ໃນຕອນທໍາອິດ, ພວກເຮົາທຸກຄົນມີທັດສະນະທົ່ວໄປກ່ຽວກັບຄວາມຫມາຍຂອງວັດທະນະທໍາສໍາລັບມະນຸດ. ນັກວິຊາການອ້າງວ່າວັດທະນະທໍາບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທົ່ວໄປແລະແຕ່ລະຄົນສາມາດຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນ. ອີງ​ຕາມ​ຫຼັກ​ການ​ນີ້, ມື້​ນີ້​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ໄດ້​ດີກ​ວ່າ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ຂອງ ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ມາ​ນີ​ສາດ .

ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ສໍາ​ລັບ​ມາ​ນີ​ສາດ​ແມ່ນ​ຫຍັງ?

ຕາມນັກວິຊາການ, ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຂົ້າໃຈລັກສະນະວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດ . ນັ້ນແມ່ນວິທີການປະຊາຊົນພັດທະນາກົນໄກທາງສັງຄົມເພື່ອພົວພັນກັບກັນແລະກັນແລະສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເຂົາເຈົ້າຢູ່. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ນັກວິຊາການອ້າງວ່າການສື່ສານ, ພຶດຕິກໍາແລະປະຕິກິລິຍາທາງວັດທະນະທໍາຂອງປະຊາຊົນຍັງຖືກສຶກສາຢູ່ໃນລະບຽບວິໄນນີ້.

ດ້ວຍການສຶກສານີ້, ປະຊາຊົນເຂົ້າໃຈຫຼາຍທັດສະນະກ່ຽວກັບການມີຢູ່ຂອງມະນຸດ. ເຖິງແມ່ນວ່າລະບຽບວິໄນນີ້ມີຄວາມຊັບຊ້ອນ, ນັກວິຊາການອະທິບາຍວິທີການທີ່ມັນສຸມໃສ່ການພັດທະນາຂອງມະນຸດໂດຍບໍ່ມີການຕິດກັບທິດສະດີ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາທຸກຄົນສາມາດເຂົ້າໃຈໃນການປະຕິບັດການປ່ຽນແປງຂອງພາສາ, ລະບົບແລະວັດທະນະທໍາທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງດໍາເນີນ. ສໍາລັບລາວ, ວັດທະນະທໍາແມ່ນສະລັບສັບຊ້ອນຂອງຄວາມຮູ້, ສິລະປະ, ຄວາມເຊື່ອ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ກົດຫມາຍແລະຄວາມສາມາດທີ່ມະນຸດໄດ້ຮັບໃນສັງຄົມ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພວກເຂົາ, ນັກວິຊາການອື່ນໆຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າວັດທະນະທໍາບໍ່ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ສືບທອດ.

ຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງມະນຸດວິທະຍາ ແລະ ການວິເຄາະຈິດຕະວິທະຍາ

ມານະລົກວິທະຍາເປັນຂົງເຂດທີ່ກວ້າງຂວາງ ແລະ ມີຫຼາກຫຼາຍຕຳແໜ່ງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເປັນການເຮັດໃຫ້ງ່າຍ, ພວກເຮົາສາມາດຄິດວ່າ:

• The ID ປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມປາຖະຫນາ, ຄວາມສຸກແລະຄວາມຮຸກຮານຂອງວິຊາຂອງກຸ່ມ.
• The SUPEREGO ຈະເປັນກົດເກນທາງສັງຄົມ ແລະສິນລະທຳ ເຊັ່ນ: ຄວາມເຊື່ອ, ກົດໝາຍ (ຂຽນ ຫຼື ຊັດເຈນ), ເຄື່ອງນຸ່ງ, ໂຮງຮຽນ, ອຳນາດຂອງການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ, ການເມືອງ, ສະຖານທີ່ຂອງຜູ້ຍິງ, ແລະອື່ນໆ.
• The EGO ຈະເປັນວິທີທີ່ສັງຄົມນີ້ເປັນສັນຍາລັກຂອງ “ຂ້າພະເຈົ້າ” ແລະເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວິທີການໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງ id ແລະ superego.

