دەسلەپتە ھەممىمىزنىڭ مەدەنىيەتنىڭ ئىنسانىيەتكە بولغان مەنىسى ھەققىدە ئومۇملاشقان كۆز قارىشىمىز بار. ئۆلىمالار مەدەنىيەتنىڭ ئومۇمىي مەنىگە ئىگە ئەمەسلىكىنى ، ھەر بىر ئادەم ئۇنى باشقىچە چۈشەندۈرەلەيدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بۇ پرىنسىپقا ئاساسەن ، بۈگۈن بىز مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقى نىڭ مەنىسىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىمىز.

ئىنسانشۇناسلىق ئۈچۈن مەدەنىيەت دېگەن نېمە؟

ئالىملارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقى ئىنسانىيەتنىڭ مەدەنىيەت تەرىپىنى چۈشىنىشنى مەقسەت قىلىدۇ . دېمەك ، كىشىلەر قانداق قىلىپ ئىجتىمائىي مېخانىزملارنى تەرەققىي قىلدۇرۇپ ، ئۆز-ئارا ۋە ئۇلار تۇرغان مۇھىت بىلەن ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىدۇ. ئۇندىن باشقا ، تەتقىقاتچىلار بۇ پەندە كىشىلەرنىڭ ئالاقىسى ، ھەرىكىتى ۋە مەدەنىيەتتىكى ئىنكاسىنىڭمۇ تەتقىق قىلىنغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. گەرچە بۇ پەن مۇرەككەپ بولسىمۇ ، تەتقىقاتچىلار ئۇنىڭ نەزەرىيەگە باغلانماي تۇرۇپ ئىنساننىڭ تەرەققىياتىغا قانداق ئەھمىيەت بېرىدىغانلىقىنى چۈشەندۈردى. شۇڭا ، بىز باشتىن كەچۈرۈۋاتقان تىل ، سىستېما ۋە مەدەنىيەتنىڭ ئۆزگىرىشىنى ئەمەلىيەتتە ھەممىمىز چۈشىنەلەيمىز.

ئېدۋارد تايلور بۇ پەننى تەتقىق قىلىشقا ئۆزىنى بېغىشلىغان تۇنجى ئىنسانشۇناسلارنىڭ بىرى. ئۇنىڭ ئۈچۈن مەدەنىيەت ئىنساننىڭ جەمئىيەتتە ئېرىشكەن بىلىم ، سەنئەت ، ئېتىقاد ، ئۆرپ-ئادەت ، قانۇن ۋە ئىقتىدارلارنىڭ مۇرەككەپلىكى. ئۇلارغا ئوخشاش ، باشقا ئالىملار مەدەنىيەتنىڭ ئېرسىيەت ئەمەسلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ.

ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتئىنسانشۇناسلىق ۋە روھىي ئانالىز

ئىنسانشۇناسلىق ئورنى ناھايىتى كەڭ رايون. شۇنداقتىمۇ ، ئاددىيلاشتۇرۇش سۈپىتىدە ، بىز مۇنداق ئويلايمىز:

• كىملىك ​​ ئادەتتە كوللىكتىپ سۇبيېكتلىرىنىڭ ئارزۇسى ، خۇشاللىقى ۋە تاجاۋۇزچىلىقى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.
• SUPEREGO ئېتىقاد ، قانۇن (يازما ياكى تاكتىكا) ، كىيىم-كېچەك ، مەكتەپ ، باستۇرۇشنىڭ كۈچى ، سىياسەت ، ئاياللارنىڭ ئورنى قاتارلىق ئىجتىمائىي ۋە ئەخلاق قائىدىلىرى بولىدۇ.
• EGO بۇ جەمئىيەتنىڭ قانداق قىلىپ «مەن» گە سىمۋول قىلىنغانلىقى ۋە رېئاللىققا ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقى ، شۇنداقلا id بىلەن خاسىيەتلىك ئادەم ئوتتۇرىسىدا مۇرەسسە قىلىدىغان ئۇسۇل بولىدۇ.

كىتاب ئەڭ كۆپ دەپ قارالغان سىگموند فرۇدنىڭ ئىنسانشۇناسلىقى (ۋە ئىنسانشۇناسلارنىڭ ئەڭ تەنقىدىگە ئۇچرايدۇ) « توتېم ۋە تابۇ » بولۇپ ، ئۇ يۇقىرىدا چۈشەندۈرۈلگەنلەرنىڭ مۇشۇ يۆنىلىشىگە ئۆتىدۇ. ئىنسانشۇناسلارنىڭ مەسىلىسى شۇكى ، فرۇد بۇ ئەسەردە ئوتتۇرىغا قويغان «ئىپتىدائىي جەمئىيەت» (ياكى «ئىپتىدائىي») گەرچە جەمئىيەتنىڭ قۇرۇلمىسىغا مۇناسىۋەتلىك ئۈنۈمى بولسىمۇ ، ئەمما ئويدۇرما دەپ قارىلىدۇ.

