරදර වීමට කිසිවක් නැත යන ව්‍යාජ හැඟීමයි. දේශපාලන හා ආර්ථික ප්‍රශ්න සඳහා ඔබේ රාත්‍රිය නාස්ති කරන්නේ ඇයි? ගොඩනඟා ගත් දේ නිකම්ම ඉඳගෙන මෙනෙහි කිරීමකි.

යම් ආකාරයක විරසකයක්

දැන් අපේ අත්, තොල් සහ කටහඬ සෑදී ඇත්තේ ආදරය සඳහා සහ ප්‍රශ්න ටිකක් අමතක කර දැමීමයි. ක්‍රියාත්මක වන දේට එරෙහිව, අපට හානියක් විය හැකි දේට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ නොකිරීමේ එක්තරා ආකාරයක විරසක වීමක්. අදටත් බොහෝ ඓතිහාසික අවස්ථාවන්ටත් නිසැකව ම වලංගු වන ඇතැම් විවේචන ඇති බව පෙනේ.

අතීතය පිළිබඳව කරන ලද සඳහන සහ එය අමතක කිරීමේ අවශ්‍යතාවයද මෙම ඡේදයෙන් ඉස්මතු වේ. හොඳයි, තියෙනවාගොඩනැගෙන දේවල් නේද? අතීතය ඉවරයි.

කලාවෙන්, දේශපාලනයෙන්, සමාජයෙන් අතීතය අනන්තවත් හොඳයි කියලා හිතන අයත් ඉන්නවා. එය පවසන්නේ අතීතය වඩා හොඳ බවත් පෙර සියල්ල වඩා හොඳ බවත්ය. අද, අපට එම මතකවල ඉතිරිව ඇත, නමුත් සියල්ල නරක, හිස් සහ දුක්ඛිත ය.

හැඟීම පිළිබඳ සඳහනක් වේදනාවෙන්

“ඔබ මගේ ආශාව ගැන මගෙන් අසයි, මම නව සොයාගැනීමක් ලෙස මා වශී වී සිටින බව මම කියමි, මම මේ නගරයේ නවතිමි, මම නැවත සර්ටෝ වෙත නොයන්නේ නව කන්නයක සුවඳ මට පෙනෙන බැවිනි මගේ හදවතේ සජීවී තුවාලයේ ඇති සියල්ල සුළඟ මම දනිමි”

සඳහනක් කරනු ලබන්නේ වේදනාවේ හැඟීමයි, එම තුවාලය හදවතේ රැඳී සිටීමට බල කරයි. නිරාවරනය වූ තුවාලයක් ගැන සිතන්න, එය සමඟ ඕනෑම ස්පර්ශයක් ඉමහත් වේදනාවක් ඇති කරයි. සරල සුළඟකින් පවා එය රිදෙනවා.

මෙම දුක් වේදනා ඇති කරන සුළඟ නව සිදුවීම් පොරොන්දු වන බව බෙල්චියර් ලිවීය. , එනම්, මිනිසුන් අතීතය අත්විඳින බව නිරීක්ෂණය කරන විට වර්තමානයක හැකියාව ඔහු වටහා ගනී, නමුත් ඔවුන් කරන්නේ ඉතා අල්ප වන අතර, එසේ වුවද, තත්වය වෙනස් වන බව සිතිය හැකිය. එබැවින්, ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කරන විට, ඔහුගේ ආශාව ගැන, නව නිපැයුමක් හා සමානව ගීතමය ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම වශී වී ඇත.

ගීතය සැමවිටම අලුත් දේට යොමු කරයි. අතීතය පිටුපස ඇත. නැත යන කාරණය පෙන්වා දීම වැදගත්යඋග්‍ර වූ ආකාරයෙන් අතීතයට ගරු කිරීම අවශ්‍ය වේ. එය බොහෝ දුරට සමාන ය: අවදි වී වර්තමානය අවබෝධ කර ගන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔබට අනාගතයක් නොමැති වනු ඇත.

