सामग्री तालिका
सुरुमा, हामी सबैसँग मानवताको लागि संस्कृतिको अर्थको सामान्यीकृत दृष्टिकोण छ। विद्वानहरू दावी गर्छन् कि संस्कृतिको विश्वव्यापी अर्थ हुँदैन र प्रत्येक व्यक्तिले यसलाई फरक तरिकाले व्याख्या गर्न सक्छ। यस सिद्धान्तको आधारमा, आज हामी सांस्कृतिक नृविज्ञान को अर्थ राम्रोसँग बुझ्नेछौं।
नृविज्ञानको लागि संस्कृति के हो?
विद्वानहरूका अनुसार, सांस्कृतिक नृविज्ञानको उद्देश्य मानवताको सांस्कृतिक पक्षलाई बुझ्नु हो । त्यो हो, मानिसहरूले कसरी एकअर्कासँग अन्तरक्रिया गर्न सामाजिक संयन्त्रहरू विकास गर्छन् र तिनीहरू जहाँ छन् वातावरण। यसबाहेक, विद्वानहरूले यो अनुशासनमा मानिसहरूको सञ्चार, व्यवहार र सांस्कृतिक प्रतिक्रियाहरू पनि अध्ययन गरिएको दाबी गर्छन्।
अध्ययनको यस क्षेत्रको साथ, मानिसहरूले मानव अस्तित्वको बारेमा धेरै दृष्टिकोणहरू राम्रोसँग बुझ्छन्। यद्यपि यो अनुशासन जटिल छ, विद्वानहरूले सिद्धान्तमा संलग्नता बिना मानिसको विकासमा कसरी ध्यान केन्द्रित गर्दछ भनेर व्याख्या गर्छन्। यसरी, हामी सबैले व्यवहारमा भाषा, प्रणाली र संस्कृतिमा भएको परिवर्तनलाई बुझ्न सक्छौं जुन हामीले गुज्रिरहेका छौं।
एडवर्ड टेलर पहिलो मानवशास्त्रीहरू मध्ये एक थिए जसले यस अनुशासनको अध्ययनमा आफूलाई समर्पित गरे। उसको लागि संस्कृति भनेको ज्ञान, कला, विश्वास, रीतिरिवाज, कानून र क्षमताको जटिलता हो जुन मानिसले समाजमा प्राप्त गर्दछ। तिनीहरू जस्तै, अन्य विद्वानहरूले संस्कृति वंशाणुगत कुरा होइन भनेर संकेत गर्दछ।
यो पनि हेर्नुहोस्: Procruste: ग्रीक पौराणिक कथामा मिथक र यसको ओछ्यानबीचको सम्बन्धनृविज्ञान र मनोविश्लेषण
नृविज्ञान विभिन्न स्थानहरु संग एक धेरै फराकिलो क्षेत्र हो। अझै पनि, सरलीकरणको रूपमा, हामी यो सोच्न सक्छौं कि:
- ID सामान्यतया सामूहिक विषयहरूको इच्छा, आनन्द र आक्रामकतासँग सम्बन्धित छ।
- सुपेरेगो सामाजिक र नैतिक नियमहरू हुनेछन्, जस्तै विश्वास, कानून (लिखित वा मौन), कपडा, विद्यालय, दमनको शक्ति, राजनीति, महिलाहरूको स्थान, आदि। 7> EGO यो समाजले कसरी "I" लाई प्रतीक गर्छ र वास्तविकतालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ, साथै id र superego बीचको मध्यस्थता गर्ने तरिका हो।
