Di destpêkê de, me hemiyan nêrînek giştî ya wateya çandê ji bo mirovahiyê heye. Zanyar îdia dikin ku çand ne xwediyê wateyeke gerdûnî ye û her kes dikare wê bi awayekî cuda şîrove bike. Li ser vê prensîbê îro em ê wateya antropolojiya çandî baştir fam bikin.

Çand ji bo antropolojiyê çi ye?

Li gorî zanyaran, antropolojiya çandî armanc dike ku aliyê çandî yê mirovahiyê fam bike . Ango, mirov çawa mekanîzmayên civakî pêşdixe ku bi hev û din re û derdora ku lê ne. Wekî din, zanyar îddîa dikin ku di vê dîsîplînê de têkilî, tevger û reaksiyonên çandî yên mirovan jî têne lêkolîn kirin.

Bi vê qada lêkolînê re mirov gelek nêrînên li ser hebûna mirovan baştir fam dike. Her çend ev dîsîplîn tevlihev e jî, zanyar diyar dikin ka ew çawa li ser pêşkeftina mirov bêyî girêdana bi teoriyê re disekine. Ji ber vê yekê, em hemî dikarin di pratîkê de guhertina ziman, pergal û çanda ku em tê re derbas dibin têbigihîjin.

Edward Taylor yek ji antropologên pêşîn bû ku xwe terxan kir bo lêkolîna vê dîsîplînê. Ji bo wî çand ji zanîn, huner, bawerî, urf, zagon û îmkanên ku mirov di civakê de bi dest dixin e. Weke wan alimên din jî diyar dikin ku çand ne tiştekî mîras e.

Têkiliyên di navbera wan deantropolojî û psîkanalîz

Antropolojî qadeke pir fireh û cihêreng e. Dîsa jî, wekî hêsankirinek, em dikarin bifikirin ku:

• ID bi gelemperî bi xwestek, kêfxweşî û êrişkariya mijarên kolektîf ve girêdayî ye.
• SUPEREGO dê rêgezên civakî û exlaqî bin, wek bawerî, qanûn (nivîskî an jî nehênî), cil û berg, dibistan, hêza tepisandinê, siyaset, cihê jinê û hwd.
<. 7> EGO dê çawa ev civak "ez"ê sembolîze dike û rastiyê temsîl dike, her weha awayê ku di navbera id û superego de navbeynkariyê dike.

Pirtûka herî zêde tê hesibandin. antropolojiya Sigmund Freud (û pirî caran ji aliyê antropologan ve ya herî zêde tê rexnekirin) “ Totem û Tabû ” ye, ku di vî alî de ya ku li jor hat ravekirin diçe. Pirsgirêka antropologan ev e ku "civaka seretayî" (an "seretayî") ku di vê xebatê de ji hêla Freud ve hatî pêşniyar kirin, her çend bandorkeriya wê ya li ser pêkhatina civakê hebe jî, wekî xeyal tê dîtin.

Nivîskarên wekî

1> Michel Foucault (ku li ser mijarên desthilatdarî û hêza mîkro nîqaşê dike) jî têkildar e, nemaze ji bo pêşniyarkirina vê rûbirûbûna di navbera id û superego de.

Taybetmendiyên çandê

Gelek lêkolîner piştrast dikin ku Wateya çandê di antropolojiya çandî de pir tevlihev e. Hemû ji ber ku her kes di derbarê wateyê de têgihiştinek bêhempa pêş dixeçand li gor serpêhatiyên xwe yên şexsî . Lêbelê, antropologî destnîşan dikin ku çand xwedan taybetmendiyên klasîk in. Ji ber vê yekê, çand ev e:

1. tiştê ku hîn bûye, ne ji hêla genetîk ve hatî veguheztin û ne bi her kesî re çêdibe.
2. sembolîk e, ji ber ku ew sembolên ku bi çarçoweya civakê ve girêdayî ne destnîşan dike. xwedî hest in.
3. entegre, ji ber ku gelek aliyên wê bi hev ve girêdayî ne. Mînak ziman, aborî û olên ku ji hev ne serbixwe ne, lê weke diyardeyên çandî bi hev ve girêdayî ne.
4. Dînamîk, bi sembolan danûstandinê dikin û ji xweza, mirov û çanda xwe bandor distînin.
5. parvekirî ye, ji ber ku mirov dinyayê bi heman rengî dihesibînin û reaksîyonê didin wan.

Ragihandin

Dikare were gotin ku antropologên çandî bi berdewamî bi temsîlkirina ramanê bi wêne û peyvên. Ango zanyar dixwazin rola sembolan di têkiliya di navbera mirovan de fam bikin. Ji ber vê yekê, ji bo wan girîng e ku bala xwe bidin ser ku sembol çawa bandorê li têkiliya mirovan dikin.

Ji vir ve zanyar îdîa dikin ku antropolojiya çandî ber bi lêkolîna zanistî ve diçe. Yek rêyek ku em baştir fam bikin ev e ku em li ser teoriyên Charles Sanders Pierce yên wêneyê û Ferdinand Saussure yên ziman lêkolîn bikin. Di encamê de, em fêm dikin ku ev hevdîtin çawa çêdibeantropolojiya dîtbarî û devkî.

Em dikarin bibînin ku ev civîna teoriyan dibe alîkar ku em diyar bikin ka bandora me ya li dinyayê çiqas tevlihev e. Her ku em hewl didin ku xwe nas bikin, bêtir pirs derdikevin holê ku werin bersivandin .

Em xweza ne

Ji bo pisporên warê, antropolojiya çandî dikare nakokiya di navbera xwezayê de çareser bike. û çand. Gelek kes bawer dikin ku di navbera çand û xwezayê de, tiştê ku em hîn dibin û ya ku em in, dijberiyek xwezayî heye.

Li gorî vê dîsîplînê, mirov hebûnek e ku di nav de heye. form Natural. Ji ber vê yekê, em hemû xwezaya rasteqîn in, ku bi kiryara heyîna xwe rewa dikin .

Lê belê, gelek antropologî îdia dikin ku çand parçeyek pir girîng a xwezaya mirovî ye. Ji ber vê yekê, her mirovek xwedî potansiyelek e ku dikare ezmûnê ava bike, wan veguherîne kodên sembolîk û encamên razber belav bike .

Çandên pêşkeftinê

Ji ber ku mirov fêrî jiyana koman bûye. û civakan ew çandên cuda pêş dixe. Antropologî îdia dikin ku ev çand xwedî beşên cihê ne û antropolojî dema ku van pirsan dişopîne deverên din vedikole. Mînak:

1.Zanistên Mirovî

Ez ji bo qeydkirina Kursa Psîkoanalîzê agahî dixwazim .

Herêmalêkolînek ku li ser ferd bi tevahî disekine, bêyî ku guh bide her beşê avakirina wî. Yanî Alimên Însanî li pey bawerî, felsefeya jiyanê, ziman, hizir, exlaq, dîrok û aliyên din in .

2.Zanistên civakî

Bi zanistên civakî mirov dikare wekî beşdarên tebeqeyên civakî yên rêxistinkirî lêkolîn bike. Ne tenê wekî kes, lê wekî beşên têkildar ên plansaziyek têkiliyek civakî ya tevlihev.

Nexşeya dîrokî

Bi antropolojiya çandî mirov dikare baştir fam bike ka mirovahî çawa pêş dikeve. Bi alîkariya vê dîsîplînê, zanyar lêkolîn dikin ka komên mirovî çawa li dora gerstêrkê pêşve diçin . Ev pêvajoyeke ku nayê pêşbînîkirin, ji ber ku em êdî ne yên duh in û ne sibe ne.

Herweha em hemî dikarin çarçoweya çêbûna olan fam bikin. Û her weha mirov çawa bi mekanîzmaya fermîbûna civakî, pêwendiya malbatî û pêşkeftina teknîkên ragihandinê re tevdigerin.

Tora wateyan

Alimên wekî Bronislaw Malinwski û Franz Boas lêkolînên xwe domandin da ku diyar bikin ka çi ye. çand ji bo antropolojiyê. Li gorî wan, çand hemû diyardeyên li ser adetên civakî yên komekê dişopîne . Digel vê yekê, ew reaksiyonên mirovên ku ji adetên wan bandor dibin jî dihesibînecivaka ku ew tê de ye.

Ji bo Clyde Kluckhohn, teorîsyenê civakî û antropologîst, lîsteyek ji 11 şiroveyan heye ku çand çi ye:

1. Geştîkirina behremendiya mirovan.
2. Awayê ku mirov difikire, bawer dike û hîs dike.
3. Mirasa civakî ya ku mirov ji civakê distîne.
4. Rêya jiyana komê.
5. Adaptation teknîkên ku mirov li hawîrdora civakî biguncîne.
6. Têorî an ramana ku mirov di civatekê de çawa tevdigerin.
7. Her tevgerek ku tê fêr kirin. ji bo çareserkirina pirsgirêkên pir caran.
8. Cihê fêrbûnê ya ku tê parvekirin.
9. Ji bo avakirina çîrokekê cesaretek.
10. Amûrek ji bo standardkirina tevgera nifûsê.

Fikrên dawî yên li ser antropolojiya çandî

Bi alîkariya antropolojiya çandî em çêtir fam dikin ku çand ji bo mirovahiyê tê çi wateyê . Ger ku antropologên çandî lihevhatinek nebin jî, mirov dikare bibêje ku çand tiştek hînbûyî ye. Ji ber vê yekê mirov maneya wê yeksan fêr nabe an jî di xwîna xwe de pê re çêdibe.

Herweha ji bo me girîng e ku em zanibin ku çand ne homojen, bêdem e û ji rexnekirinê bêpar e. Divê em bifikirin ka çend adetên ku em hîn dibin dikarin zirarê bidin gelek kesan.gel. Ji ber vê yekê, girîng e ku em gelek caran bipirsin ka em wekî mirov û civak bi pêş ve diçin an paşve diçin.

Piştî ku we antropolojiya çandî çêtir fêm kir, em we vedixwînin ku qursa xweya Psîkoanalîzê ya serhêl kifş bikin. Bi qursê, hûn dikarin xwe-nasîna xwe pêşve bibin da ku hûn potansiyela xweya hundurîn vekolînin. Niha cihê xwe li qursa me ewle bikin û kifş bikin ka meriv çawa xwe biguhezîne û di jiyana xwe de bigihîje îmkanên nû!