Í fyrstu höfum við öll almenna sýn á merkingu menningar fyrir mannkynið. Fræðimenn halda því fram að menning hafi ekki algilda merkingu og hver einstaklingur geti túlkað hana á mismunandi hátt. Út frá þessari meginreglu munum við í dag skilja betur merkingu menningarmannfræði .

Hvað er menning fyrir mannfræði?

Samkvæmt fræðimönnum miðar menningarmannfræði að því að skilja menningarlega hlið mannkyns . Það er hvernig fólk þróar félagslega aðferðir til að hafa samskipti sín á milli og umhverfið þar sem það er. Ennfremur halda fræðimenn því fram að samskipti fólks, hegðun og menningarleg viðbrögð séu einnig rannsökuð í þessari fræðigrein.

Með þessu fræðasviði skilur fólk betur hinar fjölmörgu skoðanir varðandi mannlega tilveru. Þrátt fyrir að þessi fræðigrein sé flókin útskýra fræðimenn hvernig hún beinist að þróun mannsins án þess að tengjast kenningum. Þannig getum við öll skilið í reynd þá breytingu á tungumáli, kerfum og menningu sem við erum að ganga í gegnum.

Edward Taylor var einn af fyrstu mannfræðingunum sem helgaði sig rannsóknum á þessari fræðigrein. Fyrir honum er menning samsetning þekkingar, listar, skoðana, siða, laga og getu sem maðurinn öðlast í samfélaginu. Eins og þeir benda aðrir fræðimenn á að menning sé ekki eitthvað arfgengt.

Tengsl á millimannfræði og sálgreining

Mannfræði er mjög breitt svið með fjölbreyttar stöður. Samt sem einföldun getum við haldið að:

• ID sé venjulega tengt löngun, ánægju og árásargirni viðfangsefna hóps.
• Hið YFIRLEGIN væri félagslegar og siðferðilegar reglur, svo sem skoðanir, lög (skrifuð eða þegjandi), klæðnaður, skóli, máttur kúgunar, stjórnmál, staður kvenna o.s.frv.
• EGO væri hvernig þetta samfélag táknar „égið“ og táknar raunveruleikann, sem og leiðina sem miðlar milli auðkennis og yfirsjálfs.

Bókin talin sú mesta mannfræði Sigmund Freud (og oft sú sem mannfræðingar hafa mest gagnrýnt) er „ Totem and Taboo “, sem gengur í þessa átt við það sem útskýrt var hér að ofan. Vandamál mannfræðinga er að „frumsamfélagið“ (eða „frumveldið“) sem Freud stingur upp á í þessu verki er litið á sem uppdiktað, jafnvel þó það hafi sína virkni varðandi uppbyggingu samfélagsins.

Höfundar eins og Michel Foucault (sem deila um vald og örvald) eiga einnig við, sérstaklega til að leggja til þessa árekstra milli sjálfsmyndar og yfirsjálfs.

Einkenni menningar

Margir fræðimenn staðhæfa að Merking menningar í menningarmannfræði er nokkuð flókin. Allt vegna þess að hver einstaklingur þróar með sér einstaka skynjun varðandi merkingumenningu í samræmi við persónulega reynslu þeirra . Hins vegar gefa mannfræðingar til kynna að menning hafi eiginleika sem eru klassískir. Þannig er menning:

1. eitthvað sem er lært, ekki smitað af erfðafræði eða fæðist með hverri manneskju.
2. táknræn þar sem hún táknar tákn sem eru háð samhengi samfélagsins til að hafa vit.
3. samþætt, þar sem margir þættir þess eru samtengdir. Til dæmis tungumál, hagfræði og trúarbrögð sem eru ekki óháð hvort öðru, heldur tengjast sem menningarfyrirbæri.
4. Dynamísk, miðla í gegnum tákn og fá áhrif frá náttúrunni, fólki og menningunni sjálfri.
5. deilt, þar sem fólk skynjar og bregst við heiminum á svipaðan hátt.

Afleiðingar

Hægt er að fullyrða að menningarmannfræðingar vinni stöðugt með framsetningu hugsunarinnar í gegnum myndir og orð. Það er að segja að fræðimenn leitast við að skilja hlutverk tákna í samskiptum fólks. Þess vegna er mikilvægt fyrir þá að einbeita sér að því hvernig tákn hafa áhrif á mannleg samskipti.

Héðan halda fræðimenn því fram að menningarmannfræði færist í átt að vísindarannsóknum. Ein leið fyrir okkur til að skilja betur er að rannsaka kenningar Charles Sanders Pierce um ímynd og Ferdinand Saussure um tungumál. Fyrir vikið gerum við okkur grein fyrir því hvernig þessi fundur gefur tilefni tilsjónræn og munnleg mannfræði.