අපගේ දෙමාපියන් සහ සමාජය මෙන්

“ ඒක කරලා ගොඩ කාලෙකින් මං ඔයාව දැක්කා හුළඟේ පාරේ කොණ්ඩේ තාරුණ්‍යයේ මතක පවුරේ රැස්වෙලා ඉන්නවා මේ මතකය තමයි වැඩියෙන්ම රිදවන චිත්‍රය”

මෙන්න, තනු නිර්මාපකයා පෙන්වන්නේ පටන් අරන් ටික කාලයක් ගතවෙලා කියලා. අපේ සමාජය තුළ යම් ආකල්පයක් සිදු වන බව ඔහු දුටුවේය. ඔහු පවසන්නේ මේ දේවල් මතක තබා ගැනීම ප්‍රතිගාමී මතකයක් සේ ව්‍යාපාරයක් මතක තබා ගැනීමක් බවත්, වර්තමානය තුළ දේවල් පැවතියේ කෙසේද සහ ඒවා පදිංචි වූ ආකාරය තේරුම් ගන්නා විට එය තවත් රිදවන බවයි.

මට මනෝවිශ්ලේෂණ පාඨමාලාවට ඇතුළත් වීමට තොරතුරු අවශ්‍යයි .

අතීතයේ තරුණ තරුණියන් ක්‍රමයට එරෙහිව නැගී සිටි බවත් දැන් අපට මතක ඇති බවත් වටහා ගැනීම වේදනාවකි. ඒ කාලය හොඳ සහ පුදුම ලෙස සැලකේ. මේ අතර, අපගේ වර්තමානය තුළ, අපි වාඩි වී සිටිමු, වෙනස්කමකින් හෝ නොසිතා සියල්ල පිළිගනිමු.

වාර්තා සහ පොත්පත් ගැන සඳහන් නොකරන්න, මතකයන් ගැන කතා නොකරන්න, නමුත් වර්තමානය සහ දේ ගැන. ඔබ අද අත්විඳින්නේ, වියුක්ත දේ ගැන නොව සංයුක්ත දේ ගැන සිතන්න.

අපේ පියවරුන් මෙන් අතීතයට ගරු කරමින්

“අප සතු සියල්ල කර තිබියදීත් මගේ වේදනාව තේරුම් ගැනීමයි. අපි තවමත් එසේමයි, අපි ජීවත් වෙමු, අපි තවමත් එසේමය, අපි අපේ පියවරුන් මෙන් ජීවත් වෙමු”

ඒ සියල්ල දැනටමත් සිදුවී ඇතඒවගේම අපි මතක තියාගෙන ගොඩක් දුක් විඳිනවා. අද, අපි අපේ තරුණ කාලයේ, අපේ දෙමාපියන්, පොදුවේ විවේචනය කළ අය මෙන් ම උදාසීන ලෙස ජීවත් වෙමු.

අපිට ඉඩ දෙන්න. අපගේ වඩාත්ම කැරලිකාර වසරවලදී අප භාවිතා කළ වචන ගැන සිතන්න. පෞරාණික, පෞරාණික, පසුගාමී, යල් පැන ගිය සහ පැරණි. සිදු වන්නේ අද, අප සිටින්නේ එකම අවධියක බව වටහා ගැනීමයි: අපගේ දෙමව්පියන් මෙන් අතීතයට ගරු කිරීම.

අපගේ සංගීත දර්ශනය සහ ගීතයේ සන්දර්භය

" අපගේ පිළිම තවමත් එලෙසම පවතින අතර පෙනුම රැවටෙන්නේ නැත, ඔබ පවසන්නේ ඔවුන්ගෙන් පසුව වෙනත් කිසිවෙකු පෙනී නොසිටි බවයි”

මම, විශේෂයෙන්, මෙම කොටසට විශේෂයෙන් කැමතියි. පැරණිම අය සිතන්නේ Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas සහ Rita Lee ගෙන් පසුව අපේ සංගීත ක්ෂේත්‍රයේ වෙන කිසිවක් සිදු නොවූ බවයි. නමුත් ඒ ගැන සිතන්න. Djavan, Lulu Santos සහ Zeca Baleiro පෙනී සිටියහ. සියල්ල නැති වී ගොස් නැත, නමුත් සාකච්ඡාව පැරණි එකක්.

අතීතයට ගරු කරන ලෙස බලකරමින්, සියල්ල එතැනින් නතර වූ බව විශ්වාස කරන අය සිටිති, නමුත් නැත. හරියටම අනුගමනය නොකළේ මේ අයයි. ඔවුන් දිගටම නොසිටීමට තීරණය කළා.

