Эхлээд бид бүгдээрээ хүн төрөлхтний соёлын утга учрыг ерөнхийд нь үздэг. Эрдэмтэд соёл нь бүх нийтийн утгатай байдаггүй бөгөөд хүн бүр өөр өөрөөр тайлбарладаг гэж үздэг. Энэ зарчимд тулгуурлан өнөөдөр бид соёлын антропологи -ын утгыг илүү сайн ойлгох болно.

Антропологийн хувьд соёл гэж юу вэ?

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар соёлын антропологи нь хүн төрөлхтний соёлын талыг ойлгох зорилготой . Энэ нь хүмүүс өөр хоорондоо болон байгаа орчинтойгоо харилцах нийгмийн механизмыг хэрхэн хөгжүүлдэг гэсэн үг юм. Цаашилбал, хүмүүсийн харилцаа холбоо, зан төлөв, соёлын хариу үйлдэл зэргийг энэ чиглэлээр судалдаг гэж эрдэмтэд баталж байна.

Энэ чиглэлээр судалгаа хийснээр хүмүүс хүний ​​оршихуйн талаарх олон үзэл бодлыг илүү сайн ойлгодог. Хэдийгээр энэ салбар нь нарийн төвөгтэй боловч онолд авталгүйгээр хүний ​​хөгжилд хэрхэн анхаардгийг эрдэмтэд тайлбарладаг. Тиймээс бид бүгд хэл, тогтолцоо, соёлын өөрчлөлтийг практик дээр ойлгож чадна.

Эдвард Тэйлор бол энэ шинжлэх ухааныг судлахад өөрийгөө зориулсан анхны антропологичдын нэг юм. Түүний хувьд соёл бол хүний ​​нийгэмд олж авсан мэдлэг, урлаг, итгэл үнэмшил, зан заншил, хууль тогтоомж, чадварын цогц юм. Тэдний нэгэн адил бусад эрдэмтэд соёл бол удамшлын зүйл биш гэж үздэг.

Хоорондын харилцааантропологи ба психоанализ

Антропологи бол олон янзын байр суурьтай маш өргөн хүрээний салбар юм. Гэсэн хэдий ч хялбаршуулсан байдлаар бид дараахь зүйлийг бодож болно:

• ID нь ихэвчлэн нэгдлийн субъектуудын хүсэл, таашаал, түрэмгий байдалтай холбоотой байдаг.
• СУПЕРЕГО нь итгэл үнэмшил, хууль тогтоомж (бичмэл болон далд хэлбэрээр), хувцас, сургууль, хэлмэгдүүлэлтийн хүч, улс төр, эмэгтэйчүүдийн байр суурь гэх мэт нийгэм, ёс суртахууны дүрэм байх болно.
• ЭГО нь энэ нийгэм нь "Би"-ийг хэрхэн бэлгэдэж, бодит байдлыг төлөөлдөг, мөн id ба суперэго хоёрын хооронд зуучлах арга зам байх болно.

Энэ номыг хамгийн их гэж үзсэн. Зигмунд Фрейдийн антропологи (мөн антропологичдын хамгийн их шүүмжилдэг) нь " Тотем ба хорио цээртэй " бөгөөд энэ нь дээр тайлбарласан зүйл юм. Антропологичдын тулгамдсан асуудал бол Фрейдийн энэхүү бүтээлд дэвшүүлсэн “анхны нийгэм” (эсвэл “анхны”) нь хэдийгээр нийгмийн бүтцийн талаар үр дүнтэй боловч зохиомол гэж үздэгт оршино.

<зэрэг зохиогчид. 1> Мишель Фуко (эрх мэдэл ба микро эрх мэдлийн сэдвүүдийг хэлэлцдэг) ч бас хамааралтай, ялангуяа id ба суперэго хоёрын хоорондох сөргөлдөөнийг санал болгоход чухал ач холбогдолтой.

