Avvaliga hammamiz madaniyatning insoniyat uchun ma'nosi haqida umumiy fikrga egamiz. Olimlarning ta'kidlashicha, madaniyat umumbashariy ma'noga ega emas va har bir kishi uni har xil talqin qilishi mumkin. Ushbu tamoyilga asoslanib, bugungi kunda biz madaniy antropologiya ning ma'nosini yaxshiroq tushunamiz.

Antropologiya uchun madaniyat nima?

Olimlarning fikricha, madaniy antropologiya insoniyatning madaniy jihatini tushunishga qaratilgan . Ya'ni, odamlar bir-birlari va ular joylashgan muhit bilan o'zaro ta'sir qilishning ijtimoiy mexanizmlarini qanday rivojlantiradilar. Bundan tashqari, olimlarning ta'kidlashicha, ushbu fanda odamlarning muloqoti, xatti-harakati va madaniy reaktsiyasi ham o'rganiladi.

Ushbu tadqiqot sohasi bilan odamlar inson mavjudligi haqidagi ko'plab qarashlarni yaxshiroq tushunadilar. Garchi bu fan murakkab bo'lsa-da, olimlar nazariyaga berilmasdan inson rivojlanishiga qanday e'tibor berishini tushuntiradilar. Shunday qilib, biz hammamiz amalda til, tizim va madaniyatdagi o'zgarishlarni tushuna olamiz.

Eduard Teylor o'zini ushbu fanni o'rganishga bag'ishlagan birinchi antropologlardan biri edi. Uning uchun madaniyat insonning jamiyatda egallagan bilim, san’at, e’tiqod, urf-odatlar, qonunlar va imkoniyatlar majmuasidir. Ular singari, boshqa olimlar ham madaniyat irsiy narsa emasligini ta'kidlaydilar.

O'zaro munosabatlar.antropologiya va psixoanaliz

Antropologiya turli pozitsiyalarga ega bo'lgan juda keng sohadir. Shunday bo'lsa-da, soddalashtirish sifatida biz shunday deb o'ylashimiz mumkin:

• ID odatda jamoa sub'ektlarining xohishi, zavqi va tajovuzkorligi bilan bog'liq.
• > SUPEREGO e'tiqodlar, qonunlar (yozma yoki yashirin), kiyim-kechak, maktab, repressiya kuchi, siyosat, ayollarning o'rni va boshqalar kabi ijtimoiy va axloqiy qoidalar bo'ladi.
• EGO bu jamiyat "men"ni qanday ifodalashi va haqiqatni ifodalashi, shuningdek, id va superego o'rtasida vositachilik qilish usulidir.

Kitob eng ko'p ko'rib chiqilgan. Zigmund Freydning antropologik (va ko'pincha antropologlar tomonidan eng ko'p tanqid qilingan) " Totem va Tabu " bo'lib, bu yuqorida tushuntirilganlarning bu yo'nalishi bo'yicha ketadi. Antropologlar uchun muammo shundaki, Freyd ushbu asarda taklif qilgan "ibtidoiy jamiyat" (yoki "ibtidoiy") jamiyatning tuzilishiga nisbatan o'z samaradorligiga ega bo'lsa-da, xayoliy deb hisoblanadi

Mishel Fuko (hokimiyat va mikro kuch mavzularida bahslashuvchi) ham dolzarbdir, ayniqsa id va superego o'rtasidagi qarama-qarshilikni taklif qilish uchun.

Madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari

Ko'pgina olimlar buni tasdiqlaydilar. Madaniy antropologiyada madaniyatning ma'nosi ancha murakkab. Barchasi, chunki har bir inson ma'nosiga nisbatan o'ziga xos idrokni rivojlantiradishaxsiy tajribalariga ko'ra madaniyat . Biroq, antropologlarning ta'kidlashicha, madaniyat klassik xususiyatlarga ega. Shunday qilib, madaniyat:

1. o'rganilgan, genetika tomonidan uzatilmagan yoki har bir insonda tug'ilmagan narsadir.
2. ramziy, chunki u jamiyatning kontekstiga bog'liq bo'lgan ramzlarni ifodalaydi. ma'noga ega.
3. integratsiyalashgan, chunki uning ko'pgina jihatlari o'zaro bog'langan. Masalan, bir-biridan mustaqil bo'lmagan, biroq madaniy hodisa sifatida bog'langan til, iqtisod va din.
4. Dinamik, ramzlar orqali muloqot qilish hamda tabiat, odamlar va madaniyatning o'zidan ta'sir o'tkazish.
5. birgalikda, chunki odamlar dunyoni xuddi shunday idrok etadilar va ularga munosabat bildiradilar.

Ta'sirlari

Ta'kidlash mumkinki, madaniy antropologlar doimo fikrni tasvir va tasvirlar orqali ifodalash bilan ishlaydilar. so'zlar. Ya’ni, olimlar ramzlarning odamlar o‘rtasidagi munosabatlardagi rolini tushunishga intiladilar. Shunday qilib, ular uchun ramzlar odamlarning o'zaro ta'siriga qanday ta'sir qilishiga e'tibor qaratish muhimdir.

Bu yerdan olimlar madaniy antropologiya ilmiy izlanishlar tomon harakat qiladi, deb da'vo qiladilar. Bizni yaxshiroq tushunishning bir yo'li Charlz Sanders Pirsning tasvir nazariyalarini va Ferdinand Sossurening til nazariyalarini o'rganishdir. Natijada, biz bu uchrashuv qanday sabab bo'lganini tushunamizvizual va og'zaki antropologiya.

Biz nazariyalarning ushbu uchrashuvi bizning dunyoga ta'sirimiz qanday murakkab ekanligini misol qilishga yordam berishini ko'rishimiz mumkin. O'zimizni bilishga harakat qilar ekanmiz, javob topish uchun ko'proq savollar tug'iladi .

Biz tabiatmiz

Madaniy antropologiya soha mutaxassislari uchun tabiat o'rtasidagi ziddiyatni hal qila oladi. va madaniyat. Ko'pchilik madaniyat va tabiat, biz nimani o'rganayotganimiz va nima ekanligimiz o'rtasida tabiiy qarama-qarshilik borligiga ishonishadi.

Ushbu intizomga ko'ra, inson dunyoda mavjud bo'lgan mavjudotdir. tabiiy shakl. Shuning uchun biz hammamiz haqiqiy tabiatmiz, mavjud bo'lishning o'zi bilan oqlanadi .

Biroq, ko'plab antropologlar madaniyat inson tabiatining juda muhim bo'lagi ekanligini ta'kidlaydilar. Shunday qilib, har bir inson tajriba yaratish, ularni ramziy kodlarga aylantirish va mavhum natijalarni tarqatish qobiliyatiga ega .

Rivojlanish madaniyatlari

Inson guruh bo'lib yashashni o'rganganidan beri. va jamiyatlarda u turli madaniyatlarni rivojlantiradi. Antropologlarning ta'kidlashicha, bu madaniyatlar turli segmentlarga ega va antropologiya bu savollarni hal qilishda boshqa sohalarni o'rganadi. Masalan:

1.Inson fanlari

Men Psixoanaliz kursiga yozilish uchun ma'lumot bermoqchiman .

Hududuning qurilishining har bir qismini e'tiborsiz qoldirmasdan, yaxlit shaxsga qaratilgan o'rganish. Ya'ni Gumanitar fanlar olimlari bizning e'tiqodlarimiz, hayot falsafamiz, tilimiz, aqlimiz, axloqimiz, tarix va boshqa jihatlarimizga amal qiladilar .