ປື້ມບັນທຶກໄດ້ພິຈາລະນາຫຼາຍທີ່ສຸດ. ທາງດ້ານມະນຸດວິທະຍາຂອງ Sigmund Freud (ແລະມັກຈະຖືກວິພາກວິຈານຫຼາຍທີ່ສຸດໂດຍນັກມານິລະສາດ) ແມ່ນ " Totem ແລະ Taboo ", ເຊິ່ງໄປໃນທິດທາງນີ້ຂອງສິ່ງທີ່ໄດ້ອະທິບາຍຂ້າງເທິງ. ບັນຫາສໍາລັບນັກມານີສາດແມ່ນວ່າ "ສັງຄົມເບື້ອງຕົ້ນ" (ຫຼື "primeval") ແນະນໍາໂດຍ Freud ໃນວຽກງານນີ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການປອມແປງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນມີປະສິດຕິຜົນກ່ຽວກັບໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມ.

ຜູ້ຂຽນເຊັ່ນ Michel Foucault (ຜູ້ທີ່ໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ຂອງພະລັງງານແລະພະລັງງານຈຸລະພາກ) ຍັງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ, ໂດຍສະເພາະສໍາລັບການສະເຫນີການປະເຊີນຫນ້າລະຫວ່າງ id ແລະ superego.

ລັກສະນະຂອງວັດທະນະທໍາ

ນັກວິຊາການຫຼາຍຄົນຢືນຢັນວ່າ. ຄວາມ​ໝາຍ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ໃນ​ມະ​ນຸດ​ວິ​ທະ​ຍາ​ສາດ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແມ່ນ​ຂ້ອນ​ຂ້າງ​ສັບ​ສົນ​. ທັງໝົດເພາະວ່າແຕ່ລະຄົນພັດທະນາຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ເປັນເອກະລັກກ່ຽວກັບຄວາມໝາຍຂອງວັດທະນະທໍາຕາມປະສົບການສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າ . ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກວິທະຍາສາດດ້ານມະນຸດສະທໍາຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າວັດທະນະທໍາມີຄຸນລັກສະນະທີ່ເປັນຄລາສສິກ. ດັ່ງນັ້ນ, ວັດທະນະທໍາແມ່ນ:

1. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ໄດ້ຮຽນຮູ້, ບໍ່ໄດ້ຖ່າຍທອດໂດຍພັນທຸກໍາຫຼືເກີດກັບແຕ່ລະຄົນ.
2. ສັນຍາລັກ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນເປັນຕົວແທນຂອງສັນຍາລັກທີ່ຂຶ້ນກັບສະພາບການຂອງສັງຄົມ ມີຄວາມຮູ້ສຶກ.
3. ປະສົມປະສານ, ເນື່ອງຈາກຫຼາຍດ້ານຂອງມັນມີການເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ຕົວຢ່າງ, ພາສາ, ເສດຖະກິດ ແລະສາສະໜາທີ່ບໍ່ເປັນເອກະລາດຈາກກັນ, ແຕ່ເຊື່ອມຕໍ່ເປັນປະກົດການທາງວັດທະນະທໍາ.
4. ແບບເຄື່ອນໄຫວ, ການສື່ສານຜ່ານສັນຍາລັກ ແລະຮັບອິດທິພົນຈາກທໍາມະຊາດ, ຄົນ ແລະວັດທະນະທໍາຂອງຕົນເອງ.
5. ແບ່ງປັນ, ເນື່ອງຈາກວ່າປະຊາຊົນຮັບຮູ້ແລະປະຕິກິລິຍາກັບໂລກໃນລັກສະນະທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຄໍາສັບຕ່າງໆ. ນັ້ນແມ່ນ, ນັກວິຊາການຊອກຫາຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງສັນຍາລັກໃນການພົວພັນລະຫວ່າງຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບພວກເຂົາທີ່ຈະສຸມໃສ່ວິທີທີ່ສັນຍາລັກມີອິດທິພົນຕໍ່ການໂຕ້ຕອບຂອງມະນຸດ.

ຈາກນີ້ນັກວິຊາການອ້າງວ່າມານະສາດວັດທະນະທໍາກ້າວໄປສູ່ການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດ. ວິທີຫນຶ່ງສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະເຂົ້າໃຈດີກວ່າແມ່ນການສຶກສາທິດສະດີຮູບພາບຂອງ Charles Sanders Pierce ແລະ Ferdinand Saussure ຂອງພາສາ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຮູ້ວ່າການພົບກັນນີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຜົນແນວໃດມະນຸດວິທະຍາທາງສາຍຕາ ແລະທາງປາກ. ເມື່ອພວກເຮົາພະຍາຍາມຮູ້ຈັກຕົວເອງຫຼາຍຂຶ້ນ ຄຳຖາມກໍເກີດຂຶ້ນເພື່ອຈະຕອບໄດ້ .