Соёлын шинж чанарууд

Олон судлаачид үүнийг баталж байна. Соёлын антропологи дахь соёлын утга нь нэлээд төвөгтэй байдаг. Хүн бүр утгын талаар өвөрмөц ойлголтыг бий болгодог учраастэдний хувийн туршлагаас хамааран соёл . Гэсэн хэдий ч антропологичид соёл нь сонгодог шинж чанартай байдаг гэж үздэг. Иймээс соёл нь:

1. Удамшилаар дамждаггүй, хүн бүртэй хамт төрдөггүй, сурсан зүйл юм.
2. бэлэгдлийн шинж чанартай, учир нь энэ нь тухайн нийгмийн нөхцөл байдлаас хамаарах бэлгэдлийг илэрхийлдэг. мэдрэмжтэй байна.
3. нийтгэсэн учир олон тал нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Тухайлбал, хэл, эдийн засаг, шашин шүтлэг нь бие биенээсээ хамааралгүй боловч соёлын үзэгдэл мэт холбогддог.
4. Динамик, бэлгэдлээр дамжуулан харилцах, байгаль, ард түмэн, соёлын өөрийн нөлөөг хүлээн авдаг.
5. Хүмүүс ертөнцийг ижил төстэй байдлаар хүлээн авч, хариу үйлдэл үзүүлдэг тул хуваалцдаг.

Үр дагавар

Соёлын антропологичид сэтгэлгээг дүрс, дүрсээр илэрхийлэх тал дээр байнга ажилладаг гэж хэлж болно. үгс. Өөрөөр хэлбэл, эрдэмтэд хүмүүсийн хоорондын харилцааны бэлгэдлийн үүргийг ойлгохыг эрмэлздэг. Тиймээс тэдний хувьд бэлгэдэл нь хүний ​​харилцан үйлчлэлд хэрхэн нөлөөлдөг талаар анхаарах нь чухал юм.

Эндээс эрдэмтэд соёлын антропологи шинжлэх ухааны судалгаа руу шилждэг гэж үздэг. Бидний илүү сайн ойлгох нэг арга бол Чарльз Сандерс Пирсийн дүрсийн онол, Фердинанд Соссюрийн хэлний онолуудыг судлах явдал юм. Үүний үр дүнд бид энэ уулзалт хэрхэн үүсэж байгааг ойлгож байнахарааны болон аман антропологи.

Энэхүү онолын уулзалт нь дэлхий дээрх бидний нөлөө хэрхэн нарийн төвөгтэй байдгийг харуулахад тусалж байгааг бид харж байна. Бид өөрсдийгөө таньж мэдэх гэж оролдох тусам хариулах олон асуулт гарч ирдэг .

Бид бол байгаль

Салбарын мэргэжилтнүүдийн хувьд соёлын антропологи нь байгаль хоорондын зөрчлийг шийдэж чадна. болон соёл. Олон хүмүүс соёл, байгаль, бидний сурч мэдсэн зүйл, бид юу болох хоёрын хооронд байгалийн эсрэг тэсрэг байдаг гэдэгт итгэдэг.

Энэхүү сахилга батаас үзэхэд хүн бол оршдог амьтан юм. Байгалийн хэлбэр. Иймээс бид бүгд л оршин байгаа үйлдлээр зөвтгөгдсөн жинхэнэ мөн чанар .

Гэсэн хэдий ч олон антропологичид соёл бол хүний ​​мөн чанарын маш чухал хэлтэрхий гэж үздэг. Тиймээс хүн бүр туршлага хуримтлуулах, түүнийг бэлгэдлийн код болгон хувиргах, хийсвэр үр дүнг түгээх чадвартай .

Хөгжлийн соёл

Хүн бүлгээр амьдарч сурснаас хойш. болон нийгэмд тэрээр өөр өөр соёлыг хөгжүүлдэг. Антропологичид эдгээр соёлууд өөр өөр сегменттэй байдаг гэж үздэг бөгөөд антропологи эдгээр асуултуудыг шийдвэрлэхийн зэрэгцээ бусад салбаруудыг судалдаг. Жишээ нь:

1.Хүний шинжлэх ухаан

Би Психоанализийн курст элсүүлэхийг хүсч байна .

Талбайтүүний бүтээн байгуулалтын хэсэг бүрийг үл тоомсорлохгүйгээр хувь хүнийг бүхэлд нь анхаарч үзсэн судалгаа. Энэ нь Хүмүүнлэгийн ухааны эрдэмтэд бидний итгэл үнэмшил, амьдралын гүн ухаан, хэл, сэтгэлгээ, ёс зүй, түүх болон бусад талыг баримталдаг .