Við getum séð að þessi fundur kenningar hjálpar til við að sýna hvernig áhrif okkar í heiminum eru flókin. Þegar við reynum að kynnast okkur sjálfum vakna fleiri spurningar sem þarf að svara .

Við erum náttúran

Fyrir sérfræðinga á þessu sviði getur menningarmannfræði leyst átök milli náttúrunnar og menningu. Margir telja að það sé eðlileg andstaða á milli menningar og náttúru, þess sem við lærum og þess sem við erum.

Samkvæmt þessari fræðigrein er maðurinn vera sem er til í mynd Náttúrulegt. Þess vegna erum við öll sönn náttúra, réttlætt með því að vera til .

Hins vegar halda margir mannfræðingar því fram að menning sé mjög mikilvægt brot af mannlegu eðli. Þannig hefur hver manneskja möguleika á að byggja upp reynslu, umbreyta þeim í táknræna kóða og dreifa óhlutbundnum niðurstöðum .

Þróunarmenning

Þar sem maðurinn lærði að lifa í hópum og samfélög sem hann þróar mismunandi menningu. Mannfræðingar halda því fram að þessi menning hafi mismunandi hluti og mannfræði kannar önnur svið á meðan hún tekur á þessum spurningum. Til dæmis:

1.Human Sciences

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeið .

Svæði afnám sem beinist að einstaklingnum í heild sinni, án þess að gera lítið úr hverjum hluta byggingar hans. Það er, Humanvísindamenn fylgja trú okkar, lífsspeki, tungumáli, huga, siðfræði, sögu og öðrum þáttum .

2.Félagsvísindi

Með félagsvísindum er hægt að rannsaka fólk sem þátttakendur í skipulögðum félagslögum. Ekki aðeins sem einstaklingar, heldur sem viðeigandi hlutar í flóknu félagslegu samskiptakerfi.

Söguleg kortlagning

Með menningarlegri mannfræði getur fólk skilið betur hvernig mannkynið þróast. Með hjálp þessarar fræðigreinar rannsaka fræðimenn hvernig mannahópar þróast í kringum plánetuna . Það er ófyrirsjáanlegt ferli, þar sem við erum ekki lengur það sem við vorum í gær og erum ekki enn á morgun.

Auk þess getum við öll skilið samhengið við fæðingu trúarbragða. Og einnig hvernig fólk hefur samskipti við gangverk félagslegrar formsatriði, fjölskyldusamskipta og framfara í samskiptatækni.

Merkingarnet

Fræðimenn eins og Bronislaw Malinwski og Franz Boas héldu áfram námi sínu til að skilgreina hvað er menningu fyrir mannfræði. Samkvæmt þeim tekur menningin eftir öllum birtingarmyndum varðandi félagslegar venjur hóps . Að auki tekur það einnig tillit til viðbragða fólks sem verður fyrir áhrifum af venjumsamfélagi sem hann er í.

Fyrir Clyde Kluckhohn, félagsfræði- og mannfræðing, er listi yfir 11 túlkanir á því hvað menning er:

1. The behavioral generalization of people.
2. Hvernig fólk hugsar, trúir og líður.
3. Sú félagslega arfleifð sem einstaklingur fær frá samfélaginu.
4. Lífshættir hóps.
5. Aðlögun tækni fyrir fólk til að laga sig að félagslegu umhverfi.
6. Kenning eða hugmynd um hvernig fólk hegðar sér í samfélagi.
7. Sérhver hegðun sem er lærð.
8. Hópur skipulagðra leiðbeininga til að leysa tíð vandamál.
9. Námsrými sem er sameiginlegt.
10. Hvöt til að byggja upp sögu.
11. Tól til að staðla hegðun íbúa.

Lokahugsanir um menningarmannfræði

Með hjálp menningarmannfræði skiljum við betur hvað menning þýðir fyrir mannkynið . Jafnvel þótt menningarmannfræðingar séu ekki sammála er hægt að fullyrða að menning sé eitthvað lærð. Því lærir fólk ekki merkingu þess jafnt eða fæðist með það í blóðinu.

Auk þess er mikilvægt fyrir okkur að vita að menning er ekki einsleit, tímalaus og er ekki ónæm fyrir gagnrýni. Við ættum að hugsa um hversu margar venjur sem við lærum geta skaðað marga.fólk. Þess vegna er mikilvægt að við spyrjum oft hvort við séum að þróast eða dragast aftur úr sem fólk og samfélag.

Eftir að þú hefur skilið menningarmannfræði betur, bjóðum við þér að uppgötva sálgreiningarnámskeiðið okkar á netinu. Í gegnum námskeiðið geturðu þróað sjálfsþekkingu þína til að kanna innri möguleika þína. Tryggðu þér sæti á námskeiðinu okkar núna og uppgötvaðu hvernig þú getur umbreytt þér og öðlast aðgang að nýjum möguleikum í lífi þínu!