ئاپتورلار مىشېل فوكولت (ھوقۇق ۋە مىكرو ئېلېكتر تېمىسىنى مۇنازىرە قىلىدىغانلار) مۇ مۇناسىۋەتلىك ، بولۇپمۇ id بىلەن خاسىيەتلىك ئادەم ئوتتۇرىسىدىكى بۇ قارشىلىشىشنى ئوتتۇرىغا قويۇش ئۈچۈن.

مەدەنىيەتنىڭ ئالاھىدىلىكى

نۇرغۇن ئالىملار بۇنى مۇئەييەنلەشتۈردى مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقىدىكى مەدەنىيەتنىڭ مەنىسى بىر قەدەر مۇرەككەپ. ھەممىسى ، چۈنكى ھەر بىر ئادەمدە ئۇنىڭ مەنىسى ھەققىدە ئۆزگىچە تونۇش پەيدا بولىدۇئۇلارنىڭ شەخسىي كەچۈرمىشلىرىگە ئاساسەن مەدەنىيەت . قانداقلا بولمىسۇن ، ئىنسانشۇناسلار مەدەنىيەتنىڭ كلاسسىك ئالاھىدىلىكلەرگە ئىگە ئىكەنلىكىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. شۇڭا ، مەدەنىيەت:

1. ئۆگەنگەن ، گېن ئارقىلىق تارقىتىلمىغان ياكى ھەر بىر ئادەم بىلەن تۇغۇلغان ئەمەس.
2. سىمۋوللۇق ، چۈنكى ئۇ جەمئىيەتنىڭ مەزمۇنىغا باغلىق بولغان بەلگىلەرنى كۆرسىتىدۇ. ئۇنىڭ نۇرغۇن تەرەپلىرى ئۆز-ئارا مۇناسىۋەتلىك بولغاچقا ،
3. بىر گەۋدىلەشتۈرۈلگەن. مەسىلەن ، تىل ، ئىقتىساد ۋە دىن بىر-بىرىدىن مۇستەقىل ئەمەس ، ئەمما مەدەنىيەت ھادىسىلىرى سۈپىتىدە ئۇلىنىدۇ. ئورتاق بەھرىلىنىدۇ ، چۈنكى كىشىلەر دۇنياغا ئوخشاش ئۇسۇلدا ھېس قىلىدۇ ۋە ئىنكاس قايتۇرىدۇ. سۆز. دېمەك ، ئالىملار بەلگىلەرنىڭ كىشىلەر ئوتتۇرىسىدىكى مۇناسىۋەتتىكى رولىنى چۈشىنىشكە تىرىشىدۇ. شۇڭا ، ئۇلار ئۈچۈن سىمۋوللارنىڭ ئىنسانلارنىڭ ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىشىگە قانداق ئەھمىيەت بېرىشى كېرەك.

بۇ يەردىن ئالىملار مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقىنىڭ ئىلمىي تەتقىقاتقا قاراپ ئىلگىرىلەيدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. بىزنىڭ تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىشىمىزدىكى بىر يول چارلېز ساندېرس پىئېرسنىڭ ئوبراز نەزەرىيىسى ۋە تىل فېردىناند سۇسسۇرنى تەتقىق قىلىش. نەتىجىدە ، بىز بۇ ئۇچرىشىشنىڭ قانداق پەيدا بولىدىغانلىقىنى ھېس قىلىمىزكۆرۈش ۋە ئېغىزدىكى ئىنسانشۇناسلىق. ئۆزىمىز بىلەن تونۇشماقچى بولغاندا ، تېخىمۇ كۆپ سوئاللارغا جاۋاب تېپىش ئۈچۈن .

بىز تەبىئەت

بۇ ساھەدىكى مۇتەخەسسىسلەرگە نىسبەتەن ، مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقى تەبىئەت ئوتتۇرىسىدىكى زىددىيەتنى ھەل قىلالايدۇ. ۋە مەدەنىيەت. نۇرغۇن كىشىلەر مەدەنىيەت بىلەن تەبىئەت ئوتتۇرىسىدا ، بىز نېمىنى ئۆگەنگەنلىكىمىز ۋە نېمە ئىكەنلىكىمىز ئوتتۇرىسىدا تەبىئىي قارشىلىق بار دەپ قارايدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، نۇرغۇنلىغان ئىنسانشۇناسلار مەدەنىيەتنىڭ ئىنسان تەبىئىتىنىڭ ئىنتايىن مۇھىم بىر قىسمى ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى. شۇڭا ، ھەر بىر ئادەمنىڭ تەجرىبە توپلاش ، ئۇلارنى سىمۋوللۇق كودقا ئايلاندۇرۇش ۋە ئابستراكت نەتىجىنى تارقىتىش ئىقتىدارى بار.

تەرەققىيات مەدەنىيىتى

ئىنسان گۇرۇپپىلاردا ياشاشنى ئۆگەنگەچكە ۋە ئۇ ئوخشىمىغان مەدەنىيەتنى تەرەققىي قىلدۇرىدۇ. ئىنسانشۇناسلار بۇ مەدەنىيەتلەرنىڭ ئوخشىمىغان بۆلەكلىرى بارلىقىنى ، ئىنسانشۇناسلىق بۇ سوئاللارنى ھەل قىلىش جەريانىدا باشقا تەرەپلەرنى تەتقىق قىلىدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويدى. مەسىلەن:

1. ئىنسان پەنلىرى

ئۇچۇرلارنىڭ پىسخىكا ئانالىز كۇرسىغا تىزىملىتىشىنى ئۈمىد قىلىمەن .

