"Como Nosso Pais" arrakasta Belchior zenak (1946-2017) idatzi zuen, baina nazio mailan betikotu eta ezaguna izan zen, batez ere, "Falso Brilhante" (1976) diskorako Elis Reginaren (1945-1982) interpretazioaren bidez.

Garrantzitsua da aipatzea abesti hau Belchiorren “Alucinação” diskokoa dela jatorria. Diskoak funtsean gai bera azaltzen duten abestiak ditu. adi konturatzen gara abesti guztiek filosofia finko moduko bat dutela, bizitzea amets egitea baino hobea baita, bere lanean jorratzen den filosofia hori guztia sintetizatzeko modu bat baino adimentsuagorik.

Abestia ulertzea: Como Nosso Pais

“Ez dizut nire maitasun handia kontatu nahi diskoetan ikasitako gauzei buruz, nola bizi nintzen eta gertatu zitzaidan guztia kontatu nahi dizut”

Nabarmena da. idatzizko bi zati ezberdin. Ni lirikoak ez du liburuetan, diskoetan eta teoriarik anitzenetan ulertzen diren gauzei buruz hitz egin nahi. Praktikaz eta bere bizitzan izandako zailtasunen bidez ikasitako guztiaz hitz egin nahi du. Bere bizitzan jasandako sufrimenduaren bidez lortutako ikaskuntza eta ahalik eta modurik ikaragarrienean.

Pasarte honetan, errealitatearen ideia versus fantasia, fikzioa edo politizatuta dauden gauzak egiaztatzen da funtsean. Konpositorea pixka bat gogorragoa izan zen, gaur egun garela erakutsi zuelakoerregistro eta liburu horien bidez banatutako egia asko jasoz.

Jendeari entzutera joan behar dugula iradokitzen du, benetan ikusi nola sufritzen duten pertsona horiek eta haien ikuspegia disko eta liburuetako jendea baino apur bat ezberdina izango den.

Bizitzea amets egitea baino hobea da

“Bizitzea amets egitea baino hobea da Badakit maitasuna gauza ona dela baina badakit ere txoko bakoitza inoren bizitza baino txikiagoa dela”

Errealitate bat askoz okerragoa da sortutako fantasia baino. Askoz zailagoa da liburu batean aurkitutako abestia eta idatziak baino. Horrela, ametsak baino hobeto bizitzea eta, ziurtasun bakarra, maitasuna gauza ona dela dioen jargoia sortu zen. Maitasuna garrantzitsua dela, gauza polita dela berretsi du Belchiorrek.

Atal honetan beste puntu bat: abesten duen edonor ez da bizitzaren errealitatea den dimentsiora iritsiko. Ez zara ezagutuko munduan zehar arnasa hartzen ari den baten bizitzaren gogortasuna.

Besteekin hainbat kontaktu izaten ari dena eta, aldi berean, hainbat kolpe jasotzen dituena. bizitza hori bera.

Gure aitak bezala: “Semaforoa itxita dago guretzat”

“Beraz, kontuz, maitea, arriskua dago irabazi zuten izkinan eta semaforoa. itxita dago gazteok”

Nortzuk izan ziren irabazleak? Hemen oso garrantzitsua da musika kaleratu zen garaiari buruz pixka bat hausnartzea. 1976. urtea zen. AldiaDiktadura Militarraren inkoherentziak markatuta, zeinetan letrak bere osotasunean erretratatzen baitu gazteriaren etsipena, baina, bestalde, Brasilgo gizartean demokraziaren jabetze konkretuaren aldeko etengabeko borroken bitartez egun hobeetarako itxaropena zegoen.

Logikoa da "irabazi zuten" agintean daudenen autoritarismoa irudikatzea. Dagoeneko “eta seinalea itxita dago gazteok”, erakusten du hertsiki gazteak direla zalantzan jartzen saiatu eta aldaketa esanguratsu baten bila joan zirenak, 60ko hamarkadan gertatu zen bezala.

Gure Gurasoak bezala eta 60ko eta 70eko hamarkadetako paralelismoa

Egin dezagun orain 60ko eta 70eko hamarkadetako paralelismoa. Lehena, gazteek gauza askotaz kexatzen ziren, tiraniaren aurka protesta egiten zuten eta hor izan zen. Tropicalismo mugimenduaren sorrera, zeinetan berrikuntza ekarri baitzuen Brasilgo gizarteari hainbat alderdi kultural nahasiz.

