Əvvəlcə bizim hamımızın mədəniyyətin bəşəriyyət üçün mənası haqqında ümumiləşdirilmiş baxışımız var. Alimlər mədəniyyətin ümumbəşəri məna daşımadığını və hər kəsin onu fərqli şərh edə biləcəyini iddia edirlər. Bu prinsipə əsaslanaraq, bu gün biz mədəni antropologiyanın mənasını daha yaxşı anlayacağıq.

Antropologiya üçün mədəniyyət nədir?

Alimlərin fikrincə, mədəni antropologiya bəşəriyyətin mədəni aspektini anlamaq məqsədi daşıyır . Yəni insanlar bir-biri ilə və olduqları mühitlə qarşılıqlı əlaqədə olmaq üçün sosial mexanizmləri necə inkişaf etdirirlər. Bundan əlavə, alimlər iddia edirlər ki, insanların ünsiyyəti, davranışı və mədəni reaksiyası da bu fənndə öyrənilir.

Bu tədqiqat sahəsi ilə insanlar insan varlığı ilə bağlı çoxsaylı fikirləri daha yaxşı başa düşürlər. Bu intizam mürəkkəb olsa da, alimlər nəzəriyyəyə bağlı olmadan insanın inkişafına necə diqqət yetirdiyini izah edirlər. Beləliklə, biz hamımız təcrübədə dil, sistem və mədəniyyətdə keçdiyimiz dəyişikliyi başa düşə bilərik.

Edvard Taylor özünü bu intizamın öyrənilməsinə həsr edən ilk antropoloqlardan biridir. Onun üçün mədəniyyət insanın cəmiyyətdə əldə etdiyi biliklər, sənətlər, inanclar, adətlər, qanunlar və imkanlar məcmusudur. Onlar kimi digər alimlər də mədəniyyətin irsi bir şey olmadığını göstərirlər.

Aralarındakı əlaqələrantropologiya və psixoanaliz

Antropologiya müxtəlif mövqeləri olan çox geniş bir sahədir. Yenə də sadələşdirmə kimi düşünə bilərik ki:

• ID normal olaraq kollektivin subyektlərinin istəyi, həzz və aqressivliyi ilə əlaqələndirilir.
• SUPEREGO inanclar, qanunlar (yazılı və ya gizli), geyim, məktəb, repressiya gücü, siyasət, qadınların yeri və s. kimi sosial və əxlaqi qaydalar olacaq.
• EGO bu cəmiyyətin "Mən"-i necə simvollaşdırdığı və reallığı necə təmsil etdiyi, həmçinin id və supereqo arasında vasitəçilik edən üsul olacaq.

Kitab ən çox hesab edilən Ziqmund Freydin antropolojisi (və tez-tez antropoloqlar tərəfindən ən çox tənqid olunan) yuxarıda izah edilənlərin bu istiqamətinə gedən “ Totem və Tabu “dur. Antropoloqların problemi ondan ibarətdir ki, Freydin bu əsərdə təklif etdiyi “ibtidai cəmiyyət” (və ya “ibtidai”) cəmiyyətin quruluşu ilə bağlı təsirli olsa da, uydurma kimi görünür.

Mişel Fuko (güc və mikro güc mövzularını müzakirə edən) də xüsusilə id və supereqo arasında bu qarşıdurmanı təklif etmək üçün aktualdır.

Mədəniyyətin xüsusiyyətləri

Bir çox alimlər təsdiq edir ki, Mədəniyyət antropologiyasında mədəniyyətin mənası olduqca mürəkkəbdir. Hamısı ona görə ki, hər bir şəxs mənası ilə bağlı unikal qavrayış inkişaf etdirirşəxsi təcrübələrinə görə mədəniyyət . Bununla belə, antropoloqlar bildirirlər ki, mədəniyyətin klassik atributları var. Beləliklə, mədəniyyət:

1. öyrənilmiş, genetik tərəfindən ötürülməyən və ya hər bir insanla doğulmayan bir şeydir.
2. simvolikdir, çünki o, cəmiyyətin kontekstindən asılı olan simvolları təmsil edir. mənalıdır.
3. inteqrasiya edilmiş, çünki onun bir çox aspektləri bir-biri ilə bağlıdır. Məsələn, dil, iqtisadiyyat və din bir-birindən müstəqil olmayan, lakin mədəni fenomen kimi bir-birinə bağlıdır.
4. Dinamik, simvollar vasitəsilə ünsiyyət quran və təbiətdən, insanlardan və mədəniyyətin özündən təsir alan.
5. paylaşılır, çünki insanlar dünyanı eyni şəkildə qavrayır və ona reaksiya verirlər.

Nəticələr

Mədəniyyət antropoloqlarının daima düşüncənin obrazlar vasitəsilə ifadəsi ilə işlədiyini söyləmək olar. sözlər. Yəni alimlər simvolların insanlar arasındakı münasibətdə rolunu anlamağa çalışırlar. Beləliklə, onlar üçün simvolların insanların qarşılıqlı əlaqəsinə necə təsir etdiyinə diqqət yetirmək vacibdir.

Buradan alimlər mədəni antropologiyanın elmi tədqiqatlara doğru irəlilədiyini iddia edirlər. Bizim daha yaxşı başa düşməyimizin bir yolu Charles Sanders Pierce-in obraz və Ferdinand Saussure-un dil nəzəriyyələrini öyrənməkdir. Nəticə etibarı ilə biz bu qarşılaşmanın necə doğurduğunu anlayırıqvizual və şifahi antropologiya.

Görə bilərik ki, nəzəriyyələrin bu görüşü dünyadakı təsirimizin necə mürəkkəb olduğunu nümunə göstərməyə kömək edir. Özümüzü tanımağa çalışdıqca cavablandırılması lazım olan daha çox suallar yaranır .

Biz təbiətik

Bu sahənin mütəxəssisləri üçün mədəni antropologiya təbiət arasındakı münaqişəni həll edə bilər. və mədəniyyət. Bir çox insanlar mədəniyyət və təbiət, öyrəndiklərimiz və nə olduğumuz arasında təbii qarşıdurma olduğuna inanır.

Bu intizama görə, insan özündə mövcud olan bir varlıqdır. Təbii forma. Buna görə də, biz hamımız mövcud olanın özü ilə əsaslandırılmış həqiqi təbiətik .

Lakin bir çox antropoloqlar mədəniyyətin insan təbiətinin çox vacib bir parçası olduğunu iddia edirlər. Beləliklə, hər bir insanın təcrübə qurmaq, onları simvolik kodlara çevirmək və mücərrəd nəticələri yaymaq potensialı var .

İnkişaf mədəniyyətləri

İnsan qruplarda yaşamağı öyrəndiyi vaxtdan bəri. və cəmiyyətlərdə müxtəlif mədəniyyətləri inkişaf etdirir. Antropoloqlar iddia edirlər ki, bu mədəniyyətlər fərqli seqmentlərə malikdir və antropologiya bu suallara cavab verərkən başqa sahələri də araşdırır. Məsələn:

1.İnsan Elmləri

Mən Psixoanaliz Kursuna yazılmaq üçün məlumat istəyirəm .

Sahəsikonstruksiyanın hər bir hissəsinə məhəl qoymadan, bütövlükdə fərd üzərində fokuslanan araşdırma. Yəni, Humanitar elmlər alimləri bizim inanclarımıza, həyat fəlsəfəmizə, dilimizə, ağılımıza, etikamıza, tariximizə və digər aspektlərimizə əməl edir .

2.İctimai elmlər

Sosial elmlərlə insanları mütəşəkkil sosial təbəqələrin iştirakçısı kimi öyrənmək mümkündür. Yalnız fərdlər kimi deyil, həm də mürəkkəb sosial qarşılıqlı əlaqə sxeminin müvafiq hissələri kimi.

Tarixi xəritəçəkmə

Mədəni antropologiya vasitəsilə insanlar bəşəriyyətin necə inkişaf etdiyini daha yaxşı başa düşə bilərlər. Bu intizamın köməyi ilə alimlər insan qruplarının planet ətrafında necə təkamül etdiyini araşdırırlar . Bu, gözlənilməz bir prosesdir, çünki biz artıq dünənki kimi deyilik və hələ sabah da deyilik.

Bundan əlavə, dinlərin doğuş kontekstini hamımız başa düşə bilərik. Həmçinin insanların sosial formallıq mexanizmi, ailə qarşılıqlı əlaqəsi və ünsiyyət texnikalarında irəliləyişlə necə qarşılıqlı əlaqəsi.

Anlamlar şəbəkəsi

Bronislaw Malinwski və Franz Boas kimi alimlər nəyin nə olduğunu müəyyən etmək üçün araşdırmalarını davam etdirdilər. antropologiya üçün mədəniyyət. Onların fikrincə, mədəniyyət bir qrupun sosial vərdişləri ilə bağlı bütün təzahürləri müşahidə edir . Bundan əlavə, vərdişlərdən təsirlənən insanların reaksiyalarını da nəzərə alıronun daxil olduğu cəmiyyət.

Sosial nəzəriyyəçi və antropoloq Klayd Kluckhohn üçün mədəniyyətin nə olduğuna dair 11 şərhin siyahısı var:

1. İnsanların davranışlarının ümumiləşdirilməsi.
2. İnsanların düşünmə, inanma və hiss etmə tərzi.
3. İnsanın cəmiyyətdən aldığı sosial miras.
4. Qrupun həyat tərzi.
5. Uyğunlaşma insanların sosial mühitə uyğunlaşması üsulları.
6. İnsanların cəmiyyətdə necə davranması haqqında nəzəriyyə və ya ideya.
7. Öyrənilən hər hansı davranış.
8. Mütəşəkkil qaydalar qrupu tez-tez problemləri həll etmək üçün.
9. Paylaşılan öyrənmə məkanı.
10. Hekayə qurmaq üçün təkan.
11. Əhalinin davranışını standartlaşdırmaq üçün alət.

Mədəni antropologiyaya dair yekun fikirlər

Mədəni antropologiyanın köməyi ilə mədəniyyətin bəşəriyyət üçün nə demək olduğunu daha yaxşı başa düşürük . Mədəniyyət antropoloqları arasında fikir birliyi olmasa belə, mədəniyyətin öyrənilmiş bir şey olduğunu söyləmək olar. Ona görə də insanlar onun mənasını bərabər öyrənmirlər və ya qanlarında onunla doğulurlar.

Bundan əlavə, mədəniyyətin homojen, zamansız olmadığını və tənqidə qarşı immun olmadığını bilmək bizim üçün vacibdir. Öyrəndiyimiz vərdişlərin nə qədər çox insana zərər verə biləcəyini düşünməliyik.Xalq. Buna görə də, insanlar və cəmiyyət olaraq irəlilədiyimizi və ya gerilədiyimizi tez-tez sual etməyimiz vacibdir.

mədəni antropologiyanı daha yaxşı başa düşdükdən sonra sizi onlayn Psixoanaliz kursumuzu kəşf etməyə dəvət edirik. Kurs vasitəsilə siz öz daxili potensialınızı araşdırmaq üçün öz biliklərinizi inkişaf etdirə bilərsiniz. Kursumuzda yerinizi indi təmin edin və özünüzü necə dəyişdirəcəyinizi və həyatınızda yeni imkanlara necə çıxış əldə edəcəyinizi kəşf edin!