Mwanzoni, sote tuna mtazamo wa jumla wa maana ya utamaduni kwa binadamu. Wanazuoni wanadai kuwa utamaduni hauna maana ya ulimwengu wote na kila mtu anaweza kuufasiri kwa njia tofauti. Kwa kuzingatia kanuni hii, leo tutaelewa zaidi maana ya anthropolojia ya kitamaduni .

Utamaduni wa anthropolojia ni nini?

Kulingana na wasomi, anthropolojia ya kitamaduni inalenga kuelewa kipengele cha kitamaduni cha ubinadamu . Hiyo ni, jinsi watu hutengeneza mifumo ya kijamii ya kuingiliana na kila mmoja na mazingira mahali walipo. Zaidi ya hayo, wasomi wanadai kwamba mawasiliano ya watu, tabia na mwitikio wa kitamaduni pia huchunguzwa katika taaluma hii.

Kwa eneo hili la masomo, watu wanaelewa vyema maoni mengi kuhusu kuwepo kwa binadamu. Ingawa taaluma hii ni changamano, wasomi wanaeleza jinsi inavyozingatia maendeleo ya mwanadamu bila kushikamana na nadharia. Kwa hivyo, sote tunaweza kuelewa kivitendo mabadiliko ya lugha, mifumo na utamaduni tunayopitia.

Edward Taylor alikuwa mmoja wa wanaanthropolojia wa kwanza aliyejitolea kusoma taaluma hii. Kwake yeye, utamaduni ni mchanganyiko wa maarifa, sanaa, imani, desturi, sheria na uwezo anaoupata mwanadamu katika jamii. Kama wao, wanazuoni wengine wanaonyesha kwamba utamaduni si kitu cha kurithi.

Mahusiano kati yaanthropolojia na uchanganuzi wa kisaikolojia

Anthropolojia ni eneo pana sana lenye nyadhifa mbalimbali. Bado, kama kurahisisha, tunaweza kufikiri kwamba:

• ID kwa kawaida huhusishwa na hamu, raha na uchokozi wa masomo ya kikundi.
• SUPEREGO zingekuwa kanuni za kijamii na kimaadili, kama vile imani, sheria (zilizoandikwa au za kimyakimya), mavazi, shule, nguvu ya ukandamizaji, siasa, nafasi ya wanawake n.k.
• EGO itakuwa jinsi jamii hii inavyoashiria “Mimi” na inawakilisha uhalisia, na vilevile njia inayopatanisha id na superego.

Kitabu hicho kilizingatiwa kuwa ndicho kikuu anthropolojia ya Sigmund Freud (na mara nyingi inayoshutumiwa zaidi na wanaanthropolojia) ni " Totem na Taboo ", ambayo huenda katika mwelekeo huu wa kile kilichoelezwa hapo juu. Tatizo la wanaanthropolojia ni kwamba “jamii ya awali” (au “zamani”) iliyopendekezwa na Freud katika kazi hii inaonekana kuwa ya kubuni, ingawa ina ufanisi wake kuhusu muundo wa jamii.

Waandishi kama vile Michel Foucault (wanaojadili mada za nguvu na nguvu ndogo) pia ni muhimu, haswa kwa kupendekeza makabiliano haya kati ya id na superego.

Sifa za utamaduni

Wasomi wengi wanathibitisha kwamba Maana ya utamaduni katika anthropolojia ya kitamaduni ni ngumu sana. Yote kwa sababu kila mtu hukuza mtazamo wa kipekee kuhusu maana yautamaduni kulingana na uzoefu wao binafsi . Walakini, wanaanthropolojia wanaonyesha kuwa utamaduni una sifa ambazo ni za kitamaduni. Kwa hivyo, utamaduni ni:

1. jambo la kujifunza, lisilosambazwa na vinasaba au kuzaliwa na kila mtu.
2. ishara, kwa kuwa inawakilisha ishara zinazotegemea muktadha wa jamii kuwa na akili.
3. imeunganishwa, kwani vipengele vyake vingi vimeunganishwa. Kwa mfano, lugha, uchumi na dini ambazo hazijitegemei kutoka kwa kila mmoja, lakini zinaungana kama matukio ya kitamaduni.
4. Nguvu, kuwasiliana kupitia ishara na kupokea ushawishi kutoka kwa maumbile, watu na utamaduni wenyewe.
>
5. pamoja, kwa kuwa watu huona na kuitikia ulimwengu kwa njia sawa.

Mafanikio

Inawezekana kusema kwamba wanaanthropolojia ya kitamaduni daima hufanya kazi na uwakilishi wa mawazo kupitia picha na maneno. Hiyo ni, wasomi hutafuta kuelewa nafasi ya ishara katika uhusiano kati ya watu. Kwa hivyo, ni muhimu kwao kuzingatia jinsi ishara huathiri mwingiliano wa mwanadamu.

Kutoka hapa wasomi wanadai kwamba anthropolojia ya kitamaduni inasonga kuelekea utafiti wa kisayansi. Njia moja ya sisi kuelewa vyema zaidi ni kusoma nadharia za Charles Sanders Pierce za taswira na Ferdinand Saussure wa lugha. Kama matokeo, tunagundua jinsi mkutano huu unavyoibukaanthropolojia ya kuona na ya mdomo.

Tunaweza kuona kwamba mkutano huu wa nadharia husaidia kutoa mfano wa jinsi ushawishi wetu duniani ulivyo changamano. Tunapojaribu kujijua maswali zaidi huibuka ili kujibiwa .

