Гэтае даследаванне імкнецца выказаць некаторыя разважанні на тэму апантанасці дэманамі, нягледзячы на ​​тое, што назва была занадта яркай або стварала негатыўнае ўражанне ў чытача, аднак невядомае заўсёды выклікала пэўную цікавасць або сумневы, заснаваныя на слоўніку Аўрэліа слова невядома мае дзеепрыметнікі тыпу “Каго не ведаюць – ігнаруюць”, “Каго ніколі не бачылі”, “Там, дзе ніколі не быў”, “Пра што не чулі”, невядома хто і што?

Па меры таго як мы паглыбляемся ў гэтую тэму, мы будзем рухацца ад невядомага да вядомага, каб атрымаць веды аб разгляданай тэме. У дадатак да псіхалагічных пытанняў будуць таксама падыходы да эзатэрычнага бачання, аднак некаторыя выпадкі, якія ўжо адбыліся ў гісторыі, будуць прадстаўлены чытачу для разважання, намер не ў тым, каб паказаць, што з'яўляецца правільным і няправільным, што такое тое ці іншае і хутчэй паглыбіць самі разважанні.

Змест

• Розныя погляды на апантанасць дэманамі
  • Гісторыя апантанасці дэманамі
  • Другая асоба
• Навуковы погляд на дэманічную апантанасць
  • Погляды на апантанасць
• Чаму так шмат разумовых Парушэнні, звязаныя з дэманічнай апантанасцю? апантанасцю?
  • Кастрацыя мыслення, напрыклад?
• Эзатэрычны погляд на «апанаванне дэманамі»
  • Пра машына
• Містычнае празорлівасць
  • Несвядомае празорлівасць іБудучы негатыўным, успрыманым несвядомым чынам, гэта тое, на чым мы збіраемся засяродзіцца ў гэтым артыкуле. Давайце выкажам здагадку, што чалавек мае шмат няўпэўненасці, тады ён пачынае ствараць некаторыя вобразы, звязаныя з гэтай няўпэўненасцю, і я перажываю гэта ў яго ўласным сне, тады, калі ўявіць, што ў нас ёсць сябар, які хоча нас забіць, мы нават не зможам добра спаць, таму што будзем баяцца, што ў любы момант нехта ўвойдзе ў дзверы нашай спальні з нейкім зброі.

    Я хачу атрымаць інфармацыю для запісу на курсы псіхааналізу .

    Мы ствараем гэты вобраз, і гэты сябар пачынае з'яўляцца ў нашых снах мучыцца, мы прачынаемся ў роспачы і шукаем адказы, і калі мы бачым гэтага сябра, мы адчуваем вельмі дрэннае пачуццё адносна яго. Некаторыя нават звяртаюцца да галюцынацый, калі гэта чалавек, які ўжывае наркотыкі або мае псіхічнае расстройства ён можа нават памылкова здзейсніць забойства. Ці спрыяе гэта магчымаму апантанню?

    Мы бачым, што нас кантралююць, а не кантралююць сітуацыю, пра якую ідзе гаворка, вялікае пытанне ў тым, ці магло быць так, што ўсе выпадкі дэманічнага апантанасці тады эзатэрычна дамінавалі «Я»?» (Псіхалагічныя сукупнасці), Эга, як мы кажам у псіхааналізе? Мы можам бачыць, што існуе велізарная колькасць выпадкаў, але ўсе з некаторымі рознымі справаздачамі, такімі, якія прыслухоўваюцца да меркаванага голасу гэта прымушае вас забіць усіх у вашай сям'ісям'я, іншыя бачаць жахлівыя сны, іншыя пачынаюць бачыць вялікія рэчы тое і тое, што раптоўна ўваходзіць у чалавека.

