The hit "Como Nosso Pais" ieu ditulis ku almarhum Belchior (1946-2017), tapi ieu perpetuated sarta dipikawanoh nasional utamana ngaliwatan interpretasi Elis Regina (1945-1982) pikeun album "Falso Brilhante" (1976)

Kadé disebatkeun yén lagu ieu asalna tina albeum "Alucinação", ku Belchior. Albeum éta ngagaduhan lagu-lagu anu dasarna ngagambarkeun téma anu sami, janten nalika urang nengetan urang nyadar yén sakabéh lagu boga jenis filosofi tetep, saprak hirup leuwih hade tinimbang ngalamun, euweuh smarter ti cara pikeun nyintésis sakabéh filosofi ieu kajawab dina karyana.

Pamahaman lagu: Como Nosso Pais

" Abdi henteu hoyong nyarioskeun ka anjeun cinta anu hébat ngeunaan hal-hal anu kuring pelajari dina catetan kuring hoyong nyarioskeun ka anjeun kumaha kuring hirup sareng sadaya anu kajantenan ka kuring"

Éta katingali dua ruas tulisan anu béda. Diri liris henteu hoyong nyarioskeun hal-hal anu kahartos dina buku, catetan sareng téori anu paling beragam. Anjeunna hoyong ngobrol ngeunaan prakték sareng sadaya anu anjeunna pelajari tina kasusah anu disanghareupan dina hirupna. Pangajaran anu dicandak tina kasangsaraan anu disanghareupan dina hirupna sareng ku cara anu paling dahsyat.

Dina petikan ieu, ideu realitas versus fantasi, fiksi atawa hal-hal anu dipolitisasi dasarna diverifikasi. Komposer éta rada hese ngeunaan ieu kusabab anjeunna nunjukkeun yén ayeuna urangnarima loba truths disaggregated ngaliwatan catetan jeung buku ieu.

Anjeunna nyarankeun yén urang kudu indit jeung ngadéngékeun jalma, bener ningali kumaha ieu jalma sarua sangsara jeung kumaha visi maranéhanana bakal béda saeutik ti jalma dina catetan jeung buku.

Hirup leuwih hade tinimbang ngalamun

“Hirup leuwih hade tinimbang ngalamun Kuring nyaho yen cinta teh hiji hal anu alus tapi kuring oge nyaho yen unggal sudut leuwih leutik batan kahirupan saha wae”

Kanyataan jauh leuwih goreng batan implengan nu diciptakeun. Leuwih hese tibatan lagu jeung tulisan nu kapanggih dina buku. Ku kituna, jargon diciptakeun yen hirup teh leuwih hade tinimbang ngalamun jeung, hiji-hijina kapastian, cinta teh hiji hal anu hade. Belchior reiterates yén cinta téh penting, yén éta téh hiji hal nice.

Poin sejen dina excerpt ieu: saha nyanyi moal ngahontal dimensi nu realitas hirup. Maneh moal nyaho karasana hirup pikeun jalma nu keur ngambekan di sakuliah dunya.

Sing geus sababaraha kali kontak jeung batur, tuluy narima sababaraha pukulan anu disayogikeun ku nu hirup sarua.

Dina Kawas Bapa Kami: "Lampu lalulintas ditutup keur urang"

"Ku kituna ati-ati, dear, aya bahaya sabudeureun juru maranéhna meunang jeung lampu lalulintas. ditutup keur urang nu ngora”

Saha nu meunangna? Di dieu éta pohara penting pikeun mikir saeutik ngeunaan waktu nalika musik dirilis. Taun éta 1976. Periodeditandaan ku inconsistencies tina Diktator Militér, nu lirik ngagambarkeun dina entirety na disappointment nonoman, tapi di sisi séjén, aya harepan pikeun poé hadé ngaliwatan struggles konstan pikeun ngilikan kongkrit démokrasi di masarakat Brasil.

Logis yén "aranjeunna meunang" ngagambarkeun otoriterisme anu aya dina kakawasaan. Parantos "sareng sinyalna ditutup pikeun urang anu masih ngora", nunjukkeun yén jalma ngora anu nyobian naroskeun sareng milarian sababaraha parobihan anu signifikan, sapertos anu kajantenan dina taun 60an.

Sapertos Kolot Urang sareng paralel antara taun 60an sareng 70an

Hayu urang ayeuna ngadamel paralel antara taun 60an sareng 70an. Kahiji nyaéta jaman dimana jalma ngora ngawadul ngeunaan seueur hal, protés ngalawan tirani sareng aya mecenghulna gerakan Tropicalismo, nu mawa inovasi ka masarakat Brasil ku cara nyampur aspék budaya béda.

