Tadina mah urang sarerea boga pandangan umum ngeunaan harti kabudayaan keur kamanusaan. Ulama ngaku yén kabudayaan henteu ngagaduhan harti universal sareng unggal jalma tiasa napsirkeunana sacara béda. Dumasar kana prinsip ieu, kiwari urang bakal leuwih paham kana harti antropologi budaya .

Naon ari kabudayaan pikeun antropologi?

Numutkeun para sarjana, antropologi budaya miboga tujuan pikeun maham kana aspék kabudayaan kamanusaan . Nyaéta, kumaha jalma ngamekarkeun mékanisme sosial pikeun silih berinteraksi sareng lingkungan dimana aranjeunna aya. Satuluyna, para sarjana ngaku yén komunikasi, paripolah jeung réaksi budaya masarakat ogé ditalungtik dina disiplin ieu.

Ku wewengkon ulikan ieu, jalma leuwih paham kana lobana pamadegan ngeunaan ayana manusa. Sanajan disiplin ieu kompléks, sarjana ngajelaskeun kumaha eta museurkeun kana ngembangkeun manusa tanpa kantétan kana téori. Ku kituna, urang sadayana tiasa ngartos dina prakna parobahan basa, sistem sareng budaya anu urang jalani.

Edward Taylor mangrupikeun salah sahiji antropolog munggaran anu ngabdikeun dirina pikeun diajar disiplin ieu. Pikeun manéhna, kabudayaan mangrupa kompléks pangaweruh, seni, kapercayaan, adat istiadat, hukum jeung kamampuhan nu lalaki acquires di masarakat. Sapertos aranjeunna, para sarjana sanés nunjukkeun yén kabudayaan sanés mangrupikeun turunan.

Hubungan antaraantropologi jeung psikoanalisis

Antropologi mangrupa wewengkon anu lega pisan jeung posisi anu rupa-rupa. Sanajan kitu, salaku nyederhanakeun, urang bisa mikir yén:

• The ID ilaharna pakait jeung kahayang, senang jeung aggressiveness tina subjék koléktif.
• SUPEREGO bakal jadi aturan sosial jeung moral, kayaning kapercayaan, hukum (tulisan atawa tacit), pakéan, sakola, kakuatan represi, pulitik, tempat awéwé, jsb.
• The EGO bakal kumaha masarakat ieu ngalambangkeun "Kuring" jeung ngagambarkeun realitas, kitu ogé cara anu mediasi antara id jeung superego.

Buku dianggap paling antropologis Sigmund Freud (jeung mindeng paling dikritik ku antropolog) nyaeta " Totem jeung Taboo ", nu mana arah ieu naon dipedar di luhur. Masalah pikeun antropolog nyaéta yén "masarakat primitif" (atawa "primeval") anu diusulkeun ku Freud dina karya ieu dianggap fiktif, sanaos éféktivitasna ngeunaan struktur masarakat.

Panulis sapertos Michel Foucault (anu ngadebatkeun téma kakawasaan sareng micropower) ogé relevan, khususna pikeun ngajukeun konfrontasi ieu antara id sareng superego.

Ciri-ciri budaya

Seueur sarjana negeskeun yén Harti kabudayaan dina antropologi budaya cukup kompleks. Sadayana kusabab unggal jalma ngembangkeun persepsi anu unik ngeunaan hartibudaya nurutkeun pangalaman pribadi maranéhanana . Tapi, antropolog nunjukkeun yén kabudayaan ngagaduhan atribut anu klasik. Ku kituna, kabudayaan téh:

1. sesuatu anu dipelajari, henteu diturunkeun ku genetik atawa dilahirkeun ku unggal jalma.
2. simbolis, sabab ngagambarkeun simbol-simbol anu gumantung kana konteks masarakat pikeun boga rasa.
3. terintegrasi, sabab loba aspék-aspékna anu saling nyambung. Upamana basa, ékonomi jeung agama anu teu leupas tina séwang-séwangan, tapi nyambung jadi fénoména budaya.
4. Dinamis, komunikasi ngaliwatan simbol-simbol jeung narima pangaruh ti alam, jalma jeung budaya sorangan.
5. dibagikeun, sabab jalma ngarasa jeung ngaréaksikeun ka dunya dina cara nu sarupa.

Ramifications

Kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nyatakeun yén antropolog budaya terus-terusan gawé bareng jeung ngagambarkeun pamikiran ngaliwatan gambar jeung kecap. Hartina, para sarjana narékahan pikeun mikanyaho peran simbol dina hubungan antar jalma. Ku kituna, penting pikeun maranéhanana fokus kana kumaha simbol mangaruhan interaksi manusa.

Ti dieu para sarjana ngaku yen antropologi budaya ngalir kana panalungtikan ilmiah. Salah sahiji cara pikeun urang ngartos langkung saé nyaéta ngulik téori gambar Charles Sanders Pierce sareng Ferdinand Saussure ngeunaan basa. Hasilna, urang sadar kumaha patepungan ieu ngakibatkeun naéknaantropologi visual jeung lisan.

Urang bisa nempo yén pasamoan téori ieu mantuan pikeun conto kumaha pangaruh urang di dunya téh kompléks. Sakumaha urang nyobian ngawanohkeun diri leuwih loba patarosan timbul pikeun dijawab .

Urang téh alam

Pikeun para ahli dina widangna, antropologi budaya bisa ngaréngsékeun konflik antara alam. jeung budaya. Seueur jalma percaya yén aya oposisi alami antara budaya sareng alam, naon anu urang pelajari sareng naon urang.

Nurutkeun disiplin ieu, manusa mangrupikeun mahluk anu aya di wangun Alami. Ku alatan éta, urang sadaya alam sajati, dibenerkeun ku pisan kalakuan nu geus aya .

Nanging, loba antropolog ngaku yen kabudayaan mangrupa fragmen penting pisan tina alam manusa. Ku kituna, unggal jalma boga poténsi nu bisa ngawangun pangalaman, transformasi kana kode simbolis jeung nyebarkeun hasil abstrak .

Budaya pangwangunan

Saprak manusa diajar hirup di grup. jeung masarakat anjeunna ngamekarkeun budaya béda. Ahli antropologi ngaku yén kabudayaan ieu gaduh bagéan anu béda sareng antropologi ngajalajah daérah anu sanés nalika ngajawab patarosan ieu. Contona:

1.Ilmu Asasi Manusa

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Wewengkonulikan nu museurkeun kana individu sakabéhna, tanpa disregarding unggal bagian tina konstruksi na. Hartina élmuwan kamanusaan nuturkeun kapercayaan urang, falsafah hirup, basa, pikiran, étika, sajarah jeung aspék séjén .

2.Élmu sosial

Kalayan élmu sosial tiasa diajar jalma salaku pamilon dina strata sosial anu teratur. Henteu ngan salaku individu, tapi salaku bagian relevan tina skéma interaksi sosial kompléks.

Pemetaan sajarah

Ngaliwatan antropologi budaya urang bisa leuwih ngarti kumaha manusa tumuwuh. Kalayan bantuan disiplin ieu, para sarjana nalungtik kumaha grup manusa mekar di sabudeureun planét . Ieu proses nu teu bisa diprediksi, da urang teh lain deui nu kamari jeung teu isukan.

Salajengna urang sadayana tiasa ngartos konteks lahirna agama. Sareng ogé kumaha jalma berinteraksi sareng mékanisme formalitas sosial, interaksi kulawarga sareng kamajuan dina téknik komunikasi.

Jaringan hartos

Para sarjana sapertos Bronislaw Malinwski sareng Franz Boas neraskeun studina pikeun ngahartikeun naon anu dimaksud. budaya pikeun antropologi. Numutkeun aranjeunna, budaya niténan sagala manifestasi ngeunaan kabiasaan sosial hiji grup . Sajaba ti éta, ogé tempo réaksi jalma anu kapangaruhan ku kabiasaan nukomunitas anjeunna di.

Pikeun Clyde Kluckhohn, téoritis sosial jeung antropolog, aya daptar 11 interpretasi naon budaya:

1. Generalisasi paripolah jalma.
2. Cara jalma mikir, percaya jeung ngarasa.
3. Warisan sosial anu ditampi ku hiji jalma ti masarakat.
4. Cara hirup hiji kelompok.
5. Adaptasi Téhnik pikeun jalma pikeun adaptasi jeung lingkungan sosial.
6. Teori atawa gagasan ngeunaan kumaha jalma kalakuanana di hiji komunitas.
7. Sakur kabiasaan nu diajar.
8. A grouping of tungtunan diatur pikeun ngaréngsékeun pasualan anu sering.
9. Ruang diajar anu dibagikeun.
10. Impetus pikeun ngawangun carita.
11. Alat standarisasi kabiasaan hiji populasi.

Pamikiran ahir ngeunaan antropologi budaya

Ku bantuan antropologi budaya urang leuwih ngarti naon hartina budaya keur manusa . Sanaos para antropolog budaya henteu gaduh konsensus, tiasa waé nyatakeun yén budaya mangrupikeun hal anu dipelajari. Ku sabab kitu, jalma-jalma teu sarua diajar hartina atawa dilahirkeun dina getihna.

Sajaba ti éta, penting pikeun urang mikanyaho yén kabudayaan téh teu homogen, abadi jeung teu kalis tina kritik. Urang kudu mikir ngeunaan sabaraha kabiasaan urang diajar bisa ngarugikeun loba jalma.jalma. Ku alatan éta, penting pisan yén urang sering naroskeun naha urang maju atanapi mundur salaku jalma sareng masarakat.

Saatos anjeun langkung ngartos antropologi budaya , kami ngajak anjeun mendakan kursus Psikoanalisis online kami. Ngaliwatan kursus, anjeun tiasa ngembangkeun pangaweruh diri anjeun pikeun ngajalajah poténsi batin anjeun. Amankeun tempat anjeun dina kursus kami ayeuna sareng panggihan kumaha ngarobih diri anjeun sareng kéngingkeun aksés kana kamungkinan anyar dina kahirupan anjeun!