Na početku, svi mi imamo generalizovan pogled na značenje kulture za čovečanstvo. Naučnici tvrde da kultura nema univerzalno značenje i da je svaka osoba može drugačije tumačiti. Na osnovu ovog principa, danas ćemo bolje razumjeti značenje kulturne antropologije .

Šta je kultura za antropologiju?

Prema naučnicima, kulturna antropologija ima za cilj razumijevanje kulturnog aspekta čovječanstva . Odnosno, kako ljudi razvijaju društvene mehanizme za interakciju jedni s drugima i okruženjem u kojem se nalaze. Nadalje, naučnici tvrde da se komunikacija ljudi, ponašanje i kulturološke reakcije također proučavaju u ovoj disciplini.

Sa ovim područjem proučavanja, ljudi bolje razumiju mnoge poglede na ljudsko postojanje. Iako je ova disciplina složena, naučnici objašnjavaju kako se fokusira na razvoj čovjeka bez vezivanja za teoriju. Tako svi u praksi možemo razumjeti promjenu jezika, sistema i kulture kroz koju prolazimo.

Edward Taylor je bio jedan od prvih antropologa koji se posvetio proučavanju ove discipline. Kultura je za njega kompleks znanja, umjetnosti, vjerovanja, običaja, zakona i sposobnosti koje čovjek stiče u društvu. Poput njih, drugi naučnici ukazuju da kultura nije nešto nasljedno.

Odnosi izmeđuantropologija i psihoanaliza

Antropologija je vrlo široko područje s različitim pozicijama. Ipak, kao pojednostavljenje, možemo misliti da:

• ID se normalno povezuje sa željom, zadovoljstvom i agresivnošću subjekata kolektiva.
• SUPEREGO bi bila društvena i moralna pravila, kao što su vjerovanja, zakoni (pisani ili prećutni), odjeća, škola, moć represije, politika, mjesto žene, itd.
• EGO bi bio način na koji ovo društvo simbolizira “ja” i predstavlja stvarnost, kao i način na koji posreduje između ida i superega.

Knjiga koja se smatra najvećom antropološki Sigmunda Frojda (i često najviše kritikovan od strane antropologa) je „ Totem i tabu “, što ide u ovom pravcu od onoga što je gore objašnjeno. Problem za antropologe je u tome što se „primitivno društvo“ (ili „iskonsko“) koje je Frojd predložio u ovom radu smatra fiktivnim, iako ima svoju efikasnost u pogledu strukturiranja društva.

Autori kao što su Michel Foucault (koji raspravlja o temama moći i mikromoći) također su relevantni, posebno za predlaganje ove konfrontacije između ida i superega.

Karakteristike kulture

Mnogi naučnici potvrđuju da Značenje kulture u kulturnoj antropologiji je prilično složeno. Sve zato što svaka osoba razvija jedinstvenu percepciju u vezi sa značenjemkulture prema ličnim iskustvima . Međutim, antropolozi ukazuju da kultura ima atribute koji su klasični. Dakle, kultura je:

1. nešto naučeno, a ne preneseno genetikom ili rođeno sa svakom osobom.
2. simbolična, jer predstavlja simbole koji zavise od konteksta društva do imaju smisla.
3. integrisan, jer su mnogi njegovi aspekti međusobno povezani. Na primjer, jezik, ekonomija i religija koji nisu nezavisni jedni od drugih, već se povezuju kao kulturni fenomeni.
4. Dinamični, komuniciraju kroz simbole i primaju utjecaj od prirode, ljudi i same kulture.
5. podijeljeno, budući da ljudi na sličan način percipiraju i reagiraju na svijet.

Razgrađivanje

Moguće je reći da kulturni antropolozi neprestano rade na predstavljanju misli kroz slike i riječi. Odnosno, naučnici nastoje razumjeti ulogu simbola u odnosima među ljudima. Stoga im je važno da se fokusiraju na to kako simboli utiču na ljudsku interakciju.

Odavde naučnici tvrde da se kulturna antropologija kreće ka naučnom istraživanju. Jedan od načina da bolje razumijemo je proučavanje teorija slike Charlesa Sandersa Piercea i Ferdinanda Saussurea o jeziku. Kao rezultat toga, shvaćamo kako ovaj susret dovodi dovizuelna i oralna antropologija.

