Antropologjia Kulturore: çfarë është kultura për antropologjinë?

George Alvarez 11-09-2023
George Alvarez

Në fillim, ne të gjithë kemi një pikëpamje të përgjithësuar të kuptimit të kulturës për njerëzimin. Studiuesit pohojnë se kultura nuk ka një kuptim universal dhe çdo person mund ta interpretojë atë ndryshe. Bazuar në këtë parim, sot do të kuptojmë më mirë kuptimin e antropologjisë kulturore .

Çfarë është kultura për antropologjinë?

Sipas studiuesve, antropologjia kulturore synon të kuptojë aspektin kulturor të njerëzimit . Kjo do të thotë se si njerëzit zhvillojnë mekanizma shoqërorë për të bashkëvepruar me njëri-tjetrin dhe mjedisin ku ndodhen. Për më tepër, studiuesit pohojnë se komunikimi, sjellja dhe reagimi kulturor i njerëzve gjithashtu studiohen në këtë disiplinë.

Me këtë fushë studimi, njerëzit kuptojnë më mirë pikëpamjet e shumta në lidhje me ekzistencën njerëzore. Megjithëse kjo disiplinë është komplekse, studiuesit shpjegojnë se si ajo fokusohet në zhvillimin e njeriut pa lidhje me teorinë. Kështu, të gjithë mund të kuptojmë në praktikë ndryshimin në gjuhë, sisteme dhe kulturë që po kalojmë.

Edward Taylor ishte një nga antropologët e parë që iu përkushtua studimit të kësaj disipline. Për të, kultura është një kompleks njohurish, arti, besimesh, zakonesh, ligjesh dhe aftësish që njeriu fiton në shoqëri. Ashtu si ata, studiues të tjerë tregojnë se kultura nuk është diçka e trashëguar.

Marrëdhëniet ndërmjetantropologjia dhe psikanaliza

Antropologjia është një fushë shumë e gjerë me pozicione të ndryshme. Megjithatë, si thjeshtim, mund të mendojmë se:

  • ID normalisht lidhet me dëshirën, kënaqësinë dhe agresivitetin e subjekteve të një kolektivi.
  • <77 SUPEREGO do të ishin rregullat shoqërore dhe morale, të tilla si besimet, ligjet (të shkruara ose të heshtura), veshja, shkolla, fuqia e represionit, politika, vendi i gruas, etj.
  • EGO do të ishte mënyra se si kjo shoqëri simbolizon "unë" dhe përfaqëson realitetin, si dhe mënyrën se si ndërmjetëson midis id dhe superego.

Libri konsiderohet më i antropologjik i Sigmund Frojdit (dhe shpesh më i kritikuari nga antropologët) është “ Totem dhe tabu ”, që shkon në këtë drejtim të asaj që u shpjegua më sipër. Problemi për antropologët është se "shoqëria primitive" (ose "primare") e sugjeruar nga Frojdi në këtë vepër shihet si fiktive, edhe pse ajo ka efektivitetin e saj në lidhje me strukturimin e shoqërisë.

Autorë si Michel Foucault (i cili debaton temat e pushtetit dhe mikrofuqisë) janë gjithashtu të rëndësishme, veçanërisht për propozimin e këtij konfrontimi midis id dhe superego.

Karakteristikat e kulturës

Shumë studiues pohojnë se Kuptimi i kulturës në antropologjinë kulturore është mjaft kompleks. Të gjitha sepse çdo person zhvillon një perceptim unik në lidhje me kuptimin ekulturën sipas përvojave të tyre personale . Megjithatë, antropologët tregojnë se kultura ka atribute që janë klasike. Kështu, kultura është:

  1. diçka e mësuar, jo e transmetuar nga gjenetika apo e lindur me secilin person.
  2. simbolike, pasi ajo përfaqëson simbole që varen nga konteksti i shoqërisë kanë kuptim.
  3. të integruara, pasi shumë nga aspektet e tij janë të ndërlidhura. Për shembull, gjuha, ekonomia dhe feja që nuk janë të pavarura nga njëra-tjetra, por lidhen si dukuri kulturore.
  4. Dinamike, duke komunikuar nëpërmjet simboleve dhe duke marrë ndikim nga natyra, njerëzit dhe vetë kultura.
  5. të përbashkëta, pasi njerëzit e perceptojnë dhe reagojnë ndaj botës në një mënyrë të ngjashme.