ພວກເຮົາເປັນທຳມະຊາດ

ສຳລັບຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານວິຊາ, ມະນຸດວິທະຍາວັດທະນະທຳສາມາດແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງທຳມະຊາດໄດ້. ແລະວັດທະນະທໍາ. ຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າມີການກົງກັນຂ້າມທາງທໍາມະຊາດລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາແລະທໍາມະຊາດ, ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເປັນ. ຮູບແບບທໍາມະຊາດ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເປັນທຳມະຊາດທີ່ແທ້ຈິງ, ຖືກຕ້ອງຕາມການກະທຳຂອງສິ່ງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ .

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກມານີສາດຫຼາຍຄົນອ້າງວ່າວັດທະນະທຳເປັນຊິ້ນສ່ວນທີ່ສຳຄັນຫຼາຍຂອງທຳມະຊາດຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ແຕ່ລະຄົນມີທ່າແຮງທີ່ມີຄວາມສາມາດສ້າງປະສົບການ, ປ່ຽນເປັນລະຫັດສັນຍາລັກ ແລະເຜີຍແຜ່ຜົນໄດ້ຮັບທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ .

ວັດທະນະທໍາຂອງການພັດທະນາ

ນັບຕັ້ງແຕ່ຜູ້ຊາຍໄດ້ຮຽນຮູ້ການດໍາລົງຊີວິດເປັນກຸ່ມ. ແລະສັງຄົມລາວພັດທະນາວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ນັກວິທະຍາສາດອ້າງວ່າວັດທະນະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້ມີສ່ວນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະມະນຸດວິທະຍາໄດ້ຄົ້ນຫາພື້ນທີ່ອື່ນໆໃນຂະນະທີ່ຕອບ ຄຳ ຖາມເຫຼົ່ານີ້. ຕົວຢ່າງ:

1.Human Sciences

ຂ້ອຍຕ້ອງການຂໍ້ມູນເພື່ອລົງທະບຽນໃນຫຼັກສູດ Psychoanalysis .

ພື້ນທີ່ຂອງການສຶກສາທີ່ສຸມໃສ່ບຸກຄົນທັງຫມົດ, ໂດຍບໍ່ມີການບໍ່ສົນໃຈແຕ່ລະພາກສ່ວນຂອງການກໍ່ສ້າງຂອງຕົນ. ນັ້ນແມ່ນ, ນັກວິທະຍາສາດມະນຸດສະທຳປະຕິບັດຕາມຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ, ປັດຊະຍາຂອງຊີວິດ, ພາສາ, ຈິດໃຈ, ຈັນຍາບັນ, ປະຫວັດສາດ ແລະດ້ານອື່ນໆ .

2.ວິທະຍາສາດສັງຄົມ

ດ້ວຍວິທະຍາສາດສັງຄົມມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສຶກສາຄົນເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນກຸ່ມສັງຄົມທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ. ບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນບຸກຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເປັນພາກສ່ວນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງຂອງລະບົບການພົວພັນທາງສັງຄົມທີ່ຊັບຊ້ອນ. ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງລະບຽບວິໄນນີ້, ນັກວິຊາການຈະສືບສວນວ່າກຸ່ມມະນຸດມີວິວັດທະນາການຮອບໂລກແນວໃດ . ມັນ​ເປັນ​ຂະ​ບວນ​ການ​ທີ່​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຄາດ​ຄະ​ເນ, ເນື່ອງ​ຈາກ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ແມ່ນ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ມື້​ວານ​ນີ້​ແລ້ວ​ແລະ​ພວກ​ເຮົາ​ຍັງ​ບໍ່​ໄດ້​ໃນ​ມື້​ອື່ນ. ແລະຍັງວິທີການປະຊາຊົນພົວພັນກັບກົນໄກຂອງຮູບແບບທາງສັງຄົມ, ການພົວພັນກັບຄອບຄົວແລະຄວາມກ້າວຫນ້າໃນເຕັກນິກການສື່ສານ.