Možemo vidjeti da ovaj susret teorija pomaže da se pokaže kako je naš utjecaj u svijetu složen. Kako pokušavamo da upoznamo sebe, postavlja se sve više pitanja na koja treba odgovoriti .

Mi smo priroda

Za stručnjake u ovoj oblasti, kulturna antropologija može riješiti sukob između prirode i kulture. Mnogi ljudi vjeruju da postoji prirodna suprotnost između kulture i prirode, onoga što učimo i onoga što jesmo.

Prema ovoj disciplini, čovjek je biće koje postoji u form Natural. Dakle, svi smo prava priroda, opravdana samim činom postojanja .

Međutim, mnogi antropolozi tvrde da je kultura vrlo važan fragment ljudske prirode. Dakle, svaka osoba ima potencijal sposoban izgraditi iskustvo, transformirati ih u simboličke kodove i širiti apstraktne rezultate .

Kulture razvoja

Od kada je čovjek naučio živjeti u grupama i društva razvija različite kulture. Antropolozi tvrde da ove kulture imaju različite segmente, a antropologija istražuje druga područja dok se bavi ovim pitanjima. Na primjer:

1.Ljudske nauke

Želim informacije za upis na kurs psihoanalize .

Površina odstudija koja se fokusira na pojedinca u cjelini, ne zanemarujući svaki dio njegove konstrukcije. To jest, Naučnici humanističkih nauka slijede naša uvjerenja, filozofiju života, jezik, um, etiku, istoriju i druge aspekte .

2.Društvene nauke

Sa društvenim naukama moguće je proučavati ljude kao učesnike u organizovanim društvenim slojevima. Ne samo kao pojedinci, već i kao relevantni dijelovi složene šeme društvenih interakcija.

Istorijsko mapiranje

Kroz kulturnu antropologiju ljudi mogu bolje razumjeti kako se čovječanstvo razvija. Uz pomoć ove discipline, naučnici istražuju kako se ljudske grupe razvijaju širom planete . To je nepredvidiv proces, jer više nismo ono što smo bili jučer, a nismo još ni sutra.

Štaviše, svi možemo razumjeti kontekst rađanja religija. I također kako ljudi stupaju u interakciju s mehanizmom društvene formalnosti, porodične interakcije i napretka u komunikacijskim tehnikama.

Mreža značenja

Učenjaci kao što su Bronislaw Malinwski i Franz Boas nastavili su svoja istraživanja kako bi definirali šta je kulture za antropologiju. Prema njima, kultura posmatra sve manifestacije u vezi sa društvenim navikama grupe . Osim toga, razmatra se i reakcije ljudi na koje utječu navikezajednici u kojoj se nalazi.

Za Clydea Kluckhohna, društvenog teoretičara i antropologa, postoji lista od 11 interpretacija onoga što je kultura:

1. Gevioralna generalizacija ljudi.
2. Način na koji ljudi misle, vjeruju i osjećaju.
3. Društveno naslijeđe koje osoba prima od zajednice.
4. Način života grupe.
5. Adaptacija tehnike za prilagođavanje ljudi društvenom okruženju.
6. Teorija ili ideja o tome kako se ljudi ponašaju u zajednici.
7. Svako ponašanje koje se nauči.
8. Grupiranje organiziranih smjernica za rješavanje čestih problema.
9. Prostor za učenje koji se dijeli.
10. Poticaj za izgradnju priče.
11. Alat za standardizaciju ponašanja populacije.

Završna razmišljanja o kulturnoj antropologiji

Uz pomoć kulturne antropologije bolje razumijemo što kultura znači za čovječanstvo . Čak i ako kulturni antropolozi nemaju konsenzus, moguće je reći da je kultura nešto što se uči. Dakle, ljudi ne uče njeno značenje jednako niti se rađaju s njim u krvi.

Osim toga, važno je da znamo da kultura nije homogena, bezvremenska i nije imuna na kritiku. Trebali bismo razmisliti o tome koliko navika koje naučimo mogu naštetiti mnogim ljudima.ljudi. Stoga je važno da se često pitamo da li napredujemo ili nazadujemo kao ljudi i društvo.

Nakon što bolje shvatite kulturnu antropologiju , pozivamo vas da otkrijete naš online kurs psihoanalize. Kroz kurs možete razviti svoju samospoznaju kako biste istražili svoj unutrašnji potencijal. Osigurajte svoje mjesto na našem kursu sada i otkrijte kako se transformirati i dobiti pristup novim mogućnostima u svom životu!