Aluksi meillä kaikilla on yleistetty käsitys siitä, mitä kulttuuri merkitsee ihmiskunnalle. Tutkijat sanovat, että kulttuurilla ei ole yleispätevää merkitystä ja jokainen ihminen voi tulkita sitä eri tavalla. Tämän periaatteen pohjalta ymmärrämme tänään paremmin, mitä tarkoittaa kulttuuriantropologia .

Mitä kulttuuri on antropologialle?

Tutkijoiden mukaan kulttuuriantropologia pyrkii ymmärtämään ihmiskunnan kulttuurista puolta. Toisin sanoen, miten ihmiset kehittävät sosiaalisia mekanismeja vuorovaikutukseen toistensa ja ympäristönsä kanssa. Lisäksi tutkijat toteavat, että tällä tieteenalalla tutkitaan myös ihmisten viestintää, käyttäytymistä ja kulttuurisia reaktioita.

Vaikka tämä tieteenala on monimutkainen, tutkijat selittävät, miten se keskittyy ihmisen kehitykseen ilman teoriaan kiinnittymistä. Näin voimme kaikki ymmärtää käytännössä kielen, järjestelmien ja kulttuurin muuttumista, jota käymme läpi.

Edward Taylor oli yksi ensimmäisistä antropologeista, joka omistautui tämän tieteenalan tutkimukselle. Hänelle kulttuuri on tiedon, taiteen, uskomusten, tapojen, lakien ja taitojen kokonaisuus, jonka ihminen hankkii yhteiskunnassa. Hänen tavoin muut tutkijat osoittavat, että kulttuuri ei ole perinnöllistä.

Antropologian ja psykoanalyysin väliset suhteet

Antropologia on hyvin laaja ala, jolla on monenlaisia kantoja, mutta yksinkertaistaen voimme silti ajatella, että:

• O ID liittyy yleensä kollektiivisuuden subjektien haluun, mielihyvään ja aggressiivisuuteen.
• O SUPEREGO sosiaaliset ja moraaliset säännöt, kuten uskomukset, lait (kirjoitetut tai hiljaiset), pukeutuminen, koulu, sortovalta, politiikka, naisten asema jne.
• O EGO olisi se, miten tämä yhteiskunta symboloi minää ja edustaa todellisuutta sekä se, miten se välittää id:n ja superegon välillä.

Sigmund Freudin antropologisimmin pohdittu kirja (ja usein antropologien eniten kritisoima) on " Totem ja tabu "Antropologien ongelmana on se, että Freudin tässä teoksessa ehdottamaa "primitiivistä yhteiskuntaa" (tai "alkukantaista") pidetään kuvitteellisena, vaikka sillä on tehokkuutensa yhteiskunnan jäsentämisessä.

Kirjailijat kuten Michel Foucault (jotka käsittelevät vallan ja mikrovallan teemoja) ovat myös merkityksellisiä, erityisesti siksi, että he esittävät id:n ja superegon vastakkainasettelua.

Kulttuurin ominaispiirteet

Monet tutkijat väittävät, että kulttuurin merkitys kulttuuriantropologiassa on varsin monimutkainen. Kaikki tämä johtuu siitä, että jokaisella ihmisellä on henkilökohtaisten kokemustensa perusteella ainutlaatuinen käsitys siitä, mitä kulttuuri tarkoittaa. Antropologit kuitenkin osoittavat, että kulttuurilla on ominaisuuksia, jotka ovat klassisia, joten kulttuuri on:

1. se on jotain opittua, ei geneettisesti periytyvää tai jokaiselle henkilölle synnynnäistä.
2. symbolinen, koska se edustaa symboleja, joiden merkitys riippuu yhteiskunnallisesta kontekstista.
3. Esimerkiksi kieli, talous ja uskonto eivät ole toisistaan riippumattomia, vaan ne liittyvät toisiinsa kulttuuri-ilmiöinä.
4. Se on dynaaminen, se viestii symboleilla ja siihen vaikuttavat luonto, ihmiset ja oma kulttuuri.
5. jaettu, koska ihmiset havaitsevat maailman ja reagoivat siihen samalla tavalla.

Seuraukset

Voidaan todeta, että kulttuuriantropologit työskentelevät jatkuvasti ajatusten esittämisen parissa kuvien ja sanojen avulla. Toisin sanoen tutkijat pyrkivät ymmärtämään symbolien roolia ihmisten välisissä suhteissa. Näin ollen heille on tärkeää keskittyä siihen, miten symbolit vaikuttavat ihmisten väliseen vuorovaikutukseen.

Yksi tapa ymmärtää tämä on tutkia Charles Sanders Piercen teorioita kuvasta ja Ferdinand Saussuren teorioita kielestä, ja näin voimme nähdä, miten tämä kohtaaminen synnyttää visuaalisen ja suullisen antropologian.

Voimme nähdä, että tämä teorioiden kohtaaminen auttaa havainnollistamaan, miten monimutkainen vaikutusvalta meillä on maailmaan. Kun yritämme tutustua itseemme, herää lisää kysymyksiä, joihin on vastattava. .

