まず、私たちは人類にとって文化とは何かを一般的に考えています。 学者によれば、文化は普遍的な意味を持たず、人それぞれ異なる解釈をすることができます。 この原則に基づき、今日は文化の意味をより深く理解することを目的としています。 文化人類学 .

人類学にとっての文化とは？

学者によると、文化人類学は、人類の文化的側面を理解することを目的としています さらに、コミュニケーション、行動、文化的反応なども研究対象であるとしている。

この学問は複雑ですが、理論にとらわれず、人間の成長に焦点を当てることで、私たちが経験する言語、システム、文化の変化を実践的に理解することができると、研究者は説明しています。

エドワード・テイラーは、文化とは人間が社会の中で獲得する知識、芸術、信念、習慣、法律、技能の複合体であるとし、文化は遺伝するものではないとして、人類学者として最初にこの学問に取り組んだ一人です。

人類学と精神分析学の関係

人類学は非常に広い領域で、立場も多様です。 それでも、単純化すると、そう考えることができます：

• O ID は、通常、集団の主体の欲望、快楽、攻撃性に関連している。
• O SUPEREGO は、信念、法律（書かれたもの、暗黙のもの）、服装、学校、抑圧の力、政治、女性の居場所など、社会的・道徳的なルールであろう。
• O エゴ は、この社会が「私」をどのように象徴し、現実を表現しているか、また、イドとスーパーエゴをどのように媒介するかということでしょう。

ジークムント・フロイトが最も人類学的に考察した本（そしてしばしば人類学者から最も批判される本）は、"Sigmund Freud "です。 トーテムとタブー "人類学者にとっての問題は、この作品でフロイトが示唆した「原始社会」（あるいは「プリミティブ」）が、社会の構造化に有効であるにもかかわらず、架空のものとして捉えられてしまうことである。

などの著者がいます。 ミシェル・フーコー (特に、イドと超自我の対立を提唱した、「パワーとミクロ・パワー」のテーマについて論じる）とも関連している。

文化的特徴

文化人類学における文化の意味は非常に複雑であると多くの学者が主張しています。 全ては、各人が個人的な経験に従って、文化の意味について独自の認識を持つようになるためです しかし、人類学者は、文化には古典的な属性があると指摘する。 したがって、文化とは、以下のようなものである：

1. 遺伝で受け継がれるものでもなく、生まれつきのものでもなく、学んだものです。
2. は、その意味を社会の文脈に依存する象徴を表すので、象徴的である。
3. 例えば、言語、経済、宗教はそれぞれ独立したものではなく、文化現象としてつながっている。
4. ダイナミックで、シンボルを使ってコミュニケーションをとり、自然や人、独自の文化から影響を受けます。
5. は、人々が同じように世界を認識し、反応するように、共有されています。

影響力

文化人類学者は、イメージや言葉による思考の表象を常に研究していると言えます。 つまり、人と人との関係におけるシンボルの役割を理解しようとする学者であり、シンボルが人間関係にどのような影響を及ぼすかに注目することが重要なのです。

このことは、イメージに関するチャールズ・サンダース・ピアースと言語に関するフェルディナン・ソシュールの理論を学ぶことで、この出会いが視覚人類学と口承人類学を生み出すことを理解することができるのです。

このような理論の出会いは、私たちが世界に与える影響がいかに複雑であるかを例証するのに役立つと言えるでしょう。 自分自身を知ろうとすると、より多くの疑問が湧いてくるものです。 .

私たちは自然

文化人類学は、自然と文化の対立を解決する学問です。 多くの人は、文化と自然、学ぶものと在るものの間には自然な対立があると考えます。

この学問によれば、人間とは自然な形で存在する存在であるという、 生きとし生けるもの .

しかし、多くの人類学者は、文化は人間の本質の非常に重要な断片であると主張しています、 人は経験を積み重ね、それを記号化し、抽象的な結果を広めることができる潜在能力を持っている。 .

開発農作物

人間は集団や社会で一緒に暮らすことを学んで以来、さまざまな文化を発展させてきました。人類学者は、これらの文化には異なるセグメントがあると主張し、人類学はこれらの問題に取り組みながら他の領域を探求しています：

1.人間科学

精神分析コースに登録するための情報が欲しい .

個人を構成する各部分を軽視することなく、全体として注目する学問分野、 人文科学者は、私たちの信念、人生哲学、言語、心、倫理、歴史などの側面を追跡します。 .

2.社会科学

社会科学では、組織化された社会階層に属する人々を、個人としてだけでなく、社会的相互作用の複雑なスキームの関連部分として研究することが可能です。

ヒストリカルマッピング

文化人類学を通じて、人類がどのように発展してきたかをよりよく理解することができます。 この分野では、人類が地球上でどのように進化してきたかを研究しています。 昨日までの自分ではなくなり、明日の自分でもないのですから、予測不可能なプロセスです。

また、宗教が生まれた背景や、社会的な形式や家族間の交流、コミュニケーション技術の進歩といった仕組みの中で、人々がどのような関わり方をしているかということも、誰もが理解できることでしょう。

意味のあるネットワーク

ブロニスワフ・マリンフスキやフランツ・ボアスは、人類学にとって文化とは何かを定義するための研究を続けていたのである、 ぶんかは、集団の社会的な習慣に関するすべての表示を観察します。 また、それがある地域の習慣によって影響を受ける人々の反応も考慮する。

社会理論家であり人類学者であるクライド・クラックホーンにとって、文化とは何かという11の解釈のリストがある：

1. 人の行動を一般化すること。
2. 人の考え方、信じ方、感じ方。
3. その人が地域社会から受ける社会的遺産。
4. ある集団の生き方。
5. 人が社会環境に適合するための適応技術。
6. 人々がコミュニティでどのように行動するかに関する理論や考え。
7. 学習されるすべての行動。
8. 頻度の高い問題を解決するために整理されたガイドライン集です。
9. 共有する学びの場。
10. 物語を構築するための原動力。
11. ある集団の行動を標準化するためのツール。

文化人類学に関する最終考察

文化人類学の助けを借りて、私たちは人類にとって文化とは何かをよりよく理解することができます。 文化人類学者の間でコンセンサスが得られていないとしても、文化は学ぶものであり、その意味を平等に学ぶわけでも、生まれながらにして持っているわけでもない、ということは言えると思います。

さらに、文化は均質ではなく、時代を超越し、批判を免れないことを知ることが重要です。 私たちが学ぶ習慣の多くが、多くの人々に害を与える可能性があることを考えるべきです。 したがって、私たちが人や社会として前進しているか後退しているかをしばしば疑うことが重要です。

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