Wimbo wa "Como Nosso Pais" uliandikwa na marehemu Belchior (1946-2017), lakini uliendelezwa na kujulikana kitaifa hasa kupitia tafsiri ya Elis Regina (1945-1982) kwa albamu "Falso Brilhante" (1976)

Ni muhimu kutaja kwamba wimbo huu asili yake ni wa albamu ya “Alucinação”, ya Belchior. Albamu ina nyimbo ambazo kimsingi zinaonyesha mandhari sawa, kiasi kwamba tunapo makini tunatambua kwamba nyimbo zote zina aina ya falsafa isiyobadilika, kwa kuwa kuishi ni bora kuliko kuota, hakuna kitu nadhifu kuliko njia ya kuunganisha falsafa hii yote iliyoshughulikiwa katika kazi yake.

Kuelewa wimbo: Como Nosso Pais

“ Sitaki kukuambia mpenzi wangu mkuu kuhusu mambo niliyojifunza kwenye rekodi nataka kukuambia jinsi nilivyoishi na yote yaliyonipata”

Inaonekana sehemu mbili tofauti zilizoandikwa. Mwenye sauti hataki kuzungumza juu ya vitu vinavyoeleweka katika vitabu, rekodi na nadharia tofauti zaidi. Anataka kuzungumzia mazoezi na kila kitu alichojifunza kupitia magumu aliyokumbana nayo maishani mwake. Mafunzo yalipatikana kupitia mateso aliyokumbana nayo maishani mwake na kwa njia mbaya sana iwezekanavyo.

Katika kifungu hiki, wazo la ukweli dhidi ya njozi, uwongo au mambo ambayo yanawekwa kisiasa kimsingi yamethibitishwa. Mtunzi alikuwa mkali zaidi kuhusu hili kwa sababu alionyesha kuwa leo tukokupokea kweli nyingi zilizogawanywa kupitia rekodi na vitabu hivi.

Anashauri kwamba inabidi twende tukasikilize watu, tuone jinsi watu hawa hao wanavyoteseka na jinsi maono yao yatakavyokuwa tofauti kidogo na watu kwenye rekodi na vitabu.

Kuishi ni bora kuliko kuota

“Kuishi ni bora kuliko kuota najua mapenzi ni kitu kizuri lakini pia najua kila kona ni ndogo kuliko maisha ya mtu yeyote”

Ukweli ni mbaya sana. kuliko fantasia iliyoundwa. Ni ngumu zaidi kuliko wimbo na maandishi yanayopatikana katika kitabu. Kwa hivyo, jargon iliundwa kwamba kuishi ni bora kuliko kuota na, hakika, ni kwamba upendo ni kitu kizuri. Belchior anakariri kwamba upendo ni muhimu, kwamba ni jambo zuri.

Hoja nyingine katika dondoo hili: mtu yeyote anayeimba hatafikia kiwango ambacho ni uhalisia wa maisha. Huwezi kujua ugumu wa maisha kwa mtu anayepumua duniani kote.

Yule ambaye ana mawasiliano kadhaa na wengine na kupokea, kwa upande wake, mapigo kadhaa yanayotolewa na maisha hayohayo.

In Like Our Fathers: “Taa ya trafiki imefungwa kwa ajili yetu”

“Basi kuwa makini, mpenzi wangu, kuna hatari karibu na kona waliyoshinda na taa ya trafiki. imefungwa kwa ajili yetu sisi ambao ni vijana”

Washindi walikuwa nani? Hapa ni muhimu sana kufikiri kidogo kuhusu wakati ambapo muziki ulitolewa. Mwaka ulikuwa 1976. Kipindialama ya kutofautiana kwa Udikteta wa Kijeshi, ambapo mashairi yanaonyesha kwa ukamilifu kukatishwa tamaa kwa vijana, lakini kwa upande mwingine, kulikuwa na matumaini ya siku bora kupitia mapambano ya mara kwa mara ya umiliki thabiti wa demokrasia katika jamii ya Brazil.

Ni mantiki kwamba “walishinda” inaonyesha ubabe wa wale walio madarakani. Tayari "na ishara imefungwa kwa sisi ambao ni vijana", inaonyesha kwamba ni vijana madhubuti ambao walijaribu kuhoji na kwenda kutafuta mabadiliko fulani muhimu, kama ilivyokuwa katika miaka ya 60.

Kama Wazazi Wetu na sambamba kati ya miaka ya 60 na 70

Hebu sasa tufanye ulinganifu kati ya miaka ya 60 na 70. Cha kwanza kilikuwa ni kipindi ambacho vijana walilalamika kwa mambo mengi, wakipinga dhuluma na kulikuwa na kuibuka kwa vuguvugu la Tropicalismo, ambalo lilileta uvumbuzi kwa jamii ya Brazil kwa kuchanganya nyanja tofauti za kitamaduni. Hawakufanya kitu kingine chochote. Wengine walikuwa tayari wamejitajirisha wenyewe kwa mazungumzo yao, wengine waliondolewa tu au walinyamazishwa na mfumo. Kwa hiyo ishara hiyo ilikuwa imefungwa kabisa kwa vijana hao.

