Predkladaná štúdia sa snaží utkať niekoľko úvah na tému posadnutosti démonmi, napriek tomu, že názov je veľmi atraktívny alebo vyvoláva v čitateľovi negatívne dojmy, ale neznámy vždy vyvolával isté záujmy alebo pochybnosti na základe Auréliovho slovníka slovo neznámy má prídavné mená ako "Kto je neznámy - ignorovaný", "Kto nikdy nebol videný", "Kam človek nikdy nechodil", " O čom ste nikdy nepočuli", komu a z čoho?

Pri hlbšom ponorení sa do tejto témy prejdeme zo štádia neznámeho do známeho, aby sme mali poznatky o danej téme. Okrem psychologických tém bude mať aj prístupy o ezoterickom videní, avšak na zamyslenie čitateľa budú uvedené niektoré prípady, ktoré sa už v histórii stali, zámerom nie je ukázať, čo je správne a čo nie, čo je to alebo ono, ale skôr o prehĺbenie samotných úvah.

Obsah

• Rôzne názory na posadnutosť démonmi
  • História posadnutia démonmi
  • Druhá osobnosť
• Vedecký pohľad na posadnutosť démonmi
  • Vízie o vlastníctve
• Prečo je toľko duševných porúch spojených s posadnutosťou?
  • Napríklad kastrácia myslenia?
• Ezoterický pohľad na "posadnutosť démonmi"
  • O stroji
• Mystická jasnovidnosť
  • Nevedomá jasnovidnosť a posadnutosť démonmi
• Storočie čarodejníc a posadnutosti démonmi
• Záver o posadnutosti démonmi
  • Bibliografické odkazy

Rôzne názory na posadnutosť démonmi

Musíte vyprázdniť plný pohár, aby ste sa pripravili na prijatie nového, pretože mnohí ľudia sú pripútaní k diplomom, certifikátom a špecializáciám, ale myslia si, že poznajú absolútnu pravdu. a zavrhnúť nové štúdie alebo myšlienky a analýzy.

"Žijeme v spoločnosti plnej strachu a nevedomosti, vždy sa snažíme nájsť vonkajšieho vinníka našej bolesti a zabúdame na svoje vnútro, ktoré sme odhalili ako vonkajšieho vinníka, obviňovanie, ubližovanie, dokonca páchanie zverstiev, potláčanie toho, čo by iní nemali vidieť, strach z toho, čo si iní ľudia pomyslia o našich nápadoch alebo životnom štýle, otázka znie: žijeme pre seba alebo pre iných?

V tomto kľúči, ktorý musíme neustále prekonávať, uvidíme, akú realitu žijeme.

História posadnutia démonmi

Máme tisíce a tisíce prípadov posadnutia démonmi, keďže nevieme, kedy sa to naozaj začalo, pretože nie všetko je zdokumentované, máme rozsiahle správy aj zo stredoveku, ale prinesieme niekoľko známejších prípadov, ktoré budeme analyzovať. Prípad Amityville je jedným z tých, ktoré pútajú najväčšiu pozornosť, ktorá sa stala v roku 1974 rodine DeFeo, ktorú zabili, keď ešte spala, Ronald DeFeo Jr. bol uznaný vinným z vraždy šiestich ľudí, keďže ako najstarší v rodine bol odmalička týraný rodičmi a po tom, ako dospel, sa u neho napokon objavili osobnostné problémy.

On a jeho obhajca William Weber sa odvolávali na nepríčetnosť a tvrdili, že počuli hlasy v jeho hlave, aby vykonali vraždy, tvrdil psychiater Dr. Daniel Schwartz. v obhajobe tvrdil, že DeFeo tiež užíval heroín a LSD a že mal antisociálnu poruchu osobnosti (súdny proces a odsúdenie, podľa Wikipédie).

Máme aj prípad, ktorý sa stal vo Francúzsku v roku 1634 a týkal sa mníšok, ktoré tvrdili, že sú posadnuté diablom, boli tam kŕče, urážlivé reči. Otec Jean Joseph Surin vyháňal démonov a vyzval ich, aby vstúpili do jeho tela a oslobodili mníšky, V dôsledku toho stratil duševné schopnosti, spáchal sebapoškodzovanie a pokúsil sa o samovraždu.

Druhá osobnosť

Tvrdí, že mala pocit, že má dve duše ako druhú osobnosť. (Posadnutosť mníšok z Loudunu) Nezameriavame sa tu na to, aby sme ukázali všetky podrobnosti, ale len na porovnanie niektorých správ o posadnutiach démonmi, pretože vidíme, že mnohé prípady sú si veľmi podobné, vždy môžeme vidieť urážlivé výrazy, agresie, niektoré situácie, v ktorých ide o inštinktívnu sexuálnu stránku, vraždy, hlasy v mysli atď.

Prečo sa to všetko deje? Prečo sú si všetky prípady veľmi podobné? Keď napríklad sledujeme horory alebo keď počujeme o nejakom prípade alebo dokonca byť svedkom týchto situácií, vidíme, že je tu veľa podobností.

Vedecký pohľad na posadnutosť démonmi

Vidíme to v skratke DSM-5 (Diagnostický a štatistický manuál duševných porúch), ktorý vytvorila Americká psychiatrická asociácia (APA), aby štandardizovala diagnostické kritériá pre poruchy ovplyvňujúce myseľ a emócie. Prvá verzia sa objavila v roku 1952 ako liečba traumy a duševných chorôb veteránov druhej svetovej vojny. (Traumy vojny, na: repositório.ul.pt). Množstvo stavov zhromaždených v DSM 5 presahuje 300 duševných porúch. Pri diagnostike sa zohľadňuje aj intenzita správania.

Podľa DSM -5 (s. 62 duševná porucha) je pre definíciu duševnej poruchy charakteristická porucha v poznávaní a emočnej regulácii alebo správaní jedinca, ktorá odráža dysfunkciu v základných psychologických, biologických alebo vývojových procesoch. na duševné fungovanie, je spojená s utrpením alebo postihnutím. Mohol by vedecký pohľad vysvetliť, že posadnutie démonom môže byť duševnou poruchou?

V 17. storočí Freud študoval prípad maliara menom Christoph Haizmann, ktorý mal kŕče a priznal sa, že uzavrel zmluvu s diablom, ktorý mu sľúbil, že po deviatich rokoch odovzdá jeho dušu Satanovi, môžeme pozorovať, že Christoph Haizmann vo svojom životnom príbehu , maliar stratil otca a želal si, aby mu ho niekto nahradil, číslo deväť súvisí aj s deviatimi mesiacmi tehotenstva.

Vízie o vlastníctve

V jednej zo svojich vízií Haizmann uvádza, že sa mu zjavil občan s čiernym klobúkom, ktorý sa opieral o palicu a v pravej ruke držal čierneho psa, Ďalšia rozpráva o strašnom lietajúcom drakovi, je to náboženská povera?

Ďalšou veľmi zaujímavou víziou bolo, že sa zjavil diabol s prsiami? Prečo existujú mužské a ženské atribúty? Podľa niektorých analýz maliar uvádza niektoré ženské postoje k otcovi, ktorý má povinnosť nosiť dieťa 9 mesiacov , však vieme, že to bolo 9 rokov na jeho účte, Nevedomie má svoje fantázie a zvyčajne nerozlišuje čas/priestor, takže je možné, že otcova smrť vyvolala potlačenú fantáziu?

Ženský atribút by mal mať určitú súvislosť s tým, že v detstve ste nemali nejakú konkurenciu s ženu z lásky k otcovi, takže ide o akúsi kastráciu? Tento prípad skúmal otec psychoanalýzy Sigmund Freud, ktorý ho nazval "démonickou neurózou".

Chcem informácie o zápise na kurz psychoanalýzy .

Prečo je toľko duševných porúch spojených s posadnutosťou?

Môžeme niektoré z uvedených prípadov zaradiť medzi duševné poruchy uvedené v DSM-5? Ako môžeme tieto prípady prepojiť? V základnej analýze majú všetky niečo spoločné vo svojom pôvode, aj keď ide o rôzne situácie, vždy sú spôsobené nejakým nedostatkom a obeť používa niečo na jeho prekonanie. vašu bolesť, aj keď je len chvíľková.

Úvahou je, že v mnohých prípadoch v súvislosti s démonickou posadnutosťou môže ísť o potlačenú túžbu, ktorú hodíme pod koberec, aby zmizla, v prvých chvíľach môžeme zabudnúť, ale špina je tam stále, aby sa vyčistila, napríklad: potláčanie túžob je somatizáciou budúcich problémov, Pochopiť túžbu znamená vedieť, že existuje, a vedieť, ako funguje, bez toho, aby sme sa trápili. Je spoločnosť pripravená na túto reflexiu?

Podarilo sa im ponechať dogmy, že na počiatku významu je nesporná viera, preto, ak nemôžeme o niečom diskutovať, Vedieť o jeho pôvode a o tom, ako vznikol, a len ho potláčať zo strachu pred trestom, nebola by to kastrácia?

Napríklad kastrácia myslenia?

Keďže článok je viac zameraný na analýzu súčasných situácií, veľkým negatívom samotnej spoločnosti je to, že neanalyzuje fakty tak, ako by sa to malo robiť, má achizmus vo veľmi povznášajúcich stupňoch, snaží sa vysvetliť fakty bez toho, aby sa zamyslel len potlačiť túžbu nevedieť, čo sa deje, pretože keď sa stretneme s neznámym, začneme sa veľmi báť a aby sme sa tohto strachu zbavili, myseľ sa vždy snaží vymyslieť niečo "hmatateľnejšie".

Môžu to byť naše vlastné tiene? "Som si vedomý, že ten a ten na ňom robil čiernu mágiu, a preto sa stal takým." Pred zdôvodnením alebo konečnou odpoveďou je potrebné položiť si otázky, preskúmať prípad, detail po detaile, detstvo, traumy, vzťahy s rodičmi atď... Rovnako ako v prípade Haizmanna.

Ezoterický pohľad na "posadnutosť démonmi"

Ezoterická vízia zvyčajne učí, že existuje EGO, ktoré by malo byť hlavou légie, a légia by mala byť súhrnom psychologických "ja", preto niektoré "ja" môžu byť vedomé, ale mnohé zostávajú skryté v nevedomí jednotlivca a prejavujú sa skryto. Napríklad: jednotlivec, ktorý má IRA (vedúci, veliteľ), bude mať agresivitu ( Vojak, jeden zo seberovných legionárov). Preto agresívne ja, prisahám atď...

To by bola légia, keď človek údajne posadnutý démonom odpovedá na otázku jeho mena. Máme teda spojitosť ezoterickej vízie spolu s vedeckou? Ak totiž vieme, že existujú tiene, ktoré nakoniec ovládnu samotného jedinca, a ezoterik namiesto o tieňoch hovorí o légii, Nebolo by to teda to isté, ale v inom jazyku?

Rovnako ako jazyk, ktorým sa hovorí v ázijských krajinách v porovnaní s krajinami Západu? "Intelektuálne zviera určite je stroj ovládaný viacerými ja, Niektoré ja predstavujú hnev so všetkými jeho stránkami, iné chamtivosť, tie, žiadostivosť atď." (Samael Aun Weor) Keď Samael hovorí "Intelektuálne zviera", predstavuje to samotného človeka, ktorý pripisuje dôležitosť len materiálnemu svetu a zabúda na božské zákony, pričom na vysvetlenie všetkého používa intelektuálne.

O stroji

Samael môžeme pochopiť, že ľudská bytosť je stroj plný Ega a vždy ovládaný touto légiou. Teraz budeme rozprávať o prípade, ktorý povedal Waldemar, sa stalo v meste San Miniato al Tedesco v Taliansku, kde jeden z rodičov mal dcéru len 15 rokov, v ktorom mala veľa problémov a jej dom vždy prezentoval veci rozbité a počas nejakého času pred jej rodičmiprezentované na posadnutá zlou bytosťou a napriek svojej oddanosti viere v božstvo, Nakoniec túto bytosť pomohol vyliečiť kňaz, ale pri hlbšom pohľade do príbehu sa hovorí, že dievča trápil diabol, ktorý na seba vzal potenciálnu podobu.

V knihe Treatise of Endocrinology od Samaela Aun Weora autor uvádza prípad mladej ženy, ktorá upadla do do stavu "šialeného šialenstva", že bola šesť mesiacov hospitalizovaná, mladé dievča sa krútilo a vypúšťalo penu z úst a vyslovovalo rôzne slová a zo štúdií, ktoré robili, bol tento príznak spôsobený bludmi o prenasledovaní , psychotickými , abnormálnymi predstavami.

Ale počas dospievania sa u neho nevyskytli žiadne problémy, ktoré by to mohli spôsobiť, čo by mohlo byť príčinou? Ako sme už povedali, je to všetko veľmi podobné ako v iných prípadoch, otázkou je zamyslieť sa nad sebou.

Mystická jasnovidnosť

Podľa autora Samaela Weora existujú dva druhy jasnovidectva, negatívne a pozitívne, pričom negatívne sa považuje za spôsob nevedomia, na ktorý sa v tomto článku zameriame. Predpokladajme, že jedinec má veľa neistôt, potom si začne vytvárať určité obrazy súvisiace s touto neistotou a prežíva ich vo svojom sne, takže ak si predstavíte, že máte priateľa, ktorý vás chce zabiť, Nebudeme môcť ani poriadne spať, pretože sa budeme báť, že každú chvíľu môže niekto vojsť do dverí našej spálne s nejakou zbraňou.

Chcem informácie o zápise na kurz psychoanalýzy .

Vytvoríme si tento obraz a tento priateľ sa nám začne zjavovať v našich snoch, aby nás trápil, zobudíme sa zúfalí a hľadáme odpovede, a keď uvidíme tohto priateľa, budeme mať z neho veľmi zlý pocit. Niektorí sa dokonca uchyľujú k halucináciám, ak ide o osobu, ktorá užíva drogy alebo má nejakú duševnú poruchu, môže sa dokonca dopustiť neúmyselnej vraždy. Prispieva to k možnému vlastníctvu?

Vidíme, že sme ovládaní a nekontrolujeme danú situáciu, veľkou otázkou je, či všetky prípady démonického posadnutia boli vtedy ezotericky ovládané výrokom "ja" ("psychologické agregáty"), Ego, ako sa hovorí v psychoanalýze? Vidíme, že existuje množstvo prípadov, ale všetky majú rôzne výpovede, jeden počuje údajný hlas, ktorý ho núti zabiť všetkých členov rodiny, iní majú desivé sny, zatiaľ čo ďalší začnú vidieť veci, ako sú tiene a to a to, ktoré zrazu vstúpia do človeka.

Nevedomá jasnovidnosť a posadnutosť démonmi

Autor komentuje prípad nevedomej jasnovidnosti, ktorá spôsobila vraždu významného kolumbijského politika, úrady uviedli, že bol členom Ružového kríža, ale bol vylúčený pre duševné poruchy, tento človek potom vykonal rituál s dvoma sviečkami v zrkadle a videl údajné obrazy dvoch ľudí, Jedným z nich bol Simon Bolívar a Francisco de Paula Santander, myslel si, že je reinkarnáciou Bolivara a myslel si, že Satander ho chcel v minulom živote zabiť, ale že teraz má spôsob, ako sa pomstiť , takže ako predpokladáme , spáchal vraždu.