2.Ijtimoiy fanlar

Ijtimoiy fanlar yordamida odamlarni uyushgan ijtimoiy qatlamlarning ishtirokchilari sifatida o'rganish mumkin. Nafaqat shaxslar sifatida, balki murakkab ijtimoiy o'zaro ta'sir sxemasining tegishli qismlari sifatida.

Tarixiy xaritalash

Madaniy antropologiya orqali odamlar insoniyat qanday rivojlanishini yaxshiroq tushunishlari mumkin. Ushbu intizom yordamida olimlar inson guruhlari sayyora atrofida qanday rivojlanishini o'rganadilar . Bu oldindan aytib bo'lmaydigan jarayon, chunki biz kechagidek emasmiz va ertaga ham emasmiz.

Bundan tashqari, dinlarning paydo bo'lishi kontekstini hammamiz tushunishimiz mumkin. Shuningdek, odamlarning ijtimoiy rasmiyatchilik mexanizmi, oiladagi o‘zaro ta’siri va aloqa texnikasi taraqqiyoti bilan qanday munosabatda bo‘lishlari.

Ma’nolar tarmog‘i

Bronislav Malinvskiy va Frans Boas kabi olimlar nima ekanligini aniqlash uchun o‘z tadqiqotlarini davom ettirdilar. antropologiya uchun madaniyat. Ularning fikricha, madaniyat guruhning ijtimoiy odatlariga tegishli barcha ko'rinishlarni kuzatadi . Bundan tashqari, u odatlardan ta'sirlangan odamlarning reaktsiyalarini ham hisobga oladiu mavjud jamiyat.

Ijtimoiy nazariyotchi va antropolog Klayd Klyukxon uchun madaniyat nima ekanligini 11 ta izohlash ro'yxati mavjud:

1. Odamlarning xulq-atvorini umumlashtirish.
2. Odamlarning fikrlash, ishonish va his qilish tarzi.
3. Insonning jamiyatdan oladigan ijtimoiy merosi.
4. Guruhning turmush tarzi.
5. Moslashuv. odamlarning ijtimoiy muhitga moslashish texnikasi.
6. Odamlarning jamiyatda oʻzini qanday tutishi haqidagi nazariya yoki gʻoya.
7. Oʻrganilgan har qanday xatti-harakatlar.
8. Ushbu yoʻriqnomalar guruhi. tez-tez uchraydigan muammolarni hal qilish uchun.
9. Birgalikda bo'ladigan o'quv maydoni.
10. Hikoya yaratish uchun turtki.
11. Aholining xatti-harakatlarini standartlashtirish vositasi.

Madaniy antropologiya bo'yicha yakuniy fikrlar

Madaniy antropologiya yordamida biz madaniyat insoniyat uchun nimani anglatishini yaxshiroq tushunamiz . Madaniy antropologlar umumiy fikrga ega bo'lmasalar ham, madaniyat o'rganilgan narsa ekanligini ta'kidlash mumkin. Shuning uchun ham odamlar uning ma’nosini bir xilda o‘rganmaydilar yoki o‘z qonida tug‘iladilar.

Bundan tashqari, madaniyat bir hil, zamoniy emas va tanqiddan xoli emasligini bilishimiz muhim. Biz o'rgangan odatlarning qanchasi ko'p odamlarga zarar etkazishi haqida o'ylashimiz kerak.odamlar. Shuning uchun biz odamlar va jamiyat sifatida ilgarilab ketyapmizmi yoki orqaga ketyapmizmi, degan savolni tez-tez so'rashimiz muhim.

Madaniy antropologiya ni yaxshiroq tushunganingizdan so'ng, biz sizni onlayn Psixoanaliz kursimiz bilan tanishishga taklif qilamiz. Kurs orqali siz o'zingizning ichki potentsialingizni o'rganish uchun o'zingizning bilimingizni rivojlantirishingiz mumkin. Bizning kursimizda o'z o'rningizni hoziroq belgilang va o'zingizni qanday o'zgartirish va hayotingizda yangi imkoniyatlarga ega bo'lishni bilib oling!