Sisi ni asili

Kwa wataalamu katika nyanja hii, anthropolojia ya kitamaduni inaweza kutatua mzozo kati ya asili. na utamaduni. Watu wengi wanaamini kwamba kuna upinzani wa asili kati ya utamaduni na asili, kile tunachojifunza na kile tulicho.

Kulingana na nidhamu hii, mwanadamu ni kiumbe ambacho kipo fomu ya asili. Kwa hiyo, sisi sote ni asili ya kweli, iliyohesabiwa haki kwa kitendo chenyewe kilichopo .

Hata hivyo, wanaanthropolojia wengi wanadai kwamba utamaduni ni kipande muhimu sana cha asili ya mwanadamu. Kwa hivyo, kila mtu ana uwezo wa kujenga uzoefu, kuwabadilisha kuwa misimbo ya ishara na kueneza matokeo ya kufikirika .

Tamaduni za maendeleo

Tangu mwanadamu alijifunza kuishi katika vikundi. na jamii anakuza tamaduni tofauti. Wanaanthropolojia wanadai kuwa tamaduni hizi zina sehemu tofauti na anthropolojia inachunguza maeneo mengine huku ikishughulikia maswali haya. Kwa mfano:

1.Sayansi za Kibinadamu

Ninataka maelezo ya kujiandikisha katika Kozi ya Uchambuzi wa Saikolojia .

Eneo lautafiti unaozingatia mtu binafsi kwa ujumla, bila kudharau kila sehemu ya ujenzi wake. Hiyo ni, Wanasayansi wa ubinadamu wanafuata imani zetu, falsafa ya maisha, lugha, akili, maadili, historia na vipengele vingine .

2.Sayansi ya kijamii

Kwa sayansi ya kijamii inawezekana kusoma watu kama washiriki katika matabaka ya kijamii yaliyopangwa. Sio tu kama watu binafsi, lakini kama sehemu muhimu za mpango changamano wa mwingiliano wa kijamii.

Uchoraji ramani ya kihistoria

Kupitia anthropolojia ya kitamaduni watu wanaweza kuelewa vyema jinsi ubinadamu hukua. Kwa usaidizi wa taaluma hii, wasomi huchunguza jinsi vikundi vya wanadamu hubadilika kuzunguka sayari . Ni mchakato usiotabirika, kwa vile sisi si vile tulivyokuwa jana na bado hatujafika kesho.

Zaidi ya hayo, sote tunaweza kuelewa muktadha wa kuzaliwa kwa dini. Na pia jinsi watu wanavyoingiliana na utaratibu wa urasmi wa kijamii, mwingiliano wa familia na maendeleo katika mbinu za mawasiliano.

Mtandao wa maana

Wasomi kama vile Bronislaw Malinwski na Franz Boas waliendelea na masomo yao ili kufafanua ni nini utamaduni kwa anthropolojia. Kulingana na wao, utamaduni huona maonyesho yote kuhusu tabia za kijamii za kikundi . Kwa kuongezea, inazingatia pia athari za watu ambao wameathiriwa na mazoea yajamii aliyomo.

Kwa Clyde Kluckhohn, mwananadharia wa kijamii na mwanaanthropolojia, kuna orodha ya tafsiri 11 za utamaduni ni nini:

1. Ujumla wa kitabia wa watu.
2. Jinsi watu wanavyofikiri, kuamini na kuhisi.
3. Urithi wa kijamii ambao mtu hupokea kutoka kwa jamii.
4. Njia ya maisha ya kikundi.
5. Kujirekebisha. mbinu za watu kuzoea mazingira ya kijamii.
6. Nadharia au wazo kuhusu jinsi watu wanavyofanya katika jamii.
7. Tabia yoyote inayofunzwa.
8. Mkusanyiko wa miongozo iliyopangwa. kutatua matatizo ya mara kwa mara.
9. Nafasi ya kujifunza ambayo inashirikiwa.
10. Msukumo wa kujenga hadithi.
11. Zana ya kusawazisha tabia ya watu.

Mawazo ya mwisho kuhusu anthropolojia ya kitamaduni

Kwa usaidizi wa anthropolojia ya kitamaduni tunaelewa vyema zaidi nini maana ya utamaduni kwa ubinadamu . Hata kama wanaanthropolojia wa kitamaduni hawana makubaliano, inawezekana kusema kwamba utamaduni ni kitu cha kujifunza. Kwa hiyo, watu hawajifunzi maana yake kwa usawa au wanazaliwa nayo katika damu yao.

Aidha, ni muhimu kwetu kujua kwamba utamaduni sio sawa, usio na wakati na hauwezi kukosolewa. Tunapaswa kufikiria ni tabia ngapi tunazojifunza zinaweza kuwadhuru watu wengi.watu. Kwa hivyo, ni muhimu mara kwa mara tuhoji ikiwa tunasonga mbele au tunarudi nyuma kama watu na jamii.

Baada ya kuelewa vyema anthropolojia ya kitamaduni , tunakualika ugundue kozi yetu ya mtandaoni ya Uchambuzi wa Saikolojia. Kupitia kozi, unaweza kukuza ujuzi wako binafsi ili kuchunguza uwezo wako wa ndani. Linda nafasi yako kwenye kozi yetu sasa na ugundue jinsi ya kujibadilisha na kupata uwezo mpya katika maisha yako!