Unue, ni ĉiuj havas ĝeneraligitan vidon pri la signifo de kulturo por la homaro. Akademiuloj asertas ke kulturo ne havas universalan signifon kaj ĉiu persono povas interpreti ĝin alimaniere. Surbaze de tiu ĉi principo, hodiaŭ ni pli bone komprenos la signifon de kultura antropologio .

Kio estas kulturo por antropologio?

Laŭ fakuloj, kultura antropologio celas kompreni la kulturan aspekton de la homaro . Tio estas, kiel homoj disvolvas sociajn mekanismojn por interagi unu kun la alia kaj la medio kie ili estas. Krome, akademiuloj asertas, ke la komunikado, konduto kaj kultura reago de homoj ankaŭ estas studataj en ĉi tiu disciplino.

Kun ĉi tiu areo de studo, homoj pli bone komprenas la multajn vidojn pri homa ekzisto. Kvankam ĉi tiu disciplino estas kompleksa, akademiuloj klarigas kiel ĝi temigas la evoluon de viro sen alligiteco al teorio. Tiel, ni ĉiuj povas kompreni en la praktiko la ŝanĝon en lingvo, sistemoj kaj kulturo, kiun ni trapasas.

Edward Taylor estis unu el la unuaj antropologoj kiuj dediĉis sin al la studo de tiu ĉi disciplino. Por li, kulturo estas komplekso de scio, arto, kredoj, kutimoj, leĝoj kaj kapabloj, kiujn la homo akiras en la socio. Kiel ili, aliaj fakuloj indikas, ke kulturo ne estas io hereda.

Rilatoj interantropologio kaj psikanalizo

Antropologio estas tre vasta areo kun diversaj pozicioj. Tamen, kiel simpligo, ni povas pensi ke:

• La ID estas normale asociita kun la deziro, plezuro kaj agresemo de la subjektoj de kolektivo.
• La SUPEREGO estus la sociaj kaj moralaj reguloj, kiel kredoj, leĝoj (skribaj aŭ silentaj), vestaĵoj, lernejo, subpremopovo, politiko, loko de virinoj ktp.
• La EGO estus kiel ĉi tiu socio simbolas la "mi" kaj reprezentas la realon, same kiel la manieron, kiu peras inter id kaj superegoo.

La libro konsiderata la plej granda. antropologia de Sigmund Freud (kaj ofte la plej kritikita de antropologoj) estas “ Totemo kaj Tabuo “, kiu iras en ĉi tiu direkto de tio, kio estis klarigita supre. La problemo por antropologoj estas, ke la "primitiva socio" (aŭ "praa") proponita de Freud en ĉi tiu verko estas rigardata kiel fikcia, kvankam ĝi havas sian efikecon rilate la strukturadon de la socio.

Aŭtoroj kiel

1> Michel Foucault (kiu diskutas la temojn de potenco kaj mikropotenco) estas ankaŭ gravaj, precipe por proponi tiun ĉi konfrontiĝon inter id kaj superegoo.

Karakterizaĵoj de kulturo

Multaj fakuloj asertas, ke la La signifo de kulturo en kultura antropologio estas sufiĉe kompleksa. Ĉio ĉar ĉiu persono disvolvas unikan percepton pri la signifo dekulturon laŭ siaj personaj spertoj . Tamen, antropologoj indikas ke kulturo havas ecojn kiuj estas klasikaj. Tiel, kulturo estas:

1. io lernita, ne transdonita de genetiko aŭ naskita kun ĉiu persono.
2. simbola, ĉar ĝi reprezentas simbolojn kiuj dependas de la kunteksto de la socio por havas sencon.
3. integritaj, ĉar multaj el ĝiaj aspektoj estas interligitaj. Ekzemple, lingvo, ekonomio kaj religio, kiuj ne estas sendependaj unu de la alia, sed ligiĝas kiel kulturaj fenomenoj.
4. Dinamikaj, komunikante per simboloj kaj ricevante influon de naturo, homoj kaj kulturo mem.
5. kunhavita, ĉar homoj similas perceptas kaj reagas al la mondo.

Ramifikoj

Eblas konstati, ke kultura antropologoj konstante laboras kun la reprezentado de la penso per bildoj kaj vortoj. Tio estas, akademiuloj serĉas kompreni la rolon de simboloj en la rilato inter homoj. Tiel, estas grave por ili koncentriĝi pri kiel simboloj influas homan interagadon.

De ĉi tie fakuloj asertas, ke kultura antropologio moviĝas al scienca esplorado. Unu maniero por ni pli bone kompreni estas studi la teoriojn de bildo de Charles Sanders Pierce kaj Ferdinand Saussure de lingvo. Kiel rezulto, ni rimarkas kiel ĉi tiu renkonto kaŭzasvida kaj parola antropologio.