Bigarrena, berriz, eta, abestiaren arabera, gazte horiek berak orain gelditu ziren. Ez zuten beste ezer egin. Batzuk beren diskurtsoarekin jada aberastu ziren, beste batzuk besterik gabe ezabatu edo sistemak isilarazi zituen. Beraz, seinalea guztiz itxita zegoen gazte haientzat.

Hemendik aurrera, Belchiorrek aldatutako harreman batzuei bere ikuspegia ekarriko dieBorrokatu eta gero gelditu ziren gazte hauen historian oinarrituta.

Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko informazioa nahi dut .

Beraz, gai politiko eta ekonomikoekin gauak galtzea?

“Zure anaia besarkatu eta zure neskari kalean musu ematea da zure besoa, zure ezpaina eta zure ahotsa eginak zirela”

Besoa, ezpaina eta ahotsa lehen protesta seinale ziren. Besoa zurea zen, ezpaina eta ahotsa zenituen. Ahots hori ez zen isiltzen. Ez zen isiltzen sistema zapaltzaile baten aurrean. Baina begira gaur, guztiz disoziatuta dago.

Haren ezpaina eta ahotsa bere anaia besarkatu eta bere neskari edonon musu emateko egina zegoen. Gaur gertatzen ari dena jada kezkatu beharrik ez dugulako sentsazio faltsua da. Zergatik galdu gauak gai politiko eta ekonomikoetan? Eraikitakoa eserita eta kontenplatzea besterik ez da.

Alienazio moduko bat

Orain gure besoak, ezpainak eta ahotsa maitatzeko eta arazoak apur bat ahazteko eginak daude, edo hau da, Indarrean dagoenaren aurka, kalte egin diezagukeenaren aurka borrokatzen ez saiatzeko alienazio moduko bat. Nabaritzen da kritika batzuk daudela, zalantzarik gabe, bai gaur egun eta baita momentu historiko askotan ere.

Iraganari egindako aipamena eta hura ahazteko beharra ere nabarmentzen da pasarte honetan. Bada, badagoeraikitzen ari diren gauzak, ezta? Iragana amaitu da.

Badira arte, politika eta gizartearen aldetik iragana infinituki hobetzen dutenak. Iragana hobea zela dio eta lehen dena hobeto zegoela. Gaur egun, oroitzapen horien aztarnak ditugu, baina dena da txarra, hutsa eta tristea.

Sentimenduaren erreferentzia. minaren

“Nire pasioaz galdetzen didazu asmakizun berri gisa sorgindua nagoela esaten dut hiri honetan geratuko naiz ez naiz sertãora itzuliko, denboraldi berri baten usaina datorrela ikusten baitut haizea dena ezagutzen dut nire bihotzeko zauri bizian”

Min sentimenduari egiten zaio erreferentzia, bihotzean geratzeko tematzen den zauri horri. Imagina ezazu agerian dagoen zauri bat, zeinean harekin kontaktu orok min izugarria eragiten duela. Haize soil batek ere min egiten duela.

Beltxorrek idatzi zuen sufrimendu hori eragiten duen haizeak gertakari berriak agintzen dituela egiak. , hau da, hemen orainaldi baten aukera sumatzen du pertsonak iragana bizitzen ari dela behatzean, baina gutxi egiten dute eta, hala ere, egoera bat aldatzen ari den antzematea posible da. Horregatik, galdetzen diotenean. bere pasioari buruz, ni lirikoa guztiz sorgindua dago, asmakizun berri baten antzera.

Kantuak beti aipatzen du berria. Iragana atzean dago. Garrantzitsua da adieraztea ez delairagana modu areagotuan errespetatu behar da. Ia-ia bezalakoa da: esnatu eta orainaz jabetu, bestela etorkizunik gabe geratuko zara.

Gure Gurasoak eta gizartea bezala

“ Aspaldi egina da kalean ilea haizean ikusi zintudan gazteak memoriaren horman bilduta oroitzapen hau da gehien mintzen duen koadroa”

Hemen, konpositoreak erakusten du denbora bat igaro dela. gure gizartean jarrera batzuk gertatzen ari zirela nabaritu zuen. Gauza hauek gogoratzea atzerako memoria balitz bezala mugimendu bat gogoratzea dela dio, gauzak nola zeuden eta orainaldian nola finkatzen ziren konturatzean are min handiagoa ematen du.

Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

Min ematen du iraganean gazteek sistemaren aurka egin zutela eta orain gogoratzen ari garela konturatzeak. garai hura ontzat eta zoragarritzat jotzen zen. Bitartean, gure orainaldian eserita gaude, dena diskriminazioz edo pentsatu gabe onartuz.