Me olemme luonto

Kulttuuriantropologia voi ratkaista luonnon ja kulttuurin välisen ristiriidan, sillä monet uskovat, että kulttuurin ja luonnon, sen, mitä opimme, ja sen, mitä olemme, välillä on luonnollinen vastakkainasettelu.

Tämän tieteenalan mukaan ihminen on olento, joka on olemassa luonnollisessa muodossaan, me kaikki olemme todellista luontoa, joka on oikeutettu juuri olemassaolollaan. .

Monet antropologit kuitenkin väittävät, että kulttuuri on erittäin tärkeä osa ihmisluontoa. näin ollen, jokaisella ihmisellä on potentiaali, joka kykenee rakentamaan kokemuksia, muuttamaan ne symbolisiksi koodeiksi ja levittämään abstrakteja tuloksia. .

Kehityskasvit

Koska ihminen on oppinut elämään yhdessä ryhmissä ja yhteiskunnissa, hän on kehittänyt erilaisia kulttuureja. antropologit väittävät, että näillä kulttuureilla on erilaisia osia, ja antropologia tutkii muita alueita käsitellessään näitä kysymyksiä:

1. ihmistieteet

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Tutkimusala, jossa keskitytään yksilöön kokonaisuutena ottamatta huomioon sen rakentamisen jokaista osaa. esim, Humanistiset tiedemiehet seuraavat uskomuksiamme, elämänfilosofiaamme, kieltä, mieltä, etiikkaa, historiaa ja muita näkökohtia. .

2. yhteiskuntatieteet

Yhteiskuntatieteiden avulla on mahdollista tutkia ihmisiä organisoitujen yhteiskuntakerrosten osallistujina, ei vain yksilöinä, vaan merkityksellisinä osina monimutkaisessa sosiaalisessa vuorovaikutuksessa.

Historiallinen kartoitus

Kulttuuriantropologian avulla ihmiset voivat ymmärtää paremmin, miten ihmiskunta kehittyy. Tämän tieteenalan avulla tutkijat tutkivat, miten ihmisryhmät kehittyvät eri puolilla maapalloa. Se on arvaamaton prosessi, sillä emme ole enää eilisen kaltaisia emmekä ole vielä huomisen kaltaisia.

Lisäksi voimme kaikki ymmärtää uskontojen syntyyn liittyvän kontekstin ja myös sen, miten ihmiset ovat vuorovaikutuksessa sosiaalisen muodollisuuden, perheen vuorovaikutuksen ja viestintätekniikoiden kehittymisen mekanismien edessä.

Merkitysten verkosto

Bronislaw Malinwskin ja Franz Boasin kaltaiset tutkijat jatkoivat tutkimuksiaan määritelläkseen, mitä kulttuuri on antropologialle. heidän mukaansa, kulttuuri tarkkailee kaikkia ryhmän sosiaalisiin tapoihin liittyviä ilmenemismuotoja. Siinä otetaan huomioon myös niiden ihmisten reaktiot, joihin yhteisön tavat vaikuttavat.

Yhteiskuntateoreetikko ja antropologi Clyde Kluckhohn on laatinut 11 tulkintaa siitä, mitä kulttuuri on:

1. Ihmisten käyttäytymisen yleistäminen.
2. Tapa, jolla ihmiset ajattelevat, uskovat ja tuntevat.
3. Sosiaalinen perintö, jonka henkilö saa yhteisöltä.
4. Ryhmän elämäntapa.
5. Sopeutumistekniikat, joiden avulla ihmiset sopeutuvat sosiaaliseen ympäristöön.
6. Teoria tai ajatus siitä, miten ihmiset käyttäytyvät yhteisössä.
7. Kaikki käyttäytyminen on opittua.
8. Kokoelma ohjeita, jotka on järjestetty usein esiintyvien ongelmien ratkaisemiseksi.
9. Jaettu oppimistila.
10. Halu rakentaa tarina.
11. Väestön käyttäytymisen standardointiväline.

Kulttuuriantropologiaa koskevat loppupohdinnat

Kulttuuriantropologian avulla ymmärrämme paremmin, mitä kulttuuri merkitsee ihmiskunnalle. Vaikka kulttuuriantropologit eivät olekaan yksimielisiä, voidaan todeta, että kulttuuri on jotain opittua. Ihmiset eivät siis opi sen merkitystä yhtä lailla tai synny sen kanssa veressään.

Lisäksi on tärkeää, että tiedämme, ettei kulttuuri ole homogeeninen, ajaton eikä immuuni kritiikille. Meidän pitäisi miettiä, kuinka monet oppimamme tavat voivat aiheuttaa haittaa monille ihmisille. Näin ollen on tärkeää, että kyseenalaistamme usein, menemmekö ihmisinä ja yhteiskuntana eteenpäin vai taantumalla.

Kun ymmärrät paremmin kulttuuriantropologia kutsumme sinut tutustumaan psykoanalyysin verkkokurssiimme. Kurssin avulla voit kehittää itsetuntemustasi, jotta voit tutkia sisäistä potentiaaliasi. Varmista paikkasi kurssillamme nyt ja tutustu siihen, miten voit muuttaa itseäsi ja saada uusia mahdollisuuksia elämääsi!