पुस्तकले सबैभन्दा बढी मानिन्छ। सिग्मन्ड फ्रायडको मानवशास्त्रीय (र प्रायः मानवविज्ञानीहरूले सबैभन्दा बढी आलोचना गर्ने) " टोटेम र ट्याबू " हो, जुन माथि वर्णन गरिएको यस दिशामा जान्छ। मानवविज्ञानीहरूको लागि समस्या यो हो कि फ्रायडले यस कार्यमा सुझाव दिएको "आदिम समाज" (वा "आदिकाल") काल्पनिक रूपमा हेरिएको छ, यद्यपि समाजको संरचनाको सन्दर्भमा यसको प्रभावकारिता छ।
जस्तै लेखकहरू 1> माइकल फुकाल्ट (जसले शक्ति र माइक्रोपावरको विषयवस्तुहरूमा बहस गर्छन्) पनि सान्दर्भिक छन्, विशेष गरी id र superego बीचको यो टकरावको प्रस्तावको लागि।
संस्कृतिका विशेषताहरू
धेरै विद्वानहरूले पुष्टि गर्छन्। सांस्कृतिक नृविज्ञान मा संस्कृति को अर्थ धेरै जटिल छ। सबैले गर्दा प्रत्येक व्यक्तिले को अर्थको सन्दर्भमा एक अद्वितीय धारणा विकास गर्दछआफ्नो व्यक्तिगत अनुभव अनुसार संस्कृति । यद्यपि, मानवशास्त्रीहरूले संस्कृतिमा शास्त्रीय विशेषताहरू छन् भनेर संकेत गर्छन्। तसर्थ, संस्कृति हो:
- केहि सिकेको, आनुवंशिकी द्वारा प्रसारित वा प्रत्येक व्यक्तिसँग जन्मिएको छैन।
- प्रतिकात्मक, किनकि यसले समाजको सन्दर्भमा निर्भर हुने प्रतीकहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। भावना छ।
- एकीकृत, यसका धेरै पक्षहरू आपसमा जोडिएका छन्। उदाहरणका लागि, भाषा, अर्थशास्त्र र धर्म जो एकअर्काबाट स्वतन्त्र छैनन्, तर सांस्कृतिक घटनाको रूपमा जोडिएका छन्।
- गतिशील, प्रतीकहरू मार्फत सञ्चार गर्ने र प्रकृति, मानिस र संस्कृतिबाट नै प्रभाव प्राप्त गर्ने।
- साझा गरिएको, किनकि मानिसहरूले संसारलाई समान रूपमा बुझ्छन् र प्रतिक्रिया गर्छन्।
असरहरू
यो भन्न सम्भव छ कि सांस्कृतिक मानवशास्त्रीहरूले निरन्तर छविहरू र विचारहरू मार्फत विचारको प्रतिनिधित्वको साथ काम गर्छन्। शब्दहरू। अर्थात्, विद्वानहरूले मानिसहरू बीचको सम्बन्धमा प्रतीकहरूको भूमिका बुझ्न खोज्छन्। तसर्थ, प्रतीकहरूले मानवीय अन्तरक्रियालाई कसरी प्रभाव पार्छ भन्ने कुरामा ध्यान केन्द्रित गर्नु तिनीहरूको लागि महत्त्वपूर्ण छ।
यहाँबाट विद्वानहरूले सांस्कृतिक नृविज्ञान वैज्ञानिक अनुसन्धानतर्फ अघि बढेको दाबी गर्छन्। हामीले राम्रोसँग बुझ्ने एउटा तरिका भनेको चार्ल्स स्यान्डर्स पियर्सको छविको सिद्धान्त र भाषाको फर्डिनान्ड ससुरको अध्ययन गर्नु हो। नतिजाको रूपमा, हामीले यो मुठभेडले कसरी जन्म दिन्छ भन्ने महसुस गर्छौंदृश्य र मौखिक मानवविज्ञान।
हामीले देख्न सक्छौं कि सिद्धान्तहरूको यो बैठकले संसारमा हाम्रो प्रभाव कसरी जटिल छ भनेर उदाहरण दिन मद्दत गर्दछ। जब हामी आफैंलाई जान्न खोज्छौं थप प्रश्नहरूको जवाफ दिइन्छ ।
