முதலில், நாம் அனைவரும் மனிதகுலத்திற்கான கலாச்சாரத்தின் பொருளைப் பற்றிய பொதுவான பார்வையைக் கொண்டுள்ளோம். கலாச்சாரத்திற்கு உலகளாவிய அர்த்தம் இல்லை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர், ஒவ்வொரு நபரும் அதை வித்தியாசமாக விளக்க முடியும். இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில், இன்று நாம் கலாச்சார மானுடவியல் என்பதன் அர்த்தத்தை நன்றாகப் புரிந்துகொள்வோம்.

மானுடவியலுக்கு கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?

அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, கலாச்சார மானுடவியல் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார அம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது . அதாவது, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான சமூக வழிமுறைகளையும் அவர்கள் இருக்கும் சூழலையும் எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள். மேலும், இந்த துறையில் மக்களின் தொடர்பு, நடத்தை மற்றும் கலாச்சார எதிர்வினை ஆகியவை ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.

இந்த ஆய்வுப் பகுதியின் மூலம், மனித இருப்பு தொடர்பான பல பார்வைகளை மக்கள் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த ஒழுக்கம் சிக்கலானது என்றாலும், கோட்பாட்டின் மீது பற்று இல்லாமல் மனிதனின் வளர்ச்சியில் அது எவ்வாறு கவனம் செலுத்துகிறது என்பதை அறிஞர்கள் விளக்குகிறார்கள். இவ்வாறு, நாம் கடந்து வரும் மொழி, அமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மாற்றத்தை நாம் அனைவரும் நடைமுறையில் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எட்வர்ட் டெய்லர் இந்த துறையின் ஆய்வுக்காக தன்னை அர்ப்பணித்த முதல் மானுடவியலாளர்களில் ஒருவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, கலாச்சாரம் என்பது சமூகத்தில் மனிதன் பெறும் அறிவு, கலை, நம்பிக்கைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சட்டங்கள் மற்றும் திறன்களின் சிக்கலானது. அவர்களைப் போலவே, மற்ற அறிஞர்களும் கலாச்சாரம் என்பது பரம்பரை அல்ல என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர்.

இடையேயான உறவுகள்மானுடவியல் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு

மானுடவியல் என்பது பல்வேறு நிலைகளைக் கொண்ட மிகவும் பரந்த பகுதி. இன்னும், எளிமைப்படுத்துதலாக, நாம் இவ்வாறு நினைக்கலாம்:

• ஐடி என்பது பொதுவாக ஒரு கூட்டுப் பாடங்களின் ஆசை, இன்பம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.
• சூப்பர்கோ என்பது நம்பிக்கைகள், சட்டங்கள் (எழுதப்பட்ட அல்லது மறைமுகமாக), ஆடை, பள்ளி, அடக்குமுறையின் சக்தி, அரசியல், பெண்களின் இடம் போன்ற சமூக மற்றும் தார்மீக விதிகளாக இருக்கும்.
• EGO என்பது இந்த சமூகம் "நான்" ஐ எவ்வாறு அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே போல் ஐடி மற்றும் சூப்பர் ஈகோவிற்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்யும் விதம்.

புத்தகம் மிகவும் கருதப்படுகிறது. சிக்மண்ட் பிராய்டின் மானுடவியல் (மற்றும் பெரும்பாலும் மானுடவியலாளர்களால் மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டது) " Totem மற்றும் Taboo ", இது மேலே விவரிக்கப்பட்ட திசையில் செல்கிறது. மானுடவியலாளர்களுக்கான பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த படைப்பில் பிராய்டால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட "பழமையான சமூகம்" (அல்லது "முதன்மை") கற்பனையானதாகக் காணப்படுகிறது, அது சமூகத்தின் கட்டமைப்பில் அதன் செயல்திறனைக் கொண்டிருந்தாலும்.

போன்ற ஆசிரியர்கள்

1> Michel Foucault (அதிகாரம் மற்றும் நுண்சக்தியின் கருப்பொருள்களை விவாதிப்பவர்) குறிப்பாக ஐடி மற்றும் சூப்பர் ஈகோ இடையே இந்த மோதலை முன்மொழிவதற்கு பொருத்தமானது.