වඩා හොඳ අනාගතයක්

“ඔබට කියන්න පුළුවන් මම ස්පර්ශයෙන් තොරයි කියා හෝ මම එය හදාගන්නවා කියලා නමුත් ඔබ තමයි ආදරය කරන කෙනා අතීතයට ආදරය කරන සහ අලුත් දේ සෑම විටම පැමිණෙන බව නොදකින ඔබට එය නොපෙනේ"

එය සාක්ෂි දරයිඔබේ මනස විවෘත කිරීම, ඔබේ අවධානය වෙනස් කිරීම සහ වර්තමානයේ පවතින සියලු හැකියාවන් සොයා ගැනීමේ වැදගත්කම. අද ලෝකය දැකීමට හා දැකීමට ක්‍රම කිහිපයක් තිබේ. සිදුවන්නේ අවාසනාවන්ත ලෙස බොහෝ දෙනා එකතැන පල්වීම, නැවතීමයි. මෙහෙම ඉඳලා දිගටම කරගෙන යන්න පෙළඹවීමක් හොයාගන්නත් බෑ.

ඉස්සර හොඳ දේවල් ගොඩක් තිබුණත් ඉවරයි, ඒක අත්විඳින්න ආපහු යන්න බෑ. අද දවස ගොඩනැගිය යුත්තේ ජීවත් වූ දේවල අත්දැකීම් සහ මුල්වලට වඩා අනාගතය යහපත් කරන තීරණ සමඟිනි.

අපේ දෙමාපියන් මෙන්: අවධානය, ආදරය සහ මුදල් කුඩා කැබලි

“අද මම දනිමි නව හෘදය සාක්ෂියක් සහ යෞවනයක් පිළිබඳ අදහස මට ලබා දුන් තැනැත්තා 'දෙවියන් විසින් නීච ලෝහ පවසමින් නිවසේ සිටින බව"

මෙම උපුටා ගැනීමේදී, නිර්මාපකයා නැවතත් සටන් කළ කෙනෙකුගේ අදහස අවධාරණය කරයි ඔහුගේ අයිතීන් වෙනුවෙන්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නිදහස සඳහා කොඩිය එසවීමයි.

නමුත් කනගාටුවට කරුණක් නම්, අද, පිළිගැනීමේ සහ සාමයේ කතාව ප්‍රකාශ කළ එම පුද්ගලයාම තම විශ්වාසයෙන් සහ පිළිගැනීමෙන් පමණක් ආරක්ෂා වී තම නිවසේ ආරක්ෂිත යැයි සැලකේ. අවධානය, ආදරය සහ මුදල් කැබලි. විෂය සහ ඔහුගේ පිළිම දෙකම පද්ධතියට භාර දෙන ලදී.

නිගමනය

බෙල්චියර් ප්‍රකාශ කරන්නේ අතීතය අගය කිරීමෙන් ප්‍රශ්නය විසඳිය නොහැකි බවයි, මන්ද අප අපගේ දෙමාපියන් මෙන් වීම ස්වාභාවිකය. . මාව විශ්වාස කරන්න, ප්‍රකාශ කරන්න, මෙසේ සිතීමෙන් සමාජය එකතැන පල්වෙන අතර අලුත් දෙයක් නොවනු ඇත, කව සහඅපගේ දෙමාපියන් විසින් අත්විඳින ලද පුනරාවර්තනයන් වටා තවත් කවයන්.

මධ්‍යම අදහස වන්නේ: අතීතය මෙනෙහි කරන්න ඔව්, කෙසේ වෙතත්, වර්තමානය හෑල්ලු නොකරන්න. අතීතයේ කරුණු වලට මැදිහත් වීමේ ක්‍රියාවක් සහ හැකියාවක් නැත, නමුත් වර්තමානය, මෙය නිසැකවම වැඩිදියුණු කිරීමට අපට උපකාර කළ හැකිය.

එපමනක් නොව, සම්පූර්ණ ඇල්බමය මෙම ගැටලුව ආමන්ත්‍රණය කරයි. එබැවින්, අපි බෙල්චියෝර්ගේ මෙම මතකයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඔහුගේ “අනුන්සියාචෝ” ඇල්බමයේ ගීතවලට සවන් දෙමු.

කොමෝ නොසෝ පායිස් (බෙල්චියෝර්) ගීතය පිළිබඳ වර්තමාන ලිපිය ලියා ඇත්තේ විසිනි Wallison Christian Soares Silva ([ඊමේල් ආරක්ෂිත]), මනෝ විශ්ලේෂක, ආර්ථික විද්‍යාඥ, ස්නායු මනෝවිශ්ලේෂණ පිළිබඳ විශේෂඥ සහ මහජන කළමනාකරණය පිළිබඳ පශ්චාත් උපාධි ශිෂ්‍ය. භාෂාව සහ සාහිත්‍ය ශිෂ්‍යයා.