Kadua, giliran jeung, nurutkeun lagu, ieu nonoman sarua ayeuna dieureunkeun. Aranjeunna henteu ngalakukeun nanaon deui. Sababaraha parantos ngabeungharan diri ku wacanana, anu sanés ngan saukur ngaleungitkeun atanapi dijempékeun ku sistem. Jadi tanda éta sagemblengna ditutup keur jalma ngora.

Ti ayeuna, Belchior bakal mawa visi-Na kana sababaraha hubungan nu dirobah kalawandumasar kana sajarah pamuda ieu anu bajoang teras eureun.

Abdi hoyong informasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Jadi nu leungit peuting ku masalah politik jeung ekonomi?

"Kanggo nangkeup lanceuk anjeun sareng nyium budak awéwé anjeun di jalan mangrupikeun panangan anjeun, biwir anjeun sareng sora anjeun"

Leungeun, biwir sareng sora mangrupikeun tanda protés. Leungeun éta milik anjeun, anjeun ngagaduhan biwir sareng sora. Éta sora henteu cicingeun. Teu cicingeun dina nyanghareupan sistem penindasan. Tapi tingali dinten ayeuna, éta leres-leres dipisahkeun.

Biwir sareng sorana didamel pikeun nangkeup lanceukna sareng nyium budak awéwéna dimana waé. Naon anu kajantenan ayeuna nyaéta parasaan palsu anu urang teu kedah hariwang deui. Naha ngabuang wengi anjeun dina masalah politik sareng ékonomi? Ieu ngan saukur diuk jeung contemplations naon geus diwangun.

Sajenis alienanation

Ayeuna panangan, biwir jeung sora urang dijieun pikeun cinta jeung forgetting saeutik ngeunaan masalah, atawa nu, jenis alienation tina teu nyoba ngalawan naon anu aya dina kakuatan, ngalawan naon bisa ngarugikeun urang. Ieu noticeable aya sababaraha kritik, nu pasti valid boh keur kiwari jeung loba moments sajarah.

Referensi nu geus kaliwat jeung kudu dipopohokeun oge disorot dina petikan ieu. Muhun, ayahal anu keur diwangun, teu eta? Kapungkur geus kaliwat.

Aya nu nganggap mangsa katukang taya watesna dina hal seni, politik jeung masarakat. Nyebutkeun yén jaman baheula leuwih hadé jeung sakabéhna leuwih hadé saméméhna. Kiwari, urang boga sésa-sésa kenangan éta, tapi sagalana goréng, kosong jeung sedih.

Rujukan pikeun parasaan. tina nyeri <5

"Anjeun naroskeun ka kuring ngeunaan karep kuring, kuring nyarios yén kuring terpesona salaku penemuan anyar. angin Kuring nyaho sagalana dina tatu hirup abdi"

A rujukan dijieun kana rasa nyeri, éta tatu nu keukeuh cicing dina haté. Bayangkeun tatu anu kakeunaan, anu mana waé anu aya hubunganana sareng éta nyababkeun nyeri anu luar biasa. Malah angin anu sederhana matak nyeri.

Belchior nyerat yén kanyataan yén angin anu nyababkeun kasangsaraan ieu ngajangjikeun kajadian anu énggal. , nyaeta, di dieu anjeunna perceives kamungkinan hadir nalika niténan yén jalma ngalaman kaliwat, tapi maranéhna ngalakukeun pisan saeutik tur, sanajan kitu, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngabayangkeun kaayaan keur robah. Ku alatan éta, nalika anjeunna questioned. ngeunaan karepna, diri liris sagemblengna disihir, sarupaning panemuan anyar.

Lagu sok nuduhkeun nu anyar. Baheula aya tukangeun. Kadé nunjukkeun yén kanyataan henteukudu ngadeuheusan jaman baheula. Ieu ampir kawas: hudang jeung sadar mangsa kiwari, lamun heunteu anjeun bakal tanpa mangsa nu bakal datang.

Kawas Kolot urang jeung masarakat

“ Geus lila kuring nempo anjeun dina bulu jalan dina angin jalma ngora ngumpul dina tembok memori memori ieu lukisan nu paling nyeri”

Di dieu, komposer nembongkeun yen geus lila saprak. anjeunna noticed sababaraha sikep lumangsung di masarakat urang. Ceuk manehna nginget-nginget hal-hal ieu nyaeta nginget-nginget hiji gerakan saolah-olah mémori retrograde, malah leuwih nyeri lamun sadar kumaha kaayaanana jeung kumaha kaayaanana di jaman kiwari.

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Nyeri sadar yén jaman baheula jalma ngora nangtung ngalawan sistem sareng ayeuna urang ngan ukur émut. waktu éta dianggap alus tur éndah. Samentara éta, dina mangsa kiwari, urang diuk, narima sagala hal sacara diskriminatif atawa tanpa mikir.

Ulah nyieun rujukan kana catetan jeung buku, ulah ngobrol ngeunaan kenangan, tapi ngeunaan kiwari jeung naon. Anjeun ngalaman ayeuna, pikir ngeunaan naon anu konkret, sanes ngeunaan abstrak.