2.Нийгмийн шинжлэх ухаан

Нийгмийн шинжлэх ухааны тусламжтайгаар хүмүүсийг зохион байгуулалттай нийгмийн давхаргад оролцогч болгон судлах боломжтой. Зөвхөн хувь хүн төдийгүй нийгмийн харилцан үйлчлэлийн цогц схемийн холбогдох хэсгүүдийн хувьд.

Түүхэн зураглал

Соёлын антропологийн тусламжтайгаар хүмүүс хүн төрөлхтөн хэрхэн хөгжиж байгааг илүү сайн ойлгож чадна. Энэхүү хичээлийн тусламжтайгаар эрдэмтэд дэлхийг тойрон хүний ​​бүлгүүд хэрхэн хувьсан өөрчлөгдөж байгааг судалдаг . Бид өчигдөр байхаа больж, маргааш ч байхаа больсон тул энэ нь тааварлашгүй үйл явц юм.

Цаашилбал, бид бүгдээрээ шашин төрж буй нөхцөл байдлыг ойлгож чадна. Мөн түүнчлэн хүмүүс нийгмийн албан ёсны механизм, гэр бүлийн харилцан үйлчлэл, харилцааны арга техник дэх ахиц дэвшилтэй хэрхэн харьцдаг талаар.

Утгын сүлжээ

Бронислав Малинвски, Франц Боас зэрэг эрдэмтэд юу болохыг тодорхойлохын тулд үргэлжлүүлэн судалгаа хийсэн. антропологийн соёл. Тэдний үзэж байгаагаар соёл нь тухайн бүлгийн нийгмийн зуршилтай холбоотой бүх илрэлийг ажигладаг . Үүнээс гадна зуршилд өртсөн хүмүүсийн хариу үйлдлийг харгалзан үздэгТүүний амьдарч буй нийгэмлэг.

Нийгмийн онолч, антропологич Клайд Клюкхоны хувьд соёл гэж юу болох тухай 11 тайлбарын жагсаалт байдаг:

1. Хүмүүсийн зан үйлийн ерөнхий ойлголт.
2. Хүмүүсийн сэтгэх, итгэх, мэдрэх байдал.
3. Хүн олон нийтээс хүлээн авах нийгмийн өв.
4. Бүлэг амьдралын хэв маяг.
5. Дасан зохицох чадвар. хүмүүсийн нийгмийн орчинд дасан зохицох арга техник.
6. Хүмүүс нийгэмд хэрхэн биеэ авч явах тухай онол эсвэл санаа.
7. Сурсан аливаа зан үйл.
8. Зохион байгуулалттай удирдамжийн бүлэг байнга тулгардаг асуудлуудыг шийдвэрлэхэд зориулагдсан.
9. Хуваалцсан суралцах орон зай.
10. Өгүүллэг бүтээхэд түлхэц болно.
11. Хүн амын зан үйлийг стандартчилах хэрэгсэл.

Соёлын антропологийн талаархи эцсийн бодол

Соёлын антропологийн тусламжтайгаар бид соёл хүн төрөлхтөнд ямар утгатай болохыг илүү сайн ойлгодог . Соёлын антропологичид зөвшилцөлд хүрээгүй байсан ч соёл бол сурсан зүйл гэж хэлж болно. Иймээс хүмүүс утга учрыг нь адилхан сурдаггүй, эсвэл цусанд нь тээж төрдөг.

Түүгээр ч зогсохгүй соёл нь нэгэн төрлийн, мөнхийн бус, шүүмжлэлд өртөхгүй гэдгийг бид мэдэх нь чухал. Бидний сурсан дадал зуршлууд олон хүнд хор хөнөөл учруулдаг талаар бодох хэрэгтэй.хүмүүс. Тиймээс бид хүмүүс болон нийгмийнхээ хувьд урагшилж байна уу эсвэл ухарч байна уу гэж байнга асууж байх нь чухал.

Та соёлын антропологи -г илүү сайн ойлгосныхоо дараа бид таныг манай онлайн сэтгэлзүйн аналитик сургалттай танилцахыг урьж байна. Сургалтаар дамжуулан та өөрийн дотоод чадавхийг судлахын тулд өөрийнхөө мэдлэгийг хөгжүүлэх боломжтой. Яг одоо манай сургалтанд хамрагдаж, өөрийгөө хэрхэн өөрчилж, амьдралдаа шинэ боломжуудыг олж авахаа олж мэдээрэй!