Ni povas vidi, ke ĉi tiu renkontiĝo de teorioj helpas ekzempligi kiel nia influo en la mondo estas kompleksa. Dum ni klopodas koni nin mem, aperas pli da demandoj por esti responditaj .

Ni estas naturo

Por fakuloj pri la fako, kultura antropologio povas solvi la konflikton inter naturo. kaj kulturo. Multaj homoj kredas, ke ekzistas natura kontraŭstaro inter kulturo kaj naturo, kion ni lernas kaj kio ni estas.

Laŭ ĉi tiu disciplino, la homo estas estaĵo kiu ekzistas en formo Natura. Tial, ni ĉiuj estas vera naturo, pravigita per la ago mem ekzisti .

Tamen multaj antropologoj asertas, ke kulturo estas tre grava fragmento de homa naturo. Tiel, ĉiu persono havas potencialon kapabla konstrui sperton, transformi ilin en simbolajn kodojn kaj disvastigi abstraktajn rezultojn .

Kulturoj de evoluo

Ĉar la homo lernis vivi en grupoj. kaj sociojn li evoluigas malsamajn kulturojn. Antropologoj asertas ke tiuj kulturoj havas malsamajn segmentojn kaj antropologio esploras aliajn areojn traktante tiujn demandojn. Ekzemple:

1.Homaj Sciencoj

Mi volas informojn por enskribiĝi en la Psikanaliza Kurso .

Areo destudo kiu temigas la individuon kiel tuton, sen ignori ĉiun parton de lia konstruo. Tio estas, Sciencistoj pri homaro sekvas niajn kredojn, vivofilozofion, lingvon, menson, etikon, historion kaj aliajn aspektojn .

2.Sociaj sciencoj

Per la sociaj sciencoj eblas studi homojn kiel partoprenantojn en organizitaj sociaj tavoloj. Ne nur kiel individuoj, sed kiel koncernaj partoj de kompleksa socia interagoskemo.

Historia mapado

Per kultura antropologio homoj povas pli bone kompreni kiel la homaro evoluas. Kun la helpo de ĉi tiu disciplino, akademiuloj esploras kiel homaj grupoj evoluas ĉirkaŭ la planedo . Ĝi estas neantaŭvidebla procezo, ĉar ni ne plu estas kiuj ni estis hieraŭ kaj ni ankoraŭ ne estas morgaŭ.

Krome, ni ĉiuj povas kompreni la kuntekston de la naskiĝo de religioj. Kaj ankaŭ kiel homoj interagas kun la mekanismo de socia formalaĵo, familia interagado kaj progreso en komunikadoteknikoj.

Reto de signifoj

Fakuloj kiel Bronislaw Malinwski kaj Franz Boas daŭrigis siajn studojn por difini kio estas kulturo por antropologio. Laŭ ili, kulturo observas ĉiujn manifestiĝojn koncerne la sociajn kutimojn de grupo . Krome, ĝi ankaŭ konsideras la reagojn de homoj, kiuj estas tuŝitaj de la kutimoj de lakomunumo en kiu li estas.

Por Clyde Kluckhohn, socia teoriisto kaj antropologo, estas listo de 11 interpretoj pri tio, kio estas kulturo:

1. La konduta ĝeneraligo de homoj.
2. La maniero kiel homoj pensas, kredas kaj sentas.
3. La socia heredaĵo kiun homo ricevas de la komunumo.
4. La vivmaniero de grupo.
5. Adapto. teknikoj por ke homoj adaptiĝu al socia medio.
6. Teorio aŭ ideo pri kiel homoj kondutas en komunumo.
7. Ajna konduto kiu estas lernata.
8. Grupo de organizitaj gvidlinioj. por solvi oftajn problemojn.
9. Lernspaco kiu estas kunhava.
10. Instigo por konstrui rakonton.
11. Ilo por normigi la konduton de loĝantaro.

Finaj pensoj pri kultura antropologio

Kun la helpo de kultura antropologio ni pli bone komprenas kion kulturo signifas por la homaro . Eĉ se kulturaj antropologoj ne havas konsenton, eblas konstati, ke kulturo estas io lernita. Tial la homoj ne egale lernas ĝian signifon aŭ naskiĝas kun ĝi en la sango.

Krome gravas por ni scii, ke kulturo ne estas homogena, sentempa kaj ne estas imuna kontraŭ kritiko. Ni devus pensi pri kiom da kutimoj, kiujn ni lernas, povas damaĝi multajn homojn.homoj. Tial gravas, ke ni ofte demandas, ĉu ni progresas aŭ regresas kiel homoj kaj socio.

Post kiam vi pli bone komprenis kulturan antropologion , ni invitas vin malkovri nian retan kurson de Psikanalizo. Tra la kurso, vi povas disvolvi vian memscion por esplori vian internan potencialon. Sekurigu vian lokon en nia kurso nun kaj malkovru kiel transformi vin kaj akiri aliron al novaj eblecoj en via vivo!