Ngagungkeun jaman baheula dina cara anu sami sareng bapa-bapa urang

"Nyeri kuring sadar yén sanaos parantos ngalaksanakeun sagala anu urang gaduh. beres urang masih keneh sarua jeung urang hirup urang tetep sarua jeung urang hirup kawas bapa urang"

Sadayana eta geus kajadian.sarta kami sangsara pisan dina remembering. Ayeuna, urang tetep sarua jeung hirup lirén saperti jalma-jalma nu biasa dikritik di nonoman urang, kolot urang.

Hayu urang lirén mikirkeun kecap-kecap anu ku urang dianggo dina taun-taun urang anu paling doraka. Kuno, kolot, mundur, lungse jeung kolot. Naon anu lumangsung nyaéta kiwari, éta dianggap yén urang dina tahap anu sarua: revering kaliwat dina cara nu sarua salaku kolot urang.

Adegan musik urang jeung konteks lagu

“ Idola urang aranjeunna tetep sami sareng penampilan henteu nipu, anjeun nyarios yén saatos aranjeunna henteu aya anu muncul deui"

Kuring, khususna, resep pisan kana bagian ieu, khususna. Anu pangkolotna nyangka yén saatos Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas sareng Rita Lee, teu aya anu sanés kajadian dina pamandangan musik urang. Tapi pikirkeun deui. Djavan, Lulu Santos sareng Zeca Baleiro muncul. Henteu sadayana leungit, tapi diskusina parantos lami.

Aya jalma anu keukeuh ngahormatan jaman baheula, percanten yén sadayana eureun di dinya, dina waktos éta, tapi henteu. Ieu persis jalma ieu anu teu nuturkeun. Aranjeunna mutuskeun pikeun henteu neraskeun.

Masa depan anu langkung saé

"Malah anjeun tiasa nyarios yén kuring teu nyambung atanapi kuring ngarangsang tapi anjeun anu mikacinta kapungkur teu ningali.maneh nu mikanyaah nu kapungkur jeung nu teu ningali nu anyar salawasna datang”

Hal ieu dibuktikeun kupentingna muka pikiran anjeun, ngarobah fokus anjeun sarta manggihan sagala kemungkinan nu aya di jaman kiwari. Aya sababaraha cara, dinten ieu, janten sareng ningali dunya. Anu kajadianana, hanjakalna loba nu ngeuyeumbeu, eureun. ari kitu mah moal aya motivasi pikeun neraskeun.

Baheula mah loba hal anu alus, tapi geus kaliwat, moal mungkin urang balik deui pikeun ngalaman. Dinten ieu kedah diwangun ku kaputusan anu bakal ngajantenkeun masa depan langkung saé tibatan pangalaman sareng akar naon anu dijalani.

Kawas Kolot Urang: remah-remah perhatian, cinta sareng artos

"Ayeuna kuring terang. yén anu masihan kuring ide nurani anyar jeung nonoman 'aya di imah dijaga ku Allah ngabejaan logam jahat"

Dina petikan ieu, komposer nekenkeun deui pamanggih jalma anu perang. pikeun hak-hakna, ngangkat bandéra pikeun kabébasan démokrasi.

Tapi hanjakalna kiwari, éta jalma anu sarua anu memproklamirkan ucapan ditampa jeung perdamaian anu sakuduna aman di imahna, ditangtayungan solely ku iman jeung narima crumbs perhatian, cinta jeung duit. Boh subjek boh idolana dipasrahkeun ka sistem.

Kacindekan

Belchior nyatakeun yén tetep ngagumi jaman baheula henteu ngabéréskeun masalah, sabab wajar pikeun urang sapertos kolot urang. Percanten, nyatakeun, ku cara mikir sapertos kitu, masarakat bakal stagnasi sareng moal aya anu énggal, ngan ukur bunderan sarengbeuki ngurilingan sabudeureun ulangan nu kaalaman ku kolot urang.

Ide pokokna: ngarenung katukang enya kitu, ulah ngarendahkeun jaman kiwari. Henteu aya tindakan sareng kamungkinan campur tangan dina kanyataan jaman baheula, tapi ayeuna, anu ieu kami tangtos tiasa ngabantosan pikeun ningkatkeun.

Leuwih ti éta, sadaya album ngémutan masalah ieu. Ku kituna, hayu urang mangpaatkeun memori ieu Belchior jeung ngadéngékeun lagu tina albeumna, "Anunciação".

Artikel ayeuna ngeunaan lagu Como Nosso Pais (Belchior) ditulis ku Wallison Christian Soares Silva ([email dilindungan]), Psikoanalis, Ékonom, spesialis dina Neuropsychoanalysis jeung mahasiswa pascasarjana dina Manajemén Jalma. Murid Basa jeung Sastra Sunda.