    Несвядомае празорлівасць і дэманічнае валоданне

    Аўтар каментуе выпадак несвядомага празорлівасці, які выклікаў забойства вялікага калумбійскага палітыка, улады паведамілі, што ён быў членам розенкрейцеров, але што ён быў выключаны з-за псіхічных расстройстваў, гэты чалавек затым выканаў рытуал з дзвюма свечкамі ў люстэрку і ўбачыў нібыта выявы двух людзей, адным з гэтых людзей быў Сымон Балівар і Франсіска дэ Пола Сантандэр, ён думаў, што ён рэінкарнацыя Балівара, і думаў, што Сатандэр хацеў забіць яго ў мінулым жыцці, але цяпер ён помсціў, таму, як мы мяркуем , ён здзейсніў забойства.

    Глядзі_таксама: Фільмы пра Фрэйда (ігравыя і дакументальныя): 15 лепшых Чытайце таксама: Маладыя постмадэрнісцкія паўстанцы вадкіх часоў

    Я (эга) празорлівасці дзейнічаў і дзейнічаў несвядома, не задумваючыся пра наступствы, якія гэта можа выклікаць. Такім чынам, мы бачым, што эзатэрычны погляд падкрэслівае, што мы ствараем нешта наша ўласнае і што пераследуе нас, каб атрымаць больш энергіі.

    Стагоддзе ведзьмаў і апантанасць дэманамі

    З 17-га стагоддзя , мы бачым, што паляванне на ведзьмаў або нават дамова з дэманічнымі сутнасцямі, апантанасць нейкай злай сутнасцю, якая спрабуе забіць адзін аднаго, вялікае пытанне... Ці можа быць так, што з сярэднявечча людзіці даюць яны якое-небудзь апраўданне, каб забіць , кажучы, што іх паслала нейкая злая сутнасць? Ці ёсць якія-небудзь нязручнасці? Любое расчараванне? Ці кастрацыя ў сям'і, якая перашкаджае сэксуальным жаданням іх дзяцей? Ці можа быць, што ёсць псіхічнае расстройства ў гэтых пачуццях?

    Насамрэч, мы бачым, што гэта не штосьці лёгкае, у нас няма адказаў, толькі тыя, хто перажывае сітуацыю, ведаюць , мы тут не для таго, каб сказаць, што яны сапраўды з'яўляюцца сутнасцямі або псіхічнымі расстройствамі, чалавек - гэта сусвет, дзе шмат траўмаў і расчараванняў. А напады на ведзьмаў? Па словах аўтара Майкла Шэрмера ў яго кнізе "Чаму людзі вераць у дзіўныя рэчы".

    Напрыклад, на працягу стагоддзяў сацыёлагі, антраполагі і багасловы вылучалі некаторыя тэорыі, каб растлумачыць гэтыя з'явы, аўтар сцвярджае. што мы можам адхіліць феномен палявання на ведзьмаў як функцыю царквы, Марыён Старкі (1963) і Джон Дэмас (1982) з псіхааналітычных спасылак, якія паказваюць, што тое, як людзі выкарыстоўвалі казлоў адпушчэння толькі для вырашэння такіх канфліктаў і рознагалоссяў .

    Выснова аб апантанасці дэманамі

    Такім чынам, можа быць, што ўсё гэта адбылося з-за рознагалоссяў, зайздрасці, кастрацыі, рэўнасці або любога віду негатыўнага пачуцця, якое апраўдвае такія дзеянні? Калі мы паглядзім на гэта, любыя змены ў паводзінах у той час, няхай гэта будуць рудыя валасы, іншыя вочы цінезадаволенасць верай ужо была вялікай прычынай для абвінавачвання.

    Такім чынам, усё, што мы бачылі ў гісторыі чалавецтва, звязанае з ведзьмамі, дэманамі і дамовамі, з'яўляецца чымсьці рэальным само па сабе або рэальным толькі для тых, хто адчувае такія адчуванні ? Акуляры падскокваюць, людзі мяняюць галасы, дзейнічаюць зусім адваротна, нават сексуальнага характару, іншыя абвінавачваюць людзей у вядзьмарстве. Ці можа быць так, што калі мы ў чымсьці абвінавачваем іншага што мы бачым у сабе? ?

    Або кім мы хочам быць? Калі існуе дамова, напрыклад, як тая, пра якую мы паведамляем з навуковай пункту гледжання, ці будзе гэта нешта звязанае з прыкрыццём таго, што хавае наша несвядомае? Ці сапраўды апантанасць гэта псіхалагічны расстройства, да якога мы маглі б класіфікаваць DMS-5, ці сапраўды сутнасць? У псіхааналізе мы бачым, што працэс праекцыі заключаецца ў прыпісванні сваіх ідэй, пачуццяў або адносін іншым людзям або аб'ектам, выкажам здагадку што чалавек, які мае такі аспект

    Літаратура

    DSM-5 (Дыягнастычны і статыстычны дапаможнік псіхічных расстройстваў). Фрэйд, С. (1976a). Дзіўнае. У З.Фрэйда. Стандартнае бразільскае выданне поўнага збору псіхалагічных прац Зігмунда Фрэйда (J. Salomão, пер., Том 17, с. 275-314). Рыа-дэ-Жанэйра: Imago. (Арыгінал працы апублікаваны ў 1919 г.). Майкл Шэрмер. Чаму людзі вераць у дзіўныя рэчы (с. 198). Самаэль Аун Веор. Лячыліэндакрыналогіі (старонка 100). Самаэль Аун Веор. ( Mystery of the Aureo Florescer ( Pag 21, 22,23).

    Гэты артыкул аб апантанасці дэманамі быў напісаны Хігорам Ф. Вейкстэрам, выпускніком курса навучання псіхааналізу.

    апантанасць дэманамі
• Стагоддзе ведзьмаў і апантанасць дэманамі
• Выснова аб апантанасці дэманамі
  • Бібліяграфічныя спасылкі

Розныя погляды на апантанасць дэманамі

Вам трэба апаражніць поўную шклянку, каб падрыхтавацца да прытрымлівання новай, таму што многія людзі прывязаныя да дыпломаў, сертыфікатаў і спецыялізацый, але думаюць, што ведаюць усю праўду абсалютны і выключыць новыя даследаванні або думкі і аналізы.

«Думаць складана. Таму большасьць аддае перавагу судзіць”. — Карл Юнг. Мы жывем у грамадстве, поўным страхаў і невуцтва, звычайна заўсёды спрабуючы знайсці знешняга вінаватага нашага болю і забываючы пра сваё ўнутранае, мы выкрываем знешняга вінаватага, абвінавачваючы, прычыняючы боль нават здзяйсняючы зверствы, падаўляючы тое, што іншыя не павінны бачыць, страх перад тым, што іншыя людзі падумаюць пра нашы ідэі або лад жыцця, пытанне ў тым, жывём мы для сябе ці для іншых?

Гэта ключ, па якім мы павінны ўвесь час націскаць, мы убачым, у якой рэальнасці мы жывем.

Гісторыя апантанасці дэманамі

У нас ёсць тысячы і тысячы выпадкаў апантанасці дэманамі, бо мы не ведаем, калі гэта сапраўды пачалося, бо не ўсё задакументавана , у нас таксама ёсць шырокія справаздачы за сярэднявечныя часы, але давайце прывядзём некалькі больш вядомых выпадкаў для аналізу. Справа з Аміцівілам - адна з самых яркіхувагу, які адбыўся ў 1974 годзе ў сям'і Дэфеа, якую забілі, калі яны яшчэ спалі, Рональд Дэфеа-малодшы быў прызнаны вінаватым у забойстве шасці чалавек, бо з дзяцінства ён цярпеў жорсткае абыходжанне з боку бацькоў, ён быў старэйшым у сям'і, і пасля таго, як ён вырас і ў выніку ў яго ўзніклі праблемы з асобай.

Ён і яго абаронца Уільям Вэбер заявілі аб вар'яцтве, сцвярджаючы, што чулі галасы ў яго галаве, каб несці забойстваў, доктар-псіхіятр. Даніэль Шварц падтрымліваў у абарону, сцвярджаючы, што ДэФеа таксама ўжываў гераін і ЛСД і што ў яго былі асацыяльныя расстройствы асобы (суд і асуджэнне, паводле Вікіпедыі).

У нас таксама ёсць выпадак, калі адбылося ў Францыі ў 1634 годзе, у якім удзельнічалі манашкі, якія сцвярджалі, што яны апантаныя д'яблам, мелі прыпадкі, абразлівую лексіку. Айцец Жан Джозэф Сурын выгнаў дэманаў і запрасіў іх увайсці ў сваё цела, каб вызваліць манашак, з-за гэтага ён страціў разумовыя здольнасці, здзейсніў самабічаванне і спрабаваў скончыць жыццё самагубствам.

Другая асоба

Сцвярджаючы, што ён адчуваў, што мае дзве душы як другую асобу. (Уладанне Лудунскіх манашак). Тут у цэнтры ўвагі не ўсе дэталі, а толькі параўнанне некаторых паведамленняў аб апантанасці дэманамі, бо мы бачым, што многія выпадкі вельмі падобныя, мы заўсёды можам убачыцьнецэнзурная лексіка, агрэсія, некаторыя сітуацыі, у якіх задзейнічаны сэксуальныя інстынкты, забойствы, галасы ў галаве і г.д....

Чаму ўсё гэта адбываецца? Чаму ўсе выпадкі вельмі падобныя? Калі мы, напрыклад, глядзім фільмы жахаў, або калі мы ведаем пра выпадак ці нават становімся сведкамі гэтых сітуацый, мы можам заўважыць, што існуе шмат падабенства.

Навуковы погляд на апантанасць дэманамі

Мы бачым у абрэвіятуры DSM-5 (Дыягнастычны і статыстычны дапаможнік па псіхічных расстройствах), які быў створаны Амерыканскай псіхіятрычнай асацыяцыяй (APA) для стандартызацыі дыягнастычных крытэрыяў расстройстваў, якія ўплываюць на розум і эмоцыі. Першая версія з'явілася ў 1952 годзе як сродак для лячэння траўмаў і псіхічных захворванняў для ветэранаў Другой сусветнай вайны. (Traumas da Guerra, па адрасе: repository.ul.pt). Колькасць захворванняў, сабраных у DSM 5 перавышае 300 псіхічных захворванняў. Інтэнсіўнасць паводзін таксама ўлічваецца ў дыягностыцы.

Згодна з DSM -5 (старонка 62 псіхічнае расстройства), каб вызначыць псіхічнае расстройства, яно характарызуецца парушэнне пазнання і эмацыйнай рэгуляцыі або паводзін чалавека, якое адлюстроўвае дысфункцыю псіхалагічных, біялагічных працэсаў або працэсаў развіцця, якія ляжаць у аснове псіхічнага функцыянавання, звязана з дыстрэсам абонедзеяздольнасць. Ці магла б навуковая кропка гледжання растлумачыць, што апантанасць дэманамі можа быць псіхічным расстройствам?

У 17 стагоддзі Фрэйд вывучаў выпадак мастака Крыстафа Гайзмана, які меў сутаргі і прызнаўся, што заключыў дагавор з д'яблам, які паабяцаў д'яблу, што аддасць сваю душу сатане праз дзевяць гадоў, мы можам заўважыць, што Крыстаф Гайзманн у сваёй гісторыі жыцця, мастак страціў бацьку і хацеў замяніць бацьку, лік дзевяць таксама звязаны з дзевяццю месяцамі цяжарнасці.

Бачанні аб валоданні

Ці магло быць так, што з-за недзеяздольнасці з-за страты бацькі ён спрабаваў замяніць яго з іншым, а чаму не Бог і сатана? Бо Бог таксама лічыцца бацькам. У адным са сваіх бачанняў Гайзманн паведамляе, што з'явіўся грамадзянін у чорным капелюшы, які абапіраецца на кій у правай руцэ з чорным сабакам, у іншым паведамляецца пра жахлівага лятаючага дракона, ці можа гэта быць рэлігійным забабонам?

Яшчэ адным вельмі інтрыгуючым бачаннем было тое, што дэман з'явіўся з грудзьмі? Чаму існуюць мужчынскія і жаночыя атрыбуты? Паводле некаторых аналізаў, мастак паведамляе пра нейкія жаночыя адносіны да бацькі, які абавязаны выношваць дзіця 9 месяцаў, але мы ведаем, што ў яго справаздачы гэта было 9 гадоў, несвядомае мае свае фантазіі і яны звычайна не адрозніваюць час/прастору, так што гэта магчымаЦі выклікала смерць бацькі прыгнечаную фантазію?

Ці будзе мець жаночае ўласцівасць нейкую карэляцыю з тым, што ў яе дзяцінстве ў яе не было нейкай канкурэнцыі з жанчынай за любоў яе бацькі, такім чынам, маючы від кастрацыі? Гэты выпадак вывучаў бацька псіхааналізу Зігмунд Фрэйд, які назваў яго «дэманічным неўрозам».

Я хачу атрымаць інфармацыю для запісу на курс псіхааналізу .

Чаму так шмат псіхічных расстройстваў, звязаных з валоданнем?

Ці можам мы класіфікаваць некаторыя выпадкі, паказаныя як псіхічнае расстройства, пералічанае ў DSM-5? Як мы можам звязаць выпадкі? У базавым аналізе ўсе яны маюць нешта агульнае ў сваім паходжанні, нават калі гэта розныя сітуацыі, гэта заўсёды выклікана нейкай памылкай, і ахвяра выкарыстоўвае нешта, каб прычыніць свой боль, нават калі гэта імгненна.

Адлюстраванне заключаецца ў тым, што многія выпадкі, звязаныя з дэманічнай апантанасцю, могуць быць падаўленым жаданнем, якое мы кідаем пад дыван, каб яно знікла, у першы момант мы можам забыць яго, але бруд усё яшчэ застаецца там быць чыстым, напрыклад: падаўленне жаданняў - гэта саматызацыя будучых праблем, цяпер зразумець жаданне - гэта ведаць, што яно ёсць і ведаць, як яно працуе, без болю. Ці гатовае грамадства да гэтага разважання?

Ці здольныя яны пакінуць ззаду догмы аб тым, што паходжанне сэнсу - гэта верабясспрэчна, такім чынам, калі мы не можам нешта абмяркоўваць, ведаць яго паходжанне і тое, як яно ўтварылася, і толькі душыць гэта з-за страху быць пакараным, ці не будзе гэта кастрацыяй?

Кастрацыя мыслення , напрыклад?

Будучы артыкулам, больш засяроджаным на аналізе цяперашніх сітуацый, вялікая негатыўная частка самога грамадства з'яўляецца таму, што яно не аналізуе факты так, як гэта павінна быць зроблена, яно мае высокую ступень здагадак, яно спрабуе тлумачыць факты, не задумваючыся, проста каб здушыць жаданне не ведаць, што адбываецца, таму што, калі мы сутыкаемся з невядомым, мы вельмі палохаемся, і каб пазбавіцца ад гэтага страху, розум заўсёды спрабуе знайсці нешта большае «адчувальны».

Ці могуць гэта быць нашы ўласныя цені? «Я ведаю, што такі-то чалавек зрабіў яму чорную магію, таму ён і атрымаўся». Перш чым апраўдвацца або даць канчатковы адказ, спытайце сябе, распытайце сябе, расследуйце справу, дэталёва за дэталямі, дзяцінства, траўмы, адносіны з бацькамі і г.д.... Гэтак жа, як у выпадку з Хайзманам.

Эзатэрычнае бачанне пра «апанаванне дэманамі»

У эзатэрычным бачанні прынята вучыць, што ёсць ЭГА, якое будзе галавой легіёна, і легіён будзе быць сумай псіхалагічных Я, таму некаторыя Я сапраўды могуць быць свядомымі, але многія схаваны ў несвядомым індывіда і праяўляюцца таемна. Напрыклад: асоба з ВРЗ (кіраўнік,Камандзір), будзе мець агрэсіўнасць (Салдат, адзін з «я» легіёна). Такім чынам, Агрэсіўнае Я, я праклінаю слова і г.д....

Гэта быў бы легіён, калі чалавек, які нібыта апантаны д'яблам, адказвае на пытанне яго імя. Дык ці ёсць у нас сувязь з эзатэрычным поглядам разам з навуковым? Таму што, калі мы ведаем, што ёсць цені, якія ў канчатковым выніку дамінуюць над чалавекам у ім самім, і эзатэрыка замест ценяў гаворыцца пра легіён, ці не будзе гэта тое самае, але на іншай мове?

А таксама мова, на якой размаўляюць у краінах Азіі ў параўнанні з заходняй часткай? «Інтэлектуальная жывёла, безумоўна, машына, якой кіруюць некалькі «я», Некаторыя «я» прадстаўляюць гнеў з усімі яго гранямі, іншыя — прагнасць, гэтыя, юрлівасць і г.д.» (Самаэль Аун Веор). Калі Самаэль кажа «Інтэлектуальная жывёла», гэта ўяўляе самога чалавека, які надае значэнне толькі матэрыяльнаму свету і забывае пра боскія законы, выкарыстоўваючы інтэлектуала, каб растлумачыць усё.

Пра машыну

Самаэль мы можам зразумець, што чалавек - гэта машына, поўная Я і заўсёды кіраваная гэтым легіёнам. Цяпер мы збіраемся паведаміць пра выпадак, расказаны Вальдэмарам, які адбыўся ў горадзе Сан-Мініята-аль-Тэдэска ў Італіі, дзе ў аднаго з бацькоў была дачка ўсяго 15 гадоў, у якой было шмат праблем і яе домзаўсёды падносіла зламаныя рэчы і на працягу некаторага часу перад бацькамі яна прадстаўляла , што яна апантаная злым істотай і, нягледзячы на ​​сваю адданасць веры ў боскае, яна ўсё яшчэ працягвала мець істоту, яна сарвала сукенку такім чынам, становячыся аголенымі, у той жа час калечачы сябе, крычачы на ​​свайго бацьку, каб прыкрыць сваю галізну, у рэшце рэшт святар дапамог вылечыць гэтую сутнасць, але, гледзячы ўглыб гісторыі, гаворыцца, што дзяўчыну мучылі я - Д'ябал, які прыняў патэнцыйную форму сябе.

У сувязі з усімі гэтымі праблемамі, якія мы бачылі раней, ці правільна думаць, што па-за намі няма дэманічнай сутнасці, але што яны знаходзяцца ў нас саміх ? У кнізе па эндакрыналогіі Самаэля Ауна Веора аўтар выкрывае выпадак з маладой жанчынай, якая ўпала ў стан «раз'юшанага вар'яцтва», якая была шпіталізавана на працягу шасці месяцаў, маладая жанчына курчылася і пенілася. рот і вымаўленне некалькіх слоў, і, згодна з даследаваннямі, якія праводзілі гэты сімптом быў выкліканы трызненнем пераследу, псіхатызамі, ненармальнымі ідэямі.

Але ў падлеткавым узросце ён не ўяўляў ніякіх праблем, якія маглі б выклікаць гэта, якая была б яго прычына? Як мы ўжо казалі раней, усё вельмі падобна на іншыя выпадкі, пытанне ў самарэфлексіі.

Містычнае празорлівасць

Паводле аўтара Самаэля Веора, існуе два тыпы празорлівасць, адмоўны і пазітыўны.