પ્રથમ તો, આપણે બધા માનવતા માટે સંસ્કૃતિના અર્થ વિશે સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ ધરાવીએ છીએ. વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે સંસ્કૃતિનો સાર્વત્રિક અર્થ નથી અને દરેક વ્યક્તિ તેનું અલગ-અલગ અર્થઘટન કરી શકે છે. આ સિદ્ધાંતના આધારે, આજે આપણે સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્ર નો અર્થ વધુ સારી રીતે સમજીશું.

માનવશાસ્ત્ર માટે સંસ્કૃતિ શું છે?

વિદ્વાનોના મતે, સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્રનો હેતુ માનવતાના સાંસ્કૃતિક પાસાને સમજવાનો છે . એટલે કે, લોકો એકબીજા સાથે અને તેઓ જ્યાં છે ત્યાંના પર્યાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવા માટે સામાજિક પદ્ધતિઓ કેવી રીતે વિકસાવે છે. વધુમાં, વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે આ શિસ્તમાં લોકોના સંચાર, વર્તન અને સાંસ્કૃતિક પ્રતિક્રિયાઓનો પણ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

અભ્યાસના આ ક્ષેત્ર સાથે, લોકો માનવ અસ્તિત્વને લગતા ઘણા મંતવ્યો વધુ સારી રીતે સમજે છે. આ શિસ્ત જટિલ હોવા છતાં, વિદ્વાનો સમજાવે છે કે તે સિદ્ધાંત સાથે જોડાણ વિના માણસના વિકાસ પર કેવી રીતે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આમ, આપણે જે ભાષા, પ્રણાલી અને સંસ્કૃતિમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છીએ તેમાં આપણે બધા વ્યવહારમાં સમજી શકીએ છીએ.

એડવર્ડ ટેલર એ પ્રથમ માનવશાસ્ત્રીઓમાંના એક હતા જેમણે આ શિસ્તના અભ્યાસ માટે પોતાને સમર્પિત કર્યું હતું. તેના માટે, સંસ્કૃતિ એ જ્ઞાન, કલા, માન્યતાઓ, રિવાજો, કાયદાઓ અને ક્ષમતાઓનું સંકુલ છે જે માણસ સમાજમાં મેળવે છે. તેમની જેમ, અન્ય વિદ્વાનો સૂચવે છે કે સંસ્કૃતિ કંઈ વારસાગત નથી.

વચ્ચેના સંબંધોનૃવંશશાસ્ત્ર અને મનોવિશ્લેષણ

માનવશાસ્ત્ર એ વિવિધ સ્થાનો ધરાવતું ખૂબ જ વ્યાપક ક્ષેત્ર છે. તેમ છતાં, એક સરળીકરણ તરીકે, આપણે વિચારી શકીએ કે:

• ID સામાન્ય રીતે સામૂહિકના વિષયોની ઇચ્છા, આનંદ અને આક્રમકતા સાથે સંકળાયેલ છે.
<7 સુપરેગો સામાજિક અને નૈતિક નિયમો હશે, જેમ કે માન્યતાઓ, કાયદાઓ (લેખિત અથવા મૌન), કપડાં, શાળા, દમનની શક્તિ, રાજકારણ, સ્ત્રીઓનું સ્થાન વગેરે.
• EGO એ હશે કે કેવી રીતે આ સમાજ "I" નું પ્રતીક કરે છે અને વાસ્તવિકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમજ id અને superego વચ્ચે મધ્યસ્થી કરે છે તે રીતે.

પુસ્તકને સૌથી વધુ ગણવામાં આવે છે સિગ્મંડ ફ્રોઈડનું માનવશાસ્ત્ર (અને ઘણી વખત નૃવંશશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સૌથી વધુ ટીકા કરવામાં આવે છે) એ “ ટોટેમ અને ટેબૂ “ છે, જે ઉપર જે સમજાવવામાં આવ્યું છે તે આ દિશામાં જાય છે. નૃવંશશાસ્ત્રીઓ માટે સમસ્યા એ છે કે ફ્રોઈડ દ્વારા આ કાર્યમાં સૂચવેલ “આદિમ સમાજ” (અથવા “આદિકાળ”) કાલ્પનિક તરીકે જોવામાં આવે છે, તેમ છતાં તે સમાજના માળખાને લગતી તેની અસરકારકતા ધરાવે છે.

લેખકો જેમ કે મિશેલ ફૌકોલ્ટ (જે પાવર અને માઇક્રોપાવરની થીમ્સ પર ચર્ચા કરે છે) પણ ખાસ કરીને id અને superego વચ્ચેના આ મુકાબલાને પ્રસ્તાવિત કરવા માટે સંબંધિત છે.

સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતાઓ

ઘણા વિદ્વાનો ખાતરી આપે છે કે સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રમાં સંસ્કૃતિનો અર્થ તદ્દન જટિલ છે. બધું કારણ કે દરેક વ્યક્તિના અર્થ અંગે એક અનન્ય દ્રષ્ટિ વિકસાવે છેતેમના અંગત અનુભવો અનુસાર સંસ્કૃતિ . જો કે, નૃવંશશાસ્ત્રીઓ સૂચવે છે કે સંસ્કૃતિમાં એવા લક્ષણો છે જે શાસ્ત્રીય છે. આમ, સંસ્કૃતિ એ છે:

1. કંઈક શીખ્યું, જે જીનેટિક્સ દ્વારા પ્રસારિત થતું નથી અથવા દરેક વ્યક્તિ સાથે જન્મતું નથી.
2. પ્રતિકાત્મક, કારણ કે તે પ્રતીકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સમાજના સંદર્ભ પર આધાર રાખે છે સમજ છે.
3. સંકલિત, કારણ કે તેના ઘણા પાસાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભાષા, અર્થશાસ્ત્ર અને ધર્મ જે એકબીજાથી સ્વતંત્ર નથી, પરંતુ સાંસ્કૃતિક ઘટના તરીકે જોડાયેલા છે.
4. ગતિશીલ, પ્રતીકો દ્વારા વાતચીત કરવી અને પ્રકૃતિ, લોકો અને સંસ્કૃતિથી જ પ્રભાવ મેળવવો.
5. વહેંચાયેલ છે, કારણ કે લોકો વિશ્વને સમાન રીતે સમજે છે અને પ્રતિક્રિયા આપે છે.

પરિણામ

તે જણાવવું શક્ય છે કે સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રીઓ સતત છબીઓ દ્વારા વિચારોની રજૂઆત સાથે કામ કરે છે અને શબ્દો એટલે કે, વિદ્વાનો લોકો વચ્ચેના સંબંધમાં પ્રતીકોની ભૂમિકાને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. આમ, પ્રતીકો માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

અહીંથી વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર વૈજ્ઞાનિક સંશોધન તરફ આગળ વધે છે. ચાર્લ્સ સેન્ડર્સ પિયર્સના ઈમેજના સિદ્ધાંતો અને ભાષાના ફર્ડિનાન્ડ સોસુરનો અભ્યાસ કરવો એ આપણા માટે વધુ સારી રીતે સમજવાની એક રીત છે. પરિણામે, અમને ખ્યાલ આવે છે કે આ એન્કાઉન્ટર કેવી રીતે જન્મ આપે છેદ્રશ્ય અને મૌખિક માનવશાસ્ત્ર.

આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે સિદ્ધાંતોની આ બેઠક વિશ્વમાં આપણો પ્રભાવ કેવી રીતે જટિલ છે તેનું ઉદાહરણ આપવામાં મદદ કરે છે. જેમ જેમ આપણે આપણી જાતને જાણવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ તેમ તેમ વધુ પ્રશ્નોના જવાબો મળે છે .

આપણે પ્રકૃતિ છીએ

ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો માટે, સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંઘર્ષને ઉકેલી શકે છે અને સંસ્કૃતિ. ઘણા લોકો માને છે કે સંસ્કૃતિ અને પ્રકૃતિ વચ્ચે કુદરતી વિરોધ છે, આપણે શું શીખીએ છીએ અને આપણે શું છીએ.

આ શિસ્ત અનુસાર, માણસ એક એવું અસ્તિત્વ છે જે અસ્તિત્વમાં છે. કુદરતી સ્વરૂપ. તેથી, આપણે બધા જ સાચા સ્વભાવ છીએ, જે અસ્તિત્વમાંના કાર્ય દ્વારા ન્યાયી છે .

જો કે, ઘણા માનવશાસ્ત્રીઓ દાવો કરે છે કે સંસ્કૃતિ એ માનવ સ્વભાવનો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આમ, દરેક વ્યક્તિ પાસે અનુભવ બનાવવાની, તેને પ્રતીકાત્મક કોડમાં રૂપાંતરિત કરવા અને અમૂર્ત પરિણામો ફેલાવવાની ક્ષમતા હોય છે .

વિકાસની સંસ્કૃતિઓ

જ્યારથી માણસ જૂથોમાં રહેવાનું શીખ્યો છે અને સમાજો તે વિવિધ સંસ્કૃતિઓ વિકસાવે છે. નૃવંશશાસ્ત્રીઓ દાવો કરે છે કે આ સંસ્કૃતિઓમાં વિવિધ વિભાગો છે અને માનવશાસ્ત્ર આ પ્રશ્નોને સંબોધિત કરતી વખતે અન્ય ક્ષેત્રોની શોધ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે:

1.માનવ વિજ્ઞાન

મને મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમમાં નોંધણી કરાવવા માટે માહિતી જોઈએ છે .

નો વિસ્તારઅભ્યાસ કે જે તેના બાંધકામના દરેક ભાગની અવગણના કર્યા વિના, સમગ્ર વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. એટલે કે, માનવતાના વૈજ્ઞાનિકો આપણી માન્યતાઓ, જીવનની ફિલસૂફી, ભાષા, મન, નીતિશાસ્ત્ર, ઇતિહાસ અને અન્ય પાસાઓને અનુસરે છે .