ເຄືອຂ່າຍຂອງຄວາມຫມາຍ

ນັກວິຊາການເຊັ່ນ Bronislaw Malinwski ແລະ Franz Boas ສືບຕໍ່ການສຶກສາຂອງພວກເຂົາເພື່ອກໍານົດສິ່ງທີ່ເປັນ. ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ສໍາ​ລັບ​ມາ​ນີ​ສາດ​. ອີງຕາມພວກເຂົາ, ວັດທະນະທໍາສັງເກດເຫັນການສະແດງອອກທັງຫມົດກ່ຽວກັບນິໄສທາງສັງຄົມຂອງກຸ່ມ . ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນຍັງພິຈາລະນາປະຕິກິລິຍາຂອງປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກນິໄສຂອງຊຸມຊົນທີ່ລາວຢູ່ໃນ.

ສຳລັບ Clyde Kluckhohn, ນັກທິດສະດີສັງຄົມ ແລະນັກມານະລົກ, ມີ 11 ການຕີຄວາມໝາຍຂອງວັດທະນະທຳຄື:

1. ພຶດຕິກຳທົ່ວໄປຂອງຄົນ.
2. ວິທີທີ່ຄົນຄິດ, ເຊື່ອ ແລະຮູ້ສຶກ.
3. ມໍລະດົກທາງສັງຄົມທີ່ບຸກຄົນໄດ້ຮັບຈາກຊຸມຊົນ.
4. ວິຖີຊີວິດຂອງກຸ່ມ.
5. ການປັບຕົວ. ເຕັກນິກສຳລັບຄົນເພື່ອປັບຕົວເຂົ້າກັບສະພາບແວດລ້ອມສັງຄົມ.
6. ທິດສະດີ ຫຼືແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບພຶດຕິກຳຂອງຄົນໃນຊຸມຊົນ.
7. ພຶດຕິກຳທີ່ຮຽນຮູ້.
8. ການຈັດກຸ່ມຂອງຂໍ້ແນະນຳທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ ເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາທີ່ເກີດຂຶ້ນເລື້ອຍໆ.
9. ພື້ນທີ່ການຮຽນຮູ້ທີ່ແບ່ງປັນ.
10. ເປັນແຮງຈູງໃຈໃນການສ້າງເລື່ອງລາວ.
11. ເຄື່ອງມືເພື່ອມາດຕະຖານພຶດຕິກໍາຂອງປະຊາກອນ.

ຄວາມຄິດສຸດທ້າຍກ່ຽວກັບມານີວິທະຍາວັດທະນະ ທຳ

ດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງມານີສາດວັດທະນະ ທຳ ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈໄດ້ດີຂຶ້ນວ່າວັດທະນະ ທຳ ໝາຍ ເຖິງຫຍັງກັບມະນຸດ . ເຖິງແມ່ນວ່ານັກວິທະຍາສາດດ້ານວັດທະນະ ທຳ ບໍ່ມີຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມ, ມັນກໍ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະລະບຸວ່າວັດທະນະ ທຳ ແມ່ນສິ່ງທີ່ຮຽນຮູ້. ດັ່ງນັ້ນ, ຄົນເຮົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຮຽນຮູ້ຄວາມໝາຍຂອງມັນເທົ່າທຽມກັນ ຫຼືເກີດມາໃນເລືອດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຮົາ​ຄວນ​ຄິດ​ເບິ່ງ​ວ່າ​ນິໄສ​ທີ່​ເຮົາ​ຮຽນ​ມາ​ນັ້ນ​ສາມາດ​ທຳລາຍ​ຫຼາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ແນວ​ໃດ.ຄົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ພວກເຮົາມັກຈະຕັ້ງຄໍາຖາມວ່າພວກເຮົາກ້າວຫນ້າຫຼື regression ເປັນປະຊາຊົນແລະສັງຄົມ. ຜ່ານຫຼັກສູດ, ທ່ານສາມາດພັດທະນາຄວາມຮູ້ຂອງຕົນເອງເພື່ອຄົ້ນຫາທ່າແຮງພາຍໃນຂອງເຈົ້າ. ຮັບປະກັນຈຸດຂອງທ່ານຢູ່ໃນຫຼັກສູດຂອງພວກເຮົາດຽວນີ້ ແລະຄົ້ນພົບວິທີປ່ຽນຕົວເອງ ແລະເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃໝ່ໆໃນຊີວິດຂອງເຈົ້າ!