हामी प्रकृति हौं
क्षेत्रका विज्ञहरूका लागि, सांस्कृतिक नृविज्ञानले प्रकृतिबीचको द्वन्द्व समाधान गर्न सक्छ। र संस्कृति। हामीले के सिक्ने र हामी के हौं भन्ने संस्कृति र प्रकृतिको बीचमा स्वाभाविक विरोध हुन्छ भन्ने धेरै मानिसहरू विश्वास गर्छन्।
यो पनि पढ्नुहोस्: मेनेघेट्टी: इमानदार चोरको मनोविज्ञानयस अनुशासनका अनुसार, मानिस एक अस्तित्व हो। प्राकृतिक रूप। तसर्थ, हामी सबै वास्तविक प्रकृति हौं, विद्यमान कार्यद्वारा नै जायज ठहरिन्छौं ।
यद्यपि, धेरै मानवशास्त्रीहरूले संस्कृति मानव प्रकृतिको अत्यन्त महत्त्वपूर्ण अंश हो भनी दाबी गर्छन्। यसरी, प्रत्येक व्यक्तिसँग अनुभव निर्माण गर्न, तिनीहरूलाई प्रतीकात्मक कोडहरूमा रूपान्तरण गर्न र सार परिणामहरू फैलाउन सक्ने क्षमता हुन्छ ।
विकासका संस्कृतिहरू
मानिसले समूहमा बस्न सिकेको कारणले र समाजहरूले विभिन्न संस्कृतिहरू विकास गर्दछ। मानवविज्ञानीहरूले दावी गर्छन् कि यी संस्कृतिहरूमा विभिन्न क्षेत्रहरू छन् र मानवशास्त्रले यी प्रश्नहरूलाई सम्बोधन गर्दा अन्य क्षेत्रहरू अन्वेषण गर्दछ। उदाहरणका लागि:
1.मानव विज्ञान
म मनोविश्लेषण पाठ्यक्रममा भर्ना हुन जानकारी चाहन्छु ।
को क्षेत्रफलउसको निर्माणको प्रत्येक भागलाई बेवास्ता नगरी समग्र रूपमा व्यक्तिमा केन्द्रित हुने अध्ययन। अर्थात्, मानव विज्ञानका वैज्ञानिकहरूले हाम्रो विश्वास, जीवनको दर्शन, भाषा, मन, नैतिकता, इतिहास र अन्य पक्षहरू पछ्याउँछन् ।
2.सामाजिक विज्ञान
यो पनि हेर्नुहोस्: हाइट्सको फोबिया: कारण, लक्षण र उपचार 0> सामाजिक विज्ञान संग संगठित सामाजिक स्तर मा सहभागी को रूप मा मान्छे को अध्ययन गर्न सम्भव छ। व्यक्तिको रूपमा मात्र होइन, तर जटिल सामाजिक अन्तरक्रिया योजनाको सान्दर्भिक भागहरूका रूपमा।ऐतिहासिक नक्साङ्कन
सांस्कृतिक मानवशास्त्रको माध्यमबाट मानिसहरूले मानवताको विकास कसरी हुन्छ भनेर राम्रोसँग बुझ्न सक्छन्। यस अनुशासनको सहयोगमा, विद्वानहरूले ग्रह वरिपरि मानव समूहहरू कसरी विकसित हुन्छन् भनेर अनुसन्धान गर्छन् । यो एक अप्रत्याशित प्रक्रिया हो, किनकि हामी हिजो जस्तो थिएनौं र भोलि पनि छैनौं।
यसबाहेक, हामी सबैले धर्महरूको जन्मको सन्दर्भ बुझ्न सक्छौं। र यो पनि कि मानिसहरूले कसरी सामाजिक औपचारिकता, पारिवारिक अन्तरक्रिया र सञ्चार प्रविधिहरूमा प्रगतिको संयन्त्रसँग अन्तरक्रिया गर्छन्।