Kuanzia sasa, Belchior ataleta maono yake kwa baadhi ya mahusiano ambayo yalibadilishwakwa kuzingatia historia ya vijana hawa waliohangaika kisha wakaacha.

Nataka taarifa za kujiandikisha katika Kozi ya Uchambuzi wa Saikolojia .

Ili kupoteza usiku wako na masuala ya kisiasa na kiuchumi?

“Kumkumbatia kaka yako na kumbusu msichana wako barabarani ni kwamba mkono wako, mdomo wako na sauti yako viliumbwa”

Mkono, midomo na sauti hapo awali vilikuwa ishara za kupinga. Mkono ulikuwa wako, ulikuwa na mdomo na sauti. Sauti hiyo haikuwa kimya. Haikuwa kimya mbele ya mfumo dhalimu. Lakini tazama leo, imejitenga kabisa.

Mdomo na sauti yake vilifanywa kumkumbatia kaka yake na kumbusu msichana wake popote pale. Kinachotokea leo ni hisia potofu kwamba hatuna chochote cha kuwa na wasiwasi kuhusu tena. Kwa nini upoteze usiku wako kwa masuala ya kisiasa na kiuchumi? Ni kukaa tu na kutafakari kile kilichojengwa.

Aina ya utengano

Sasa mikono, midomo na sauti zetu zimeundwa kwa ajili ya upendo na kusahau kidogo kuhusu matatizo, au ni kusema, aina ya utengano wa kutojaribu kupigana dhidi ya kile kinachotumika, dhidi ya kile ambacho kinaweza kuwa kinatudhuru. Ni dhahiri kwamba kuna baadhi ya ukosoaji, ambao kwa hakika ni halali kwa leo na kwa nyakati nyingi za kihistoria.

Marejeleo yaliyofanywa kwa yaliyopita na haja ya kuyasahau pia yameangaziwa katika kifungu hiki. Naam, kunamambo ambayo yanajengwa, sivyo? Yaliyopita yamepita.

Kuna wale wanaochukulia zamani kuwa bora zaidi katika masuala ya sanaa, siasa na jamii. Inasema kwamba zamani zilikuwa bora na kwamba kila kitu kilikuwa bora hapo awali. Leo, tuna mabaki ya kumbukumbu hizo, lakini kila kitu ni mbaya, tupu na huzuni.

Rejea ya hisia. of pain

“Unaniuliza kuhusu penzi langu nasema kwamba nimerogwa kama uvumbuzi mpya nitabaki katika jiji hili sitarudi tena sertão kwa sababu naona harufu ya msimu mpya inakuja. upepo najua kila kitu katika jeraha hai la moyo wangu”

Marejeleo yanafanywa kwenye hisia za maumivu, kidonda hicho kinachosisitiza kukaa moyoni. Fikiria jeraha lililo wazi, ambalo mguso wowote nalo husababisha maumivu makubwa. Hata upepo rahisi huumiza.

Belchior aliandika kwamba ukweli kwamba upepo unaosababisha mateso haya huahidi matukio mapya. , yaani, hapa anaona uwezekano wa kuwepo wakati anapochunguza kwamba watu wanapitia mambo ya zamani, lakini wanafanya kidogo sana na, hata hivyo, inawezekana kuwazia hali inayobadilika. Kwa hiyo, anapoulizwa maswali. kuhusu mapenzi yake, ubinafsi wa sauti umerogwa kabisa, sawa na uvumbuzi mpya.

Wimbo daima unarejelea mpya. Yaliyopita ni nyuma. Ni muhimu kutaja kwamba ukweli wa sivyohaja ya kustahi yaliyopita kwa njia iliyozidi. Inakaribia kama: amka na utambue yaliyopo, la sivyo hutakuwa na wakati ujao.

Kama Wazazi Wetu na jamii

“ Imeisha muda mrefu nilikuona kwenye nywele za barabarani kwenye upepo vijana wamekusanyika kwenye ukuta wa kumbukumbu kumbukumbu hii ndiyo mchoro unaoumiza zaidi”

Hapa mtunzi anaonyesha kuwa ni kitambo sana. aliona tabia fulani ikitokea katika jamii yetu. Anasema kukumbuka mambo haya ni kukumbuka harakati kana kwamba ni kumbukumbu ya nyuma, inaumiza zaidi wakati wa kutambua jinsi mambo yalivyokuwa na jinsi yalivyokaa kwa sasa.

Nataka taarifa za kujiandikisha katika Kozi ya Uchambuzi wa Kisaikolojia .

Inaumiza kutambua kwamba zamani vijana walisimama kupinga mfumo huo na kwamba sasa tunakumbuka tu. wakati huo ulizingatiwa kuwa mzuri na mzuri. Wakati huo huo, katika maisha yetu ya sasa, tumekaa, tukikubali kila kitu kibaguzi au bila kufikiria.

