Fremfor alt involverer den menneskelige tilstanden egenskapene og hendelsene som skjer i løpet av livet. I denne forstand kan det brukes i sammenhenger om meningen med livet, det å bli født eller døende , eller om aspektet ved moralske og sosiale spørsmål.

Den menneskelige tilstanden brakt av Hannah Arent , i hennes arbeid fra 1958, bringer aspekter som brakte en kritisk tilnærming til datidens samfunn. Dermed viste han sine tanker om menneskets aktiviteter på arbeid, arbeid og handling, som sammen refererer til menneskelivet.

Mens for filosofi generelt tar menneskelig tilstand oss til en fjernere fortid, hvor Sokrates gjorde mennesket til et beundringsverdig vesen med sin menneskelige natur. Mens Aristoteles i samme forstand klassifiserte mennesket som en språklig enhet.

Innholdsfortegnelse

• Betydningen av den menneskelige tilstand
• Hva er menneskelig tilstand?
• Hvem var Hannah Arendt?
• Menneskelig tilstand for Hannah Arendt
  • Despotisme, tyranni og diktatur
  • Arbeid, arbeid og handling
  • Verket «Hannah Arendt, The Human Condition»

Betydningen av den menneskelige tilstanden

I utgangspunktet er den menneskelige tilstanden settet av egenskaper og hendelser forstått som avgjørende for menneskelivet. For eksempel:

• å bli født
• i oppveksten;
• føle følelser;
• ha ambisjoner;
• gå inn i konflikter ;
• og til slutt,dø.

Begrepet menneskelig tilstand er ekstremt langt, analysert fra perspektivet til flere vitenskaper , som religion, kunst, antropologi, psykologi, filosofi, historie, blant annet. I lys av utvidelsen av temaet, vil vi i denne artikkelen kun referere til dets filosofiske aspekt.

Hva er den menneskelige tilstanden?

I denne forstand, i henhold til Platons eldgamle visjon, utforskes menneskets tilstand i utgangspunktet gjennom følgende spørsmål: "Hva er rettferdighet?". Så filosofen hadde til hensikt å forklare at tilstanden blir sett på en generell måte, av samfunnet, ikke på en individualisert måte.

Bare to tusen år dukket det opp en ny forklaring på hva den menneskelige tilstanden er. René Descartes erklærte berømt "Jeg tenker, derfor er jeg." Dermed var hans syn at menneskesinnet, spesielt etter fornuftens skjønn, var sannhetens avgjørende faktor.

I mellomtiden, når vi beveger oss inn i det tjuende århundre, har vi Hannah Arendt (1903-1975), brakte den menneskelige tilstand til et politisk aspekt , med tanke på datidens totalitære regime. Oppsummert var hans forsvar fremfor alt for pluralisme innen politikk.

Hvem var Hannah Arendt?

Hannah Arendt (1906-1975) var en tysk politisk filosof av jødisk opprinnelse. Som, gitt hennes representativitet, ble ansett som en av de mest innflytelsesrike filosofene på 1900-tallet . Uteksaminert iFilosofi i Tyskland, i 1933, tok hennes standpunkt i kampen mot nasjonalismen i Tyskland.

Snart etter, på grunn av regler fra naziregimet, endte Hannah opp arrestert og uten nasjonalitet, noe som gjorde henne statsløs i 1937. Snart etter , emigrerte til USA, da hun i 1951 ble nordamerikansk statsborger.

Opsummert var Hannah Arendt en referanse for å utvikle en nyskapende form for refleksjon over politikk . For dette formål kjempet hun mot tradisjonelle konsepter om politiet, som for eksempel spørsmålet om «høyre» og «venstre» i filosofien.