Ez egin erregistro eta liburuei erreferentziarik, ez hitz egin oroitzapenez, orainaz eta zerez baizik. gaur bizitzen ari zarena, pentsatu zer den konkretuan eta ez abstraktuan.

Iragana errespetatuz gure aitak bezalaxe

“Nire mina konturatzea da, daukagun guztia egin arren. eginda berdin jarraitzen dugu eta bizi gara berdin jarraitzen dugu eta gure aitak bezala bizi gara”

Dagoeneko gertatu denaeta asko sufritzen dugu gogoratzean. Gaur egun, gure gaztetan kritikatu genituenak bezain inerte bizi gara, gure gurasoak.

Utzi dezagun gelditu gure urte errebeldeenetan erabili genituen hitzetan pentsatzera. Zaharkitua, arkaikoa, atzeratua, zaharkitua eta zaharra. Gertatzen dena da, gaur egun, antzematen dela etapa berean gaudela: iragana gure gurasoen modu berean errespetuz.

Gure musika eszena eta abestiaren testuingurua

“ Gure idoloak berdin jarraitzen dute eta itxurak ez dira engainatzen, diozu haien ostean ez zela inor agertu”

Niri, bereziki, asko gustatzen zait atal hau, zehazki. Zaharrenek uste dute Caetano Veloso, Chico Buarque, Raul Seixas eta Rita Leeren ondoren, gure musika eszenan ez zela beste ezer gertatu. Baina pentsatu. Djavan, Lulu Santos eta Zeca Baleiro agertu ziren. Ez dago dena galduta, baina eztabaida zaharra da.

Badago iragana ohoratzen tematzen dena, dena hor gelditu zelakoan, garai hartan, baina ez. Hain zuzen, pertsona horiek ez zituzten jarraitu. Ez jarraitzea erabaki zuten.

Etorkizun hobeago bat

“Ukitu gabe nagoela edo asmatu egiten dudala ere esan dezakezu baina zu zarela maite duzuna. iragana eta ez du ikusten.. iragana maite duzun eta berria beti datorrela ikusten ez duzuna”

Hori frogatzen da.adimena irekitzea, arreta aldatzea eta orainaldian dauden aukera guztiak ezagutzearen garrantzia. Hainbat modu daude, gaur egun, mundua izateko eta ikusteko. Gertatzen dena da, zoritxarrez, asko geldirik daudela, geldituta. Honela geratuz, ezinezkoa da jarraitzeko motibazioa aurkitzea.

Lehen gauza on asko zeuden, baina bukatu da, ezinezkoa zaigu bizitzera bueltatzea. Etorkizuna bizi izandakoaren bizipenak eta sustraiak baino hobea izango duten erabakiekin eraiki behar da gaurkoa.

Gure Gurasoak bezala: arreta, maitasun eta diru apurrak

“Gaur badakit. kontzientzia eta gaztetasun berri baten ideia eman zidana 'jainkoak babestuta dago metal zitala kontatzen"

Atal honetan, konpositoreak borroka egin zuen norbaiten ideia azpimarratzen du berriro. bere eskubideengatik, demokraziaren askatasunaren bandera altxatu zuen.

Baina, zoritxarrez, gaur egun, onarpenaren eta bakearen hizkera aldarrikatu zuen pertsona bera ustez seguru dago bere etxean, bere fedeak soilik babestuta eta onartuz. arreta, maitasun eta diru apurrak. Gaia zein bere idoloak sistemaren esku utzi ziren.

Ondorioa

Belchior-ek dio iragana miresten jarraitzeak ez duela arazoa konpontzen, guretzat naturala baita gure gurasoak bezalakoa izatea. Sinetsi iezadazu, deklaratu, horrela pentsatuz, gizartea geldirik egongo da eta ez da ezer berririk izango, zirkuluak etagure gurasoek bizitako errepikapenen inguruan zirkulu gehiago.

Ideia zentrala hauxe da: iragana kontenplatzea bai, ordea, oraina ez gutxiesteko. Iraganeko gertakarietan ez dago ekintzarik eta esku hartzeko aukerarik, baina oraina, hau hobetzen lagundu dezakegu, zalantzarik gabe.

Gainera, album osoak arazo honi aurre egiten dio. Beraz, aprobetxa ditzagun Belchiorren oroitzapen hau eta entzun ditzagun bere diskoko abestiak, “Anunciação”.

Como Nosso Pais (Belchior) abestiari buruzko artikulu hau idatzi du. Wallison Christian Soares Silva ([email protected]), Psikoanalista, Ekonomialari, Neuropsikoanalisian espezialista eta Pertsonen Kudeaketan graduondoko ikaslea. Hizkuntza eta Literatura ikaslea.