ในตอนแรก เราทุกคนมีมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับความหมายของวัฒนธรรมสำหรับมนุษยชาติ นักวิชาการอ้างว่าวัฒนธรรมไม่ได้มีความหมายสากลและแต่ละคนสามารถตีความได้แตกต่างกัน ตามหลักการนี้ วันนี้เราจะเข้าใจความหมายของ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม ได้ดีขึ้น

วัฒนธรรมสำหรับมานุษยวิทยาคืออะไร

นักวิชาการกล่าวว่ามานุษยวิทยาวัฒนธรรมมีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจแง่มุมทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ นั่นคือวิธีที่ผู้คนพัฒนากลไกทางสังคมเพื่อโต้ตอบซึ่งกันและกันและสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอยู่ นอกจากนี้ นักวิชาการอ้างว่ามีการศึกษาการสื่อสาร พฤติกรรม และปฏิกิริยาทางวัฒนธรรมของผู้คนในสาขาวิชานี้ด้วย

ด้วยการศึกษาในพื้นที่นี้ ผู้คนจะเข้าใจมุมมองต่างๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้ดีขึ้น แม้ว่าระเบียบวินัยนี้จะซับซ้อน แต่นักวิชาการก็อธิบายว่าระเบียบนี้มุ่งเน้นไปที่การพัฒนามนุษย์โดยไม่ยึดติดกับทฤษฎีอย่างไร ดังนั้น เราทุกคนสามารถเข้าใจในทางปฏิบัติเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของภาษา ระบบ และวัฒนธรรมที่เรากำลังประสบอยู่

เอ็ดเวิร์ด เทย์เลอร์เป็นหนึ่งในนักมานุษยวิทยากลุ่มแรกๆ ที่อุทิศตนให้กับการศึกษาสาขาวิชานี้ สำหรับเขาแล้ว วัฒนธรรมคือความซับซ้อนของความรู้ ศิลปะ ความเชื่อ จารีตประเพณี กฎหมาย และความสามารถที่มนุษย์ได้รับในสังคม เช่นเดียวกับพวกเขา นักวิชาการคนอื่นๆ ระบุว่าวัฒนธรรมไม่ใช่สิ่งที่สืบทอดมาแต่กำเนิด

ความสัมพันธ์ระหว่างมานุษยวิทยาและจิตวิเคราะห์

มานุษยวิทยาเป็นสาขาวิชาที่กว้างมากซึ่งมีจุดยืนที่หลากหลาย เราสามารถคิดได้ว่า:

• โดยปกติแล้ว ID จะเกี่ยวข้องกับความปรารถนา ความพึงพอใจ และความก้าวร้าวของอาสาสมัครในกลุ่ม
• SUPEREGO จะเป็นกฎทางสังคมและศีลธรรม เช่น ความเชื่อ กฎหมาย (ลายลักษณ์อักษรหรือโดยปริยาย) เสื้อผ้า โรงเรียน อำนาจการปราบปราม การเมือง สถานที่ของผู้หญิง ฯลฯ
• อัตตา จะเป็นวิธีที่สังคมนี้เป็นสัญลักษณ์ของ "ฉัน" และเป็นตัวแทนของความเป็นจริง ตลอดจนวิธีที่เป็นสื่อกลางระหว่างอิดและหิริโอตตัปปะ

หนังสือเล่มนี้ได้รับการพิจารณามากที่สุด นักมานุษยวิทยาของซิกมุนด์ ฟรอยด์ (และมักถูกวิจารณ์มากที่สุดโดยนักมานุษยวิทยา) คือ “ โทเท็มและข้อห้าม “ ซึ่งไปในทิศทางเดียวกับที่อธิบายไว้ข้างต้น ปัญหาสำหรับนักมานุษยวิทยาคือ "สังคมดึกดำบรรพ์" (หรือ "ยุคดึกดำบรรพ์") ที่ฟรอยด์เสนอในงานนี้ถูกมองว่าเป็นเรื่องสมมติ แม้ว่าจะมีประสิทธิผลเกี่ยวกับการจัดโครงสร้างสังคมก็ตาม

ผู้เขียน เช่น Michel Foucault (ผู้อภิปรายประเด็นเรื่องอำนาจและอำนาจย่อย) ก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการเสนอการเผชิญหน้าระหว่าง id และ superego