رايونىئۇنىڭ قۇرۇلۇشنىڭ ھەر بىر قىسمىغا سەل قارىماي ، پۈتكۈل شەخسنى ئاساس قىلغان تەتقىقات. دېمەك ، ئادىمىيەت پەنلىرى ئالىملىرى بىزنىڭ ئېتىقادىمىزغا ، ھايات پەلسەپىسىگە ، تىل ، ئەقىل ، ئەخلاق ، تارىخ ۋە باشقا تەرەپلەرگە ئەگىشىدۇ.

2. ئىجتىمائىي پەنلەر

ئىجتىمائىي پەنلەر بىلەن كىشىلەرنى تەشكىللىك ئىجتىمائىي قاتلامغا قاتناشقۇچى سۈپىتىدە تەتقىق قىلغىلى بولىدۇ. شەخسلەرلا ئەمەس ، بەلكى مۇرەككەپ ئىجتىمائىي ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىش پىلانىنىڭ مۇناسىۋەتلىك بۆلەكلىرى سۈپىتىدە. بۇ پەننىڭ ياردىمىدە ، ئالىملار ئىنسانلار توپىنىڭ يەرشارىدا قانداق تەرەققىي قىلىدىغانلىقىنى تەكشۈردى . بۇ مۆلچەرلىگىلى بولمايدىغان جەريان ، چۈنكى بىز تۈنۈگۈن كىملىكىمىز ئەمەس ، ئەتە تېخى بولمىدۇق.

بۇنىڭدىن باشقا ، بىز دىنلارنىڭ تۇغۇلۇش مەزمۇنىنى ھەممىمىز چۈشىنەلەيمىز. شۇنداقلا كىشىلەرنىڭ ئىجتىمائىي شەكىلۋازلىق ، ئائىلە ئالاقىسى ۋە ئالاقە تېخنىكىسىنىڭ ئالغا ئىلگىرىلەش مېخانىزىمى بىلەن ئۆز-ئارا قانداق تەسىر كۆرسىتىدىغانلىقى. ئىنسانشۇناسلىق ئۈچۈن مەدەنىيەت. ئۇلارنىڭ سۆزىگە قارىغاندا ، مەدەنىيەت بىر گۇرۇپپىنىڭ ئىجتىمائىي ئادىتىگە مۇناسىۋەتلىك بارلىق ئىپادىلەرنى كۆزىتىدۇ. ئۇنىڭدىن باشقا ، ئۇ يەنە ئادەتلىرىنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان كىشىلەرنىڭ ئىنكاسىنىمۇ ئويلىشىدۇئۇ تۇرۇۋاتقان مەھەللە.

مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقى توغرىسىدىكى ئاخىرقى ئويلار

مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىقىنىڭ ياردىمىدە بىز مەدەنىيەتنىڭ ئىنسانىيەتكە نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقىنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنىمىز. مەدەنىيەت ئىنسانشۇناسلىرى ئورتاق تونۇش ھاسىل قىلمىغان تەقدىردىمۇ ، مەدەنىيەتنى ئۆگەنگەن نەرسە دېيىشكە بولىدۇ. شۇڭلاشقا ، كىشىلەر ئۇنىڭ مەنىسىنى تەڭ ئۆگەنمەيدۇ ياكى ئۇنىڭ قېنىدا ئۇنىڭ بىلەن تۇغۇلىدۇ.

بۇنىڭدىن باشقا ، بىز ئۈچۈن مەدەنىيەتنىڭ ئوخشاش ئەمەس ، ۋاقىتسىز ۋە تەنقىدتىن خالىي ئەمەسلىكىنى بىلىشىمىز كېرەك. بىز ئۆگەنگەن ئادەتلەرنىڭ نۇرغۇن كىشىلەرگە زىيان ئېلىپ كېلىدىغانلىقى ھەققىدە ئويلىنىشىمىز كېرەك.كىشىلەر. شۇڭلاشقا ، بىز كىشىلەر ۋە جەمئىيەت بولۇش سۈپىتىمىز بىلەن ئالغا ئىلگىرىلەۋاتىمىزمۇ ياكى كەينىگە چېكىنىمىزمۇ دەپ دائىم سوئال قويۇشىمىز كېرەك. دەرس ئارقىلىق ، ئۆزىڭىزنىڭ يوشۇرۇن كۈچىنى قېزىش ئۈچۈن ئۆزىڭىزنىڭ بىلىمىنى تەرەققىي قىلدۇرالايسىز. ھازىر دەرسلىكىڭىزدىكى ئورنىڭىزنى بىخەتەر قىلىڭ ھەمدە ئۆزىڭىزنى قانداق ئۆزگەرتىش ۋە ھاياتىڭىزدىكى يېڭى مۇمكىنچىلىكلەرگە ئېرىشىشنى بايقايسىز!