अर्थको नेटवर्क
ब्रोनिस्लाव मालिनव्स्की र फ्रान्ज बोस जस्ता विद्वानहरूले के हो भनेर परिभाषित गर्न आफ्नो अध्ययन जारी राखे। नृविज्ञान को लागि संस्कृति। तिनीहरूका अनुसार, संस्कृतिले समूहको सामाजिक बानीहरू सम्बन्धी सबै अभिव्यक्तिहरूलाई अवलोकन गर्दछ । साथै, यसले बानीबाट प्रभावित व्यक्तिहरूको प्रतिक्रियालाई पनि विचार गर्दछउहाँ समुदायमा हुनुहुन्छ।
सामाजिक सिद्धान्तकार र मानवशास्त्री क्लाइड क्लकहोनका लागि, संस्कृति के हो भन्ने ११ व्याख्याहरूको सूची छ:
- मानिसहरूको व्यवहार सामान्यीकरण।
- मानिसहरूले सोच्ने, विश्वास गर्ने र महसुस गर्ने तरिका।
- एक व्यक्तिले समुदायबाट प्राप्त गर्ने सामाजिक विरासत।
- समूहको जीवन शैली।
- अनुकूलन मानिसहरूलाई सामाजिक वातावरणमा अनुकूलन गर्ने प्रविधिहरू।
- मानिसहरूले समुदायमा कसरी व्यवहार गर्छन् भन्ने सिद्धान्त वा विचार।
- सिकेका कुनै पनि व्यवहार।
- संगठित दिशानिर्देशहरूको समूह बारम्बार समस्याहरू समाधान गर्न।
- साझेदारी गरिएको सिकाइ ठाउँ।
- कथा निर्माणको लागि प्रोत्साहन।
- जनसंख्याको व्यवहारलाई मानकीकरण गर्ने उपकरण।
सांस्कृतिक नृविज्ञानमा अन्तिम विचारहरू
सांस्कृतिक नृविज्ञानको मद्दतले हामीले मानवताको लागि संस्कृतिको अर्थ के हो भनेर अझ राम्रोसँग बुझ्दछौं । साँस्कृतिक मानवशास्त्रीहरुको सहमति नभए पनि संस्कृति सिकेको कुरा हो भनी बताउन सकिन्छ। त्यसकारण, मानिसहरूले यसको अर्थ समान रूपमा जान्दैनन् वा तिनीहरूको रगतमा यो जन्मेका हुन्छन्।
यसका अतिरिक्त, संस्कृति एकरूप, कालातीत र आलोचनाबाट मुक्त हुँदैन भन्ने कुरा जान्न महत्त्वपूर्ण छ। हामीले सिकेका बानीहरूले धेरै मानिसहरूलाई कति हानि पुर्याउँछ भनेर हामीले सोच्नुपर्छ।मानिसहरू। त्यसकारण, यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले बारम्बार प्रश्न गर्छौं कि हामी मानिसहरू र समाजको रूपमा अगाडि बढिरहेका छौं वा पछि हटिरहेका छौं।
तपाईले सांस्कृतिक मानवशास्त्र राम्रोसँग बुझिसकेपछि, हामी तपाईंलाई हाम्रो अनलाइन मनोविश्लेषण पाठ्यक्रम पत्ता लगाउन आमन्त्रित गर्दछौं। पाठ्यक्रम मार्फत, तपाईं आफ्नो भित्री क्षमता अन्वेषण गर्न आफ्नो आत्म-ज्ञान विकास गर्न सक्नुहुन्छ। अब हाम्रो पाठ्यक्रममा आफ्नो स्थान सुरक्षित गर्नुहोस् र कसरी आफूलाई रूपान्तरण गर्ने र आफ्नो जीवनमा नयाँ सम्भावनाहरूमा पहुँच प्राप्त गर्ने पत्ता लगाउनुहोस्!