கலாச்சாரத்தின் பண்புகள்

பல அறிஞர்கள் அதை உறுதிப்படுத்துகின்றனர். கலாச்சார மானுடவியலில் கலாச்சாரத்தின் பொருள் மிகவும் சிக்கலானது. ஒவ்வொரு நபரும் அதன் பொருளைப் பற்றிய தனிப்பட்ட கருத்தை உருவாக்குவதால்அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களின்படி கலாச்சாரம் . இருப்பினும், மானுடவியலாளர்கள் கலாச்சாரம் பாரம்பரியமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, கலாச்சாரம்:

1. கற்றுக்கொண்ட ஒன்று, மரபியல் மூலம் பரவவில்லை அல்லது ஒவ்வொருவருடனும் பிறந்தது அல்ல உணர்வு வேண்டும்.
2. ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் பல அம்சங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, மொழி, பொருளாதாரம் மற்றும் மதம் ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று சார்பற்றவை, ஆனால் கலாச்சார நிகழ்வுகளாக இணைக்கப்படுகின்றன.
3. இயக்கவியல், குறியீடுகள் மூலம் தொடர்புகொள்வது மற்றும் இயற்கை, மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கைப் பெறுதல்.
4. பகிரப்பட்டது, ஏனென்றால் மக்கள் உலகை ஒரே மாதிரியாக உணர்ந்து எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள்.

மாற்றங்கள்

கலாச்சார மானுடவியலாளர்கள் தொடர்ந்து படங்கள் மூலம் சிந்தனையின் பிரதிநிதித்துவத்துடன் செயல்படுகிறார்கள் என்று கூறலாம். சொற்கள். அதாவது, அறிஞர்கள் மக்களிடையே உள்ள உறவில் சின்னங்களின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கின்றனர். எனவே, குறியீடுகள் மனித தொடர்புகளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்துவது அவர்களுக்கு முக்கியம்.

இங்கிருந்து கலாச்சார மானுடவியல் அறிவியல் ஆராய்ச்சியை நோக்கி நகர்கிறது என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். சார்லஸ் சாண்டர்ஸ் பியர்ஸின் உருவக் கோட்பாடுகள் மற்றும் மொழியின் ஃபெர்டினாண்ட் சாஸ்யூரின் கோட்பாடுகளைப் படிப்பதே நமக்கு நன்றாகப் புரியும் ஒரு வழியாகும். இதன் விளைவாக, இந்த சந்திப்பு எவ்வாறு எழுகிறது என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம்காட்சி மற்றும் வாய்வழி மானுடவியல்.

இந்த கோட்பாடுகளின் கூட்டம் உலகில் நமது செல்வாக்கு எவ்வாறு சிக்கலானது என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதற்கு உதவுவதை நாம் காணலாம். நம்மைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள முயலும்போது, ​​இன்னும் பல கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க வேண்டும் .

நாம் இயற்கை

துறையில் வல்லுநர்களுக்கு, கலாச்சார மானுடவியல் இயற்கைக்கு இடையிலான மோதலை தீர்க்க முடியும். மற்றும் கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையே இயற்கையான எதிர்ப்பு இருப்பதாக பலர் நம்புகிறார்கள், நாம் என்ன கற்றுக்கொள்கிறோம் மற்றும் நாம் என்னவாக இருக்கிறோம்.

இந்த ஒழுக்கத்தின்படி, மனிதன் ஒரு உயிரினம். வடிவம் இயற்கை. எனவே, நாம் அனைவரும் உண்மையான இயல்பு, தற்போதுள்ள செயல்களால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறோம் .

இருப்பினும், பல மானுடவியலாளர்கள் கலாச்சாரம் மனித இயல்பின் மிக முக்கியமான பகுதி என்று கூறுகின்றனர். எனவே, ஒவ்வொரு நபரும் அனுபவத்தை உருவாக்கி, அவற்றை குறியீட்டு குறியீடுகளாக மாற்றி, சுருக்கமான முடிவுகளை பரப்பும் திறன் கொண்டவர்கள் .

வளர்ச்சியின் கலாச்சாரங்கள்

மனிதன் குழுக்களாக வாழக் கற்றுக்கொண்டதிலிருந்து மற்றும் சமூகங்கள் அவர் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களை உருவாக்குகிறார். மானுடவியலாளர்கள் இந்த கலாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு பிரிவுகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகின்றனர் மற்றும் மானுடவியல் இந்தக் கேள்விகளை எதிர்கொள்ளும் போது மற்ற பகுதிகளை ஆராய்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக:

1.மனித அறிவியல்

உளவியல் பகுப்பாய்வில் சேர்வதற்கான தகவல் தேவை .