Derfor var hun forfatter av flere bøker hvor det andre var svært vellykket, "The Human Condition", fra 1958. Han publiserte imidlertid andre viktige verk, som for eksempel:

• "The Origins of Totalitarianism" (1951) )
• “Between the Past and the Future” (1961)
• “Of the Revolution” (1963)
• “Eichmann in Jerusalem” (1963)
• “On the violence” (1970)
• “Men in dark times” (1974)
• “The life of the Spirit” (1977)

Menneskelig tilstand for Hannah Arendt

For å oppsummere, for Hannah Arendt var samtidens menneskehet en fange av sine egne behov, uten moralske og sosiale motivasjoner. Altså uten noe ansvar for politiske og sosiale spørsmål. Dermed motstridende etiske tanker med menneskelige relasjoner.

Despoti, tyranni og diktatur

I mellomtiden haraspektet ved den menneskelige tilstanden i datidens fascistiske regime ligger i dens fornektelse av fødselsraten, eller til og med individuell mulighet. Dette faktum gjør denne politikken avskyelig og avskyelig.

Dermed er Arendts fokus at bare gjennom gjensidig frigjøring, fra våre handlinger, vil menn fortsette å være frie agenter. Det vil si at mennesket bør søke konstant evolusjon for å ombestemme seg og begynne på nytt .

Det er verdt å merke seg at Arendt fremhever at ønsket om hevn er ekstremt automatisk og forutsigbart. Derfor forstår han at tilgivelse er mer menneskelig enn hevnens dyriske reaksjon. Dermed er dette faktum det som hindrer menneskeliv i å komme i konflikt.

Jeg ønsker informasjon for å melde meg på Psykoanalysekurset .

Les også : 5 Freuds bøker for nybegynnere

Arbeid, arbeid og handling

Derfor fremhever Arendt at arbeid, arbeid og handling er essensielle menneskelige aktiviteter. Så, arbeid refererer til aktiviteten med å leve, vokse, det vil si at tilstanden til menneskelig arbeid er dets eget liv. Like etter forstår han at arbeidskraft er en måte å være i live på, uten meningsløshet.

Til slutt indikerer han at handling er den aktiviteten som ikke krever en ting eller sak. Dermed blir det essensen av mennesker, som alltid søker å gjøre ting for å bli anerkjent av andre. Som et resultat,denne menneskelige tilstanden får oss til å gjenoppdage herligheten.

Verket «Hannah Arendt, The Human Condition»

I hennes arbeid «The Human Condition», en inspirerende teori, om fødsel og handling . Dermed koker menneskets natur ned til å bli født og dø, noe som kan føre til ødeleggelse av dødelige vesener. Og denne ødeleggelsen unngås kun gjennom vesenets rett til å handle.

Det vil si at mennesker ikke er født bare for å leve eller dø, men for å starte på nytt, noe som gir ny mening til livene deres. Fødsel er et mirakel, men ære kommer gjennom våre handlinger og tanker. Dermed kan det ha moralske, sosiale og politiske verdier.

Derfor, med denne medfødte evnen til frihet til å ta beslutninger, kan det hende at handlingene våre ikke er forutsigbare. Derfor forstår han at livet er en usannsynlighet, at det oppstår med jevne mellomrom.

Men den moderne menneskelige tilstanden har redusert mennesker til forbrukere, uten tålmodighet for politikk. Slik sett ender vi opp med å gi avkall på vårt privilegium til å handle i ting som faktisk kan forandre verden rundt oss. Det vil si at vi kun handler for vår egen fordel.

Dermed indikerer Arendt at det vi er er kroppen vår. Men hvem vi er er i utgangspunktet avslørt i våre ord og handlinger. Til slutt etterlater Arendt et viktig budskap: at bare gjennom kjærligheten , som i sin natur ikke er verdslig,individualiserte og apolitiske, vil vi bli energiske til å ha en effekt på det offentlige liv.

Likte innholdet og ønsker å vite mer om den menneskelige tilstanden? Legg igjen kommentaren din nedenfor, hvordan handlingene dine reflekterer livet ditt, hva du forstår om å bli født og dø, eller selv om du har spørsmål om det.

Lik også denne artikkelen på dine sosiale nettverk. Dermed vil det oppmuntre oss til alltid å bringe kvalitetsinnhold.