Msifanye marejeo ya kumbukumbu na vitabu, msiongelee kumbukumbu, bali kuhusu sasa na nini. Unaopitia leo, fikiria juu ya kile ambacho ni halisi na sio juu ya dhahania. tukifanyika bado ni wale wale na tunaishi bado ni wale wale na tunaishi kama baba zetu”

Yote yametokea.na tunateseka sana katika kukumbuka. Leo, tunabaki vile vile na tunaishi kama ajizi kama wale ambao kwa kawaida tuliwashutumu katika ujana wetu, wazazi wetu.

Hebu acha kufikiria maneno ambayo tuliyatumia katika miaka yetu ya uasi zaidi. Zamani, za kale, za nyuma, za kizamani na za zamani. Kinachotokea ni kwamba leo, inachukuliwa kuwa tuko katika hatua sawa: kurudisha nyuma kwa njia sawa na wazazi wetu.

Mandhari yetu ya muziki na muktadha wa wimbo

“ Masanamu yetu bado ni yale yale na sura hazidanganyi, unasema kwamba hakuna mtu mwingine aliyetokea baada yao”

Mimi, hasa, napenda sana sehemu hii, hasa. Wazee zaidi wanafikiri kwamba baada ya Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas na Rita Lee, hakuna jambo lingine lililofanyika katika eneo letu la muziki. Lakini fikiria juu yake. Djavan, Lulu Santos na Zeca Baleiro walitokea. Sio yote yamepotea, lakini mjadala ni wa zamani.

Kuna watu wanasisitiza kuheshimu yaliyopita, wakiamini kwamba kila kitu kiliishia hapo, wakati huo, lakini hapana. Ni watu hawa haswa ambao hawakufuata. Waliamua kutoendelea.

A better future

“Unaweza hata kusema kuwa nimetoka nje ya mawasiliano au ninatengeneza lakini wewe ndio unapenda yaliyopita wala hayaoni, nyinyi mnaopenda yaliyopita na msioyaona mapya yanakuja daima”

Inathibitishwa naumuhimu wa kufungua akili yako, kubadilisha mtazamo wako na kugundua uwezekano wote uliopo kwa sasa. Kuna njia kadhaa, leo, za kuwa na kuona ulimwengu. Kinachotokea ni kwamba kwa bahati mbaya wengi wako palepale, wamesimama. Kukaa hivi, haiwezekani kupata motisha ya kuendelea.

Hapo zamani kulikuwa na mambo mengi mazuri, lakini yamepita, haiwezekani sisi kurudi kuyapitia. Leo inahitaji kujengwa kwa maamuzi ambayo yatafanya siku zijazo kuwa bora zaidi kuliko uzoefu na mizizi ya maisha ya zamani.

Kama Wazazi Wetu: chembe za umakini, upendo na pesa

“Leo najua kwamba ambaye alinipa wazo la dhamiri mpya na ujana yuko nyumbani analindwa na Mungu anayesema chuma kichafu”

Katika sehemu hii, mtunzi anasisitiza tena wazo la mtu aliyepigana. kwa ajili ya haki zake, alipandisha bendera kwa ajili ya uhuru wa demokrasia.

Lakini cha kusikitisha leo ni kwamba mtu huyohuyo aliyetangaza hotuba ya kukubalika na amani eti yuko salama nyumbani kwake, akilindwa tu na imani yake na kukubali makombo ya umakini, upendo na pesa. Somo na masanamu yake yote yalikabidhiwa kwa mfumo.

Hitimisho

Belchior anaeleza kwamba kubaki kustaajabia siku za nyuma hakutatui tatizo, kwani ni kawaida kwetu kuwa kama wazazi wetu. Niamini, tangaza, kwa kufikiria hivi, jamii itadumaa na hakutakuwa na kitu kipya, miduara tu namiduara zaidi kuhusu marudio yanayoathiriwa na wazazi wetu.

Wazo kuu ni: tafakari yaliyopita, ndiyo, hata hivyo, usidharau sasa. Hakuna hatua na uwezekano wa kuingilia kati ukweli wa mambo ya zamani, lakini ya sasa, hii bila shaka tunaweza kusaidia kuboresha.

Aidha, albamu nzima inashughulikia tatizo hili. Kwa hivyo, hebu tuchukue fursa ya kumbukumbu hii ya Belchior na kusikiliza nyimbo kutoka kwa albamu yake, "Anunciação".

Makala ya sasa kuhusu wimbo Como Nosso Pais (Belchior) yaliandikwa na Wallison Christian Soares Silva ([email protected]), Mwanasaikolojia, Mwanauchumi, mtaalamu wa Uchanganuzi wa Mishipa ya Fahamu na mwanafunzi wa shahada ya pili katika Usimamizi wa Watu. Mwanafunzi wa Lugha na Fasihi.