2.સામાજિક વિજ્ઞાન

સામાજિક વિજ્ઞાન સાથે સંગઠિત સામાજિક સ્તરના સહભાગીઓ તરીકે લોકોનો અભ્યાસ કરવો શક્ય છે. માત્ર વ્યક્તિ તરીકે જ નહીં, પરંતુ એક જટિલ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા યોજનાના સંબંધિત ભાગો તરીકે.

ઐતિહાસિક મેપિંગ

સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર દ્વારા લોકો વધુ સારી રીતે સમજી શકે છે કે માનવતાનો વિકાસ કેવી રીતે થાય છે. આ શિસ્તની મદદથી, વિદ્વાનો ગ્રહની આસપાસ માનવ જૂથો કેવી રીતે વિકસિત થાય છે તેની તપાસ કરે છે . તે એક અણધારી પ્રક્રિયા છે, કારણ કે આપણે જે ગઈકાલે હતા તે હવે નથી અને આવતીકાલે પણ નથી.

વધુમાં, આપણે બધા ધર્મોના જન્મના સંદર્ભને સમજી શકીએ છીએ. અને એ પણ કે લોકો સામાજિક ઔપચારિકતા, કૌટુંબિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંચાર તકનીકોમાં પ્રગતિની પદ્ધતિ સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

અર્થોનું નેટવર્ક

બ્રોનિસ્લાવ માલિનવસ્કી અને ફ્રાન્ઝ બોસ જેવા વિદ્વાનોએ શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે તેમના અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યા. માનવશાસ્ત્ર માટે સંસ્કૃતિ. તેમના મતે, સંસ્કૃતિ જૂથની સામાજિક ટેવો સંબંધિત તમામ અભિવ્યક્તિઓનું અવલોકન કરે છે . આ ઉપરાંત, તે લોકોની આદતોથી પ્રભાવિત લોકોની પ્રતિક્રિયાઓને પણ ધ્યાનમાં લે છેતે સમુદાયમાં છે.

સામાજિક સિદ્ધાંતવાદી અને માનવશાસ્ત્રી ક્લાઈડ ક્લુકહોન માટે, સંસ્કૃતિ શું છે તેના 11 અર્થઘટનોની સૂચિ છે:

1. લોકોનું વર્તન સામાન્યીકરણ.
2. લોકો જે રીતે વિચારે છે, માને છે અને અનુભવે છે.
3. સામાજિક વારસો જે વ્યક્તિને સમુદાય તરફથી મળે છે.
4. જૂથની જીવન પદ્ધતિ.
5. અનુકૂલન લોકોને સામાજિક વાતાવરણમાં અનુકૂલન કરવા માટેની તકનીકો.
6. લોકો સમુદાયમાં કેવી રીતે વર્તે છે તે વિશે સિદ્ધાંત અથવા વિચાર.
7. કોઈપણ વર્તન જે શીખવામાં આવે છે.
8. સંગઠિત માર્ગદર્શિકાઓનું જૂથ વારંવારની સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે.
9. શેર કરેલ શીખવાની જગ્યા.
10. વાર્તા બનાવવાની પ્રેરણા.
11. વસ્તીના વર્તનને પ્રમાણિત કરવા માટેનું સાધન.

સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્ર પર અંતિમ વિચારો

સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્રની મદદથી આપણે વધુ સારી રીતે સમજી શકીએ છીએ કે માનવતા માટે સંસ્કૃતિનો અર્થ શું છે . જો સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્રીઓની સર્વસંમતિ ન હોય તો પણ, એવું કહી શકાય કે સંસ્કૃતિ કંઈક શીખી છે. તેથી, લોકો તેનો અર્થ સમાન રીતે શીખતા નથી અથવા તેમના લોહીમાં તેની સાથે જન્મે છે.

વધુમાં, આપણા માટે એ જાણવું અગત્યનું છે કે સંસ્કૃતિ એકરૂપ, કાલાતીત નથી અને તે ટીકાથી મુક્ત નથી. આપણે વિચારવું જોઈએ કે આપણે જે આદતો શીખીએ છીએ તેમાંથી કેટલા લોકોને નુકસાન થાય છે.લોકો તેથી, એ મહત્વનું છે કે આપણે વારંવાર પ્રશ્ન કરીએ છીએ કે આપણે લોકો અને સમાજ તરીકે આગળ વધી રહ્યા છીએ કે પાછળ જઈ રહ્યા છીએ.

તમે સાંસ્કૃતિક નૃવંશશાસ્ત્ર ને વધુ સારી રીતે સમજ્યા પછી, અમે તમને અમારો ઑનલાઇન મનોવિશ્લેષણ અભ્યાસક્રમ શોધવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ. કોર્સ દ્વારા, તમે તમારી આંતરિક સંભાવનાને અન્વેષણ કરવા માટે તમારા સ્વ-જ્ઞાનનો વિકાસ કરી શકો છો. અમારા કોર્સ પર હવે તમારું સ્થાન સુરક્ષિત કરો અને તમારી જાતને કેવી રીતે પરિવર્તિત કરવી અને તમારા જીવનમાં નવી શક્યતાઓ સુધી પહોંચવું તે શોધો!