ลักษณะของวัฒนธรรม

นักวิชาการหลายคนยืนยันว่า ความหมายของวัฒนธรรมในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมค่อนข้างซับซ้อน ทั้งหมดเป็นเพราะแต่ละคนพัฒนาการรับรู้ที่เป็นเอกลักษณ์เกี่ยวกับความหมายของวัฒนธรรมตามประสบการณ์ส่วนตัว . อย่างไรก็ตาม นักมานุษยวิทยาระบุว่าวัฒนธรรมมีลักษณะที่คลาสสิก ดังนั้น วัฒนธรรมจึงเป็น:

1. เป็นสิ่งที่เรียนรู้ไม่ได้ถ่ายทอดโดยพันธุกรรมหรือเกิดมาพร้อมกับแต่ละคน
2. เป็นสัญลักษณ์ เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์แทนสัญลักษณ์ที่ขึ้นอยู่กับบริบทของสังคม มีเหตุผล
3. บูรณาการ เนื่องจากแง่มุมต่างๆ เชื่อมโยงถึงกัน ตัวอย่างเช่น ภาษา เศรษฐกิจ และศาสนาที่ไม่เป็นอิสระจากกัน แต่เชื่อมโยงกันเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม
4. พลวัต สื่อสารผ่านสัญลักษณ์ และได้รับอิทธิพลจากธรรมชาติ ผู้คน และวัฒนธรรมเอง
5. ร่วมกันเนื่องจากผู้คนรับรู้และตอบสนองต่อโลกในลักษณะเดียวกัน

การแตกสาขา

อาจกล่าวได้ว่านักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมทำงานอย่างต่อเนื่องกับการแสดงความคิดผ่านภาพและ คำ. นั่นคือนักวิชาการพยายามที่จะเข้าใจบทบาทของสัญลักษณ์ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ดังนั้น จึงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาที่จะต้องเน้นว่าสัญลักษณ์มีอิทธิพลต่อปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์อย่างไร

จากที่นี่ นักวิชาการอ้างว่ามานุษยวิทยาวัฒนธรรมเคลื่อนไปสู่การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ วิธีหนึ่งที่เราจะเข้าใจได้ดีขึ้นคือการศึกษาทฤษฎีภาพลักษณ์ของ Charles Sanders Pierce และภาษาของ Ferdinand Saussure เป็นผลให้เรารู้ว่าการเผชิญหน้านี้ก่อให้เกิดมานุษยวิทยาภาพและปาก

เราจะเห็นว่าการประชุมของทฤษฎีนี้ช่วยยกตัวอย่างว่าอิทธิพลของเราในโลกนั้นซับซ้อนเพียงใด ในขณะที่เราพยายามทำความรู้จักตัวเองมีคำถามมากขึ้นที่ต้องตอบ .

เราคือธรรมชาติ

สำหรับผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ มานุษยวิทยาวัฒนธรรมสามารถแก้ไขความขัดแย้งระหว่างธรรมชาติ และวัฒนธรรม หลายคนเชื่อว่ามีความขัดแย้งตามธรรมชาติระหว่างวัฒนธรรมกับธรรมชาติ สิ่งที่เราเรียนรู้และสิ่งที่เราเป็น

ตามระเบียบวินัยนี้ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ใน แบบธรรมชาติ. ดังนั้น เราทุกคนเป็นธรรมชาติที่แท้จริง ซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยการกระทำที่มีอยู่จริง .

อย่างไรก็ตาม นักมานุษยวิทยาหลายคนอ้างว่าวัฒนธรรมเป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ ดังนั้น แต่ละคนจึงมีศักยภาพในการสร้างประสบการณ์ แปลงเป็นรหัสสัญลักษณ์และเผยแพร่ผลลัพธ์ที่เป็นนามธรรม .

วัฒนธรรมแห่งการพัฒนา

เนื่องจากมนุษย์เรียนรู้ที่จะอยู่เป็นกลุ่ม และสังคมที่เขาพัฒนาต่างวัฒนธรรม นักมานุษยวิทยาอ้างว่าวัฒนธรรมเหล่านี้มีส่วนที่แตกต่างกันและมานุษยวิทยาสำรวจพื้นที่อื่น ๆ ในขณะที่ตอบคำถามเหล่านี้ ตัวอย่างเช่น:

1.Human Sciences

ฉันต้องการข้อมูลเพื่อลงทะเบียนเรียนหลักสูตรจิตวิเคราะห์

พื้นที่ของการศึกษาที่มุ่งเน้นบุคคลโดยรวมโดยไม่คำนึงถึงแต่ละส่วนของโครงสร้างของเขา นั่นคือ นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์ปฏิบัติตามความเชื่อ ปรัชญาชีวิต ภาษา จิตใจ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ และด้านอื่นๆ .

2.สังคมศาสตร์

ด้วยสังคมศาสตร์ เป็นไปได้ที่จะศึกษาผู้คนในฐานะผู้มีส่วนร่วมในชั้นทางสังคมที่มีการจัดระเบียบ ไม่เพียงแต่ในฐานะปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนที่เกี่ยวข้องของโครงการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอันซับซ้อน

การทำแผนที่เชิงประวัติศาสตร์

ด้วยมานุษยวิทยาวัฒนธรรม ผู้คนสามารถเข้าใจได้ดีขึ้นว่ามนุษยชาติมีพัฒนาการอย่างไร ด้วยความช่วยเหลือจากระเบียบวินัยนี้ นักวิชาการจะสืบสวนว่ากลุ่มมนุษย์วิวัฒนาการไปทั่วโลกอย่างไร เป็นกระบวนการที่คาดเดาไม่ได้ เนื่องจากเราไม่ได้เป็นอย่างเมื่อวานอีกต่อไป และเรายังไม่ใช่วันพรุ่งนี้

นอกจากนี้ เราทุกคนสามารถเข้าใจบริบทของการกำเนิดของศาสนาได้ และวิธีที่ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กับกลไกของพิธีการทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ในครอบครัว และความก้าวหน้าในเทคนิคการสื่อสาร

เครือข่ายแห่งความหมาย

นักวิชาการ เช่น Bronislaw Malinwski และ Franz Boas ยังคงศึกษาต่อไปเพื่อนิยามว่าอะไรคือ วัฒนธรรมเพื่อมานุษยวิทยา. วัฒนธรรมสังเกตการแสดงออกทั้งหมดเกี่ยวกับนิสัยทางสังคมของกลุ่ม นอกจากนี้ยังพิจารณาปฏิกิริยาของคนที่ได้รับผลกระทบจากนิสัยของชุมชนที่เขาอยู่

สำหรับ Clyde Kluckhohn นักทฤษฎีสังคมและนักมานุษยวิทยา มีรายการการตีความ 11 รายการว่าวัฒนธรรมคืออะไร:

1. พฤติกรรมทั่วไปของผู้คน
2. วิธีคิด ความเชื่อ และความรู้สึกของผู้คน
3. มรดกทางสังคมที่บุคคลได้รับจากชุมชน
4. วิถีชีวิตของกลุ่ม
5. การปรับตัว เทคนิคการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคม
6. ทฤษฎีหรือแนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้คนในชุมชน
7. พฤติกรรมใด ๆ ที่เรียนรู้
8. การจัดกลุ่มแนวปฏิบัติ เพื่อแก้ปัญหาที่พบบ่อย
9. พื้นที่การเรียนรู้ที่ใช้ร่วมกัน
10. แรงผลักดันในการสร้างเรื่องราว
11. เครื่องมือสำหรับสร้างมาตรฐานพฤติกรรมของประชากร

ความคิดสุดท้ายเกี่ยวกับมานุษยวิทยาวัฒนธรรม

ด้วยความช่วยเหลือจากมานุษยวิทยาวัฒนธรรม เราเข้าใจได้ดีขึ้นว่าวัฒนธรรมมีความหมายต่อมนุษยชาติอย่างไร แม้ว่านักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมจะไม่มีมติเป็นเอกฉันท์ แต่ก็เป็นไปได้ที่จะระบุว่าวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่เรียนรู้ ดังนั้นผู้คนจึงเรียนรู้ความหมายของมันไม่เท่ากันหรือเกิดมาพร้อมกับมันในสายเลือด

นอกจากนี้ สิ่งสำคัญคือเราต้องรู้ว่าวัฒนธรรมไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน ไร้กาลเวลา และไม่มีภูมิคุ้มกันต่อการวิจารณ์ เราควรคิดว่านิสัยที่เราเรียนรู้สามารถทำร้ายคนจำนวนมากได้กี่อย่างประชากร. ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่เราต้องตั้งคำถามบ่อยๆ ว่าเรากำลังก้าวหน้าหรือถดถอยในฐานะผู้คนและสังคม

หลังจากที่คุณเข้าใจ มานุษยวิทยาวัฒนธรรม ดีขึ้นแล้ว เราขอเชิญคุณมาค้นพบหลักสูตรจิตวิเคราะห์ออนไลน์ของเรา คุณสามารถพัฒนาความรู้ด้วยตนเองผ่านหลักสูตรเพื่อสำรวจศักยภาพภายในของคุณ ยึดตำแหน่งของคุณในหลักสูตรของเราตอนนี้และค้นพบวิธีเปลี่ยนแปลงตัวเองและเข้าถึงความเป็นไปได้ใหม่ ๆ ในชีวิตของคุณ!