பகுதிஅவரது கட்டுமானத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் புறக்கணிக்காமல், ஒட்டுமொத்த தனிநபரை மையமாகக் கொண்ட ஆய்வு. அதாவது, மனிதநேய விஞ்ஞானிகள் நமது நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கைத் தத்துவம், மொழி, மனம், நெறிமுறைகள், வரலாறு மற்றும் பிற அம்சங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள் .

2.சமூக அறிவியல்

சமூக அறிவியலுடன், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக அடுக்குகளில் பங்கேற்பாளர்களாக மக்களைப் படிக்க முடியும். தனிநபர்களாக மட்டுமல்ல, சிக்கலான சமூக தொடர்புத் திட்டத்தின் தொடர்புடைய பகுதிகளாகவும்.

வரலாற்று மேப்பிங்

கலாச்சார மானுடவியல் மூலம் மனிதநேயம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதை மக்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த ஒழுங்குமுறையின் உதவியுடன், கிரகத்தைச் சுற்றி மனித குழுக்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை அறிஞர்கள் ஆராய்கின்றனர் . இது ஒரு கணிக்க முடியாத செயலாகும், ஏனெனில் நாம் நேற்றைய நிலையில் இல்லை, இன்னும் நாளை இல்லை.

மேலும், மதங்களின் பிறப்பின் சூழலை நாம் அனைவரும் புரிந்து கொள்ள முடியும். மேலும் சமூக சம்பிரதாயம், குடும்ப தொடர்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு நுட்பங்களில் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றின் பொறிமுறையுடன் மக்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

அர்த்தங்களின் வலைப்பின்னல்

ப்ரோனிஸ்லாவ் மாலின்வ்ஸ்கி மற்றும் ஃபிரான்ஸ் போவாஸ் போன்ற அறிஞர்கள் தங்கள் ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்தனர். மானுடவியலுக்கான கலாச்சாரம். அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரு குழுவின் சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்பான அனைத்து வெளிப்பாடுகளையும் கலாச்சாரம் அவதானிக்கின்றது . கூடுதலாக, பழக்கவழக்கங்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களின் எதிர்வினைகளையும் இது கருதுகிறதுஅவர் சமூகம்

கலாச்சார மானுடவியல் பற்றிய இறுதி எண்ணங்கள்

பண்பாட்டு மானுடவியலின் உதவியுடன் கலாச்சாரம் என்பது மனிதகுலத்திற்கு என்ன அர்த்தம் என்பதை நாம் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறோம் . கலாச்சார மானுடவியலாளர்களுக்கு ஒருமித்த கருத்து இல்லாவிட்டாலும், கலாச்சாரம் கற்றுக்கொண்ட ஒன்று என்று கூறலாம். எனவே, மக்கள் அதன் அர்த்தத்தை சமமாக கற்றுக்கொள்வதில்லை அல்லது அவர்களின் இரத்தத்தில் அதனுடன் பிறக்கிறார்கள்.

கூடுதலாக, கலாச்சாரம் ஒரே மாதிரியானது, காலமற்றது மற்றும் விமர்சனத்திலிருந்து விடுபடவில்லை என்பதை நாம் அறிந்து கொள்வது அவசியம். நாம் கற்றுக் கொள்ளும் பழக்கவழக்கங்கள் எத்தனை பேருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.மக்கள். எனவே, மனிதர்களாகவும் சமுதாயமாகவும் நாம் முன்னேறுகிறோமா அல்லது பின்வாங்குகிறோமா என்று அடிக்கடி கேள்வி எழுப்புவது முக்கியம்.

நீங்கள் கலாச்சார மானுடவியலை நன்றாகப் புரிந்துகொண்ட பிறகு, எங்கள் ஆன்லைன் உளவியல் பகுப்பாய்வைக் கண்டறிய உங்களை அழைக்கிறோம். பாடத்திட்டத்தின் மூலம், உங்கள் உள் திறனை ஆராய உங்கள் சுய அறிவை வளர்த்துக் கொள்ளலாம். எங்கள் பாடத்திட்டத்தில் இப்போது உங்கள் இடத்தைப் பாதுகாத்து, உங்களை எப்படி மாற்றிக் கொள்வது மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையில் புதிய சாத்தியங்களை அணுகுவது எப்படி என்பதைக் கண்டறியவும்!