Degëzimet

Mund të thuhet se antropologët kulturorë vazhdimisht punojnë me përfaqësimin e mendimit përmes imazheve dhe fjalët. Domethënë, studiuesit kërkojnë të kuptojnë rolin e simboleve në marrëdhëniet mes njerëzve. Prandaj, është e rëndësishme që ata të fokusohen në mënyrën se si simbolet ndikojnë në ndërveprimin njerëzor.

Prej këtu studiuesit pohojnë se antropologjia kulturore shkon drejt kërkimit shkencor. Një mënyrë për ta kuptuar më mirë është të studiojmë teoritë e imazhit të Charles Sanders Pierce dhe të gjuhës Ferdinand Saussure. Si rezultat, ne e kuptojmë se si lind ky takimantropologjia vizuale dhe gojore.

Ne mund të shohim se ky takim i teorive ndihmon për të ilustruar se si ndikimi ynë në botë është kompleks. Ndërsa përpiqemi të njohim veten lindin më shumë pyetje për t'u përgjigjur .

Ne jemi natyra

Për ekspertët e fushës, antropologjia kulturore mund të zgjidhë konfliktin midis natyrës dhe kulturës. Shumë njerëz besojnë se ekziston një kundërshtim i natyrshëm midis kulturës dhe natyrës, asaj që mësojmë dhe asaj që jemi.

Lexoni gjithashtu: Meneghetti: psikologjia e një hajduti të ndershëm

Sipas kësaj disipline, njeriu është një qenie që ekziston në forma Natyrore. Prandaj, ne jemi të gjithë natyrë e vërtetë, të justifikuar nga vetë akti i ekzistimit .

Megjithatë, shumë antropologë pohojnë se kultura është një fragment shumë i rëndësishëm i natyrës njerëzore. Kështu, çdo person ka një potencial të aftë për të ndërtuar përvojë, duke i shndërruar ato në kode simbolike dhe duke përhapur rezultate abstrakte .

Kulturat e zhvillimit

Që kur njeriu mësoi të jetojë në grup dhe shoqëritë ai zhvillon kultura të ndryshme. Antropologët pohojnë se këto kultura kanë segmente të ndryshme dhe antropologjia eksploron fusha të tjera ndërsa adreson këto pyetje. Për shembull:

1.Shkenca njerëzore

Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

Sipërfaqja estudim që fokusohet te individi në tërësi, pa anashkaluar çdo pjesë të ndërtimit të tij. Kjo do të thotë, Shkencëtarët e shkencave humane ndjekin besimet tona, filozofinë e jetës, gjuhën, mendjen, etikën, historinë dhe aspekte të tjera .

Shiko gjithashtu: Të ëndërrosh që po pi duhan: të kuptosh ëndrrat e cigares

2.Shkencat shoqërore

Me shkencat sociale është e mundur të studiohen njerëzit si pjesëmarrës në shtresa të organizuara shoqërore. Jo vetëm si individë, por si pjesë të rëndësishme të një skeme komplekse ndërveprimi shoqëror.

Harta historike

Nëpërmjet antropologjisë kulturore njerëzit mund të kuptojnë më mirë se si zhvillohet njerëzimi. Me ndihmën e kësaj disipline, studiuesit hetojnë se si grupet njerëzore evoluojnë rreth planetit . Është një proces i paparashikueshëm, pasi ne nuk jemi më ata që ishim dje dhe nuk jemi akoma nesër.

Për më tepër, të gjithë mund të kuptojmë kontekstin e lindjes së feve. Dhe gjithashtu se si njerëzit ndërveprojnë me mekanizmin e formalitetit shoqëror, ndërveprimin familjar dhe përparimin në teknikat e komunikimit.

Shiko gjithashtu: Intoleranca: çfarë është? 4 këshilla për t'u marrë me njerëzit intolerantë

Rrjeti i kuptimeve

Dijetarë si Bronislaw Malinwski dhe Franz Boas vazhduan studimet e tyre për të përcaktuar se çfarë është kulturë për antropologji. Sipas tyre, kultura vëzhgon të gjitha manifestimet në lidhje me zakonet shoqërore të një grupi . Përveç kësaj, ai merr parasysh edhe reagimet e njerëzve të cilët janë të prekur nga zakonet ekomuniteti ku ai është.

Për Clyde Kluckhohn, teoricien social dhe antropolog, ekziston një listë me 11 interpretime se çfarë është kultura:

  1. Përgjithësimi i sjelljes së njerëzve.
  2. Mënyra se si njerëzit mendojnë, besojnë dhe ndjejnë.
  3. Trashëgimia sociale që një person merr nga komuniteti.
  4. Mënyra e jetesës së një grupi.
  5. Përshtatja teknika që njerëzit të përshtaten me një mjedis social.
  6. Teori ose ide rreth mënyrës sesi njerëzit sillen në një komunitet.
  7. Çdo sjellje që mësohet.
  8. Një grupim udhëzimesh të organizuara për të zgjidhur probleme të shpeshta.
  9. Një hapësirë ​​mësimi që ndahet.
  10. Një shtysë për të ndërtuar një histori.
  11. Një mjet për standardizimin e sjelljes së një popullate.

Mendimet përfundimtare mbi antropologjinë kulturore

Me ndihmën e antropologjisë kulturore kuptojmë më mirë se çfarë do të thotë kultura për njerëzimin . Edhe nëse antropologët kulturorë nuk kanë një konsensus, është e mundur të thuhet se kultura është diçka e mësuar. Prandaj, njerëzit nuk e mësojnë kuptimin e saj në mënyrë të barabartë ose lindin me të në gjakun e tyre.

Përveç kësaj, është e rëndësishme për ne të dimë se kultura nuk është homogjene, e përjetshme dhe nuk është imune ndaj kritikave. Ne duhet të mendojmë se sa nga zakonet që mësojmë mund të dëmtojnë shumë njerëz.njerëzit. Prandaj, është e rëndësishme që të pyesim shpesh nëse jemi duke përparuar apo duke u regres si njerëz dhe shoqëri.

Pasi të keni kuptuar më mirë antropologjinë kulturore , ju ftojmë të zbuloni kursin tonë në internet të Psikanalizës. Përmes kursit, ju mund të zhvilloni vetë-njohjen tuaj në mënyrë që të eksploroni potencialin tuaj të brendshëm. Siguroni vendin tuaj në kursin tonë tani dhe zbuloni se si të transformoni veten dhe të fitoni akses në mundësi të reja në jetën tuaj!

George Alvarez

George Alvarez është një psikanalist i njohur i cili ka mbi 20 vjet që ushtron profesionin dhe vlerësohet shumë në këtë fushë. Ai është një folës i kërkuar dhe ka kryer seminare dhe programe të shumta trajnimi mbi psikanalizën për profesionistët në industrinë e shëndetit mendor. George është gjithashtu një shkrimtar i arrirë dhe ka autor disa libra mbi psikanalizën që kanë marrë vlerësime nga kritika. George Alvarez është i përkushtuar ndaj ndarjes së njohurive dhe ekspertizës së tij me të tjerët dhe ka krijuar një blog të njohur në Kursin e Trajnimit Online në Psikanalizë që ndiqet gjerësisht nga profesionistë të shëndetit mendor dhe studentë në mbarë botën. Blogu i tij ofron një kurs trajnimi gjithëpërfshirës që mbulon të gjitha aspektet e psikanalizës, nga teoria tek aplikimet praktike. George është i pasionuar për të ndihmuar të tjerët dhe është i përkushtuar për të bërë një ndryshim pozitiv në jetën e klientëve dhe studentëve të tij.