Vispirms mums visiem ir vispārināts priekšstats par to, ko cilvēcei nozīmē kultūra. Zinātnieki apgalvo, ka kultūrai nav universālas nozīmes un katrs cilvēks to var interpretēt atšķirīgi. Pamatojoties uz šo principu, šodien mēs labāk sapratīsim, ko nozīmē kultūra. kultūras antropoloģija .

Kas ir kultūra antropoloģijā?

Pēc zinātnieku domām, kultūras antropoloģijas mērķis ir izprast cilvēces kultūras aspektus. Citiem vārdiem sakot, kā cilvēki attīsta sociālos mehānismus, lai mijiedarbotos savā starpā un ar apkārtējo vidi. Turklāt zinātnieki norāda, ka šajā disciplīnā tiek pētīta arī cilvēku komunikācija, uzvedība un kultūras reakcija.

Ar šo studiju jomu cilvēki labāk izprot daudzos uzskatus par cilvēka eksistenci. Lai gan šī disciplīna ir sarežģīta, zinātnieki skaidro, kā tā koncentrējas uz cilvēka attīstību bez pieķeršanās teorijai. Tādējādi mēs visi varam praktiski izprast valodas, sistēmu un kultūras pārmaiņas, ko mēs piedzīvojam.

Edvards Teilors bija viens no pirmajiem antropologiem, kas pievērsās šīs disciplīnas pētniecībai. Viņaprāt, kultūra ir zināšanu, mākslas, ticējumu, paražu, likumu un prasmju komplekss, ko cilvēks iegūst sabiedrībā. Tāpat kā viņi, arī citi pētnieki norāda, ka kultūra nav kaut kas pārmantojams.

Antropoloģijas un psihoanalīzes attiecības

Antropoloģija ir ļoti plaša joma ar dažādām pozīcijām. Tomēr, vienkāršojot, mēs varam domāt, ka:

• O ID parasti tiek saistīts ar kolektīva subjektu vēlmi, prieku un agresivitāti.
• O SUPEREGO sociālās un morālās normas, piemēram, ticība, likumi (rakstīti vai klusējot pieņemti), apģērbs, skola, represiju vara, politika, sievietes vieta utt.
• O EGO būtu tas, kā šī sabiedrība simbolizē "es" un reprezentē realitāti, kā arī tas, kā tā ir starpnieks starp id un superego.

Zigmunda Freida visvairāk antropoloģiski aplūkotā grāmata (un bieži vien antropologu visvairāk kritizētā) ir " Totēms un tabu "Antropologu problēma ir tā, ka Freida ierosinātā "primitīvā sabiedrība" (jeb "pirmatnējā") šajā darbā tiek uzskatīta par fiktīvu, lai gan tai ir sava efektivitāte sabiedrības strukturēšanā.

Tādi autori kā Mišels Fuko (kas aplūko tēmas par varu un mikrolīmeni), ir arī būtiski, jo īpaši tādēļ, ka ierosina id un superego konfrontāciju.

Kultūras iezīmes

Daudzi pētnieki apgalvo, ka kultūras nozīme kultūras antropoloģijā ir diezgan sarežģīta. Tas viss tāpēc, ka katram cilvēkam veidojas unikāla izpratne par to, ko nozīmē kultūra, atbilstoši viņa personīgajai pieredzei. Tomēr antropologi norāda, ka kultūrai piemīt klasiski atribūti. Tādējādi kultūra ir:

1. kaut kas iemācīts, nevis nodots ģenētiski vai piedzimis ar katru cilvēku.
2. simbolisks, jo tas pārstāv simbolus, kuru nozīme ir atkarīga no sabiedrības konteksta.
3. Piemēram, valoda, ekonomika un reliģija nav viena no otras neatkarīgas, bet ir saistītas kā kultūras parādības.
4. Tā ir dinamiska, komunicē ar simboliem, un to ietekmē daba, cilvēki un sava kultūra.
5. kopīga, jo cilvēki uztver un reaģē uz pasauli līdzīgi.

Sekas

Var apgalvot, ka kultūras antropologi pastāvīgi strādā ar domu reprezentāciju ar tēlu un vārdu palīdzību. Citiem vārdiem sakot, zinātnieki cenšas izprast simbolu lomu cilvēku savstarpējās attiecībās. Tādējādi viņiem ir svarīgi pievērst uzmanību tam, kā simboli ietekmē cilvēku mijiedarbību.

Viens no veidiem, kā to izprast, ir izpētīt Čārlza Sandersa Pīrsa teorijas par attēlu un Ferdinanda Sausīra teorijas par valodu. Rezultātā mēs varam redzēt, kā šī satikšanās rada vizuālo un mutvārdu antropoloģiju.

Mēs redzam, ka šī teoriju tikšanās palīdz parādīt, cik sarežģīta ir mūsu ietekme uz pasauli. Mēģinot iepazīt sevi, rodas arvien vairāk jautājumu, uz kuriem jāatbild. .

Mēs esam daba

Kultūras antropoloģija var atrisināt konfliktu starp dabu un kultūru. Daudzi cilvēki uzskata, ka pastāv dabiska pretruna starp kultūru un dabu, starp to, ko mēs mācāmies, un to, kas mēs esam.

Saskaņā ar šo disciplīnu cilvēks ir būtne, kas eksistē dabiskā formā. Drīzumā, mēs visi esam patiesa daba, ko attaisno pats esamības akts. .

Tomēr daudzi antropologi apgalvo, ka kultūra ir ļoti nozīmīgs cilvēka dabas elements, tāpēc, katram cilvēkam piemīt potenciāls, kas spēj veidot pieredzi, pārveidot to simboliskos kodos un izplatīt abstraktus rezultātus. .

Attīstības kultūras

Tā kā cilvēks ir iemācījies dzīvot kopā grupās un sabiedrībās, viņš ir izveidojis dažādas kultūras. antropologi apgalvo, ka šīm kultūrām ir dažādi segmenti, un, risinot šos jautājumus, antropoloģija pēta arī citas jomas, piemēram, antropoloģija:

1. humanitārās zinātnes

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Studiju joma, kas koncentrējas uz indivīdu kā veselumu, neņemot vērā katru tā daļu, t.i.,, Humanitāro zinātņu zinātnieki seko līdzi mūsu uzskatiem, dzīves filozofijai, valodai, prātam, ētikai, vēsturei un citiem aspektiem. .

2. sociālās zinātnes

Sociālajās zinātnēs ir iespējams pētīt cilvēkus kā organizētu sociālo slāņu dalībniekus. Ne tikai kā indivīdus, bet arī kā sarežģītas sociālās mijiedarbības shēmas nozīmīgas daļas.

Vēsturiskā kartēšana

Izmantojot kultūras antropoloģiju, cilvēki var labāk izprast, kā attīstās cilvēce. Ar šīs disciplīnas palīdzību zinātnieki pēta, kā cilvēku grupas attīstās visā pasaulē. Tas ir neprognozējams process, jo mēs vairs neesam tie, kas bijām vakar, un neesam arī rīt.

Turklāt mēs visi varam izprast reliģiju rašanās kontekstu. Un arī to, kā cilvēki mijiedarbojas, saskaroties ar sociālo formalitāšu mehānismu, ģimenes mijiedarbību un komunikācijas tehniku attīstību.

Nozīmju tīkls

Tādi zinātnieki kā Broņislavs Maļevskis un Francs Boass turpināja savus pētījumus, lai antropoloģijā definētu, kas ir kultūra. saskaņā ar viņu teikto, kultūrā tiek novērotas visas izpausmes, kas saistītas ar kādas grupas sociālajiem paradumiem. Tā ņem vērā arī to cilvēku reakciju, kurus ietekmē tās kopienas ieradumi, kurā tā atrodas.

Sociālais teorētiķis un antropologs Klaids Klukuns (Clyde Kluckhohn) ir izveidojis sarakstu ar 11 interpretācijām par to, kas ir kultūra:

1. Cilvēku uzvedības vispārināšana.
2. Tas, kā cilvēki domā, tic un jūtas.
3. Sociālais mantojums, ko cilvēks saņem no sabiedrības.
4. Grupas dzīvesveids.
5. Pielāgošanās paņēmieni, lai cilvēki varētu iekļauties sociālajā vidē.
6. Teorija vai ideja par to, kā cilvēki uzvedas sabiedrībā.
7. Visa uzvedība ir iemācīta.
8. Bieži sastopamu problēmu risināšanai sagatavots vadlīniju apkopojums.
9. Koplietojama mācību telpa.
10. Lai izveidotu stāstu.
11. I rīks iedzīvotāju uzvedības standartizēšanai.

Nobeiguma apsvērumi par kultūras antropoloģiju

Ar kultūras antropoloģijas palīdzību mēs labāk izprotam, ko cilvēcei nozīmē kultūra. Lai gan kultūras antropologi nav vienisprātis, tomēr var apgalvot, ka kultūra ir kaut kas iemācīts. Tāpēc cilvēki tās nozīmi neiemācās vienādi vai piedzimst ar to asinīs.

Turklāt ir svarīgi apzināties, ka kultūra nav viendabīga, mūžīga un nav imūna pret kritiku. Mums būtu jādomā par to, ka daudzi ieradumi, ko apgūstam, var nodarīt kaitējumu daudziem cilvēkiem. Tāpēc ir svarīgi bieži uzdot jautājumu, vai mēs kā cilvēki un sabiedrība virzāmies uz priekšu vai regresējam.

Kad esat labāk sapratis kultūras antropoloģija aicinām Jūs iepazīties ar mūsu tiešsaistes psihoanalīzes kursu. Kursa laikā Jūs varat attīstīt savu pašizziņu, lai izpētītu savu iekšējo potenciālu. Garantējiet savu vietu mūsu kursā jau tagad un atklājiet, kā pārveidot sevi un iegūt pieeju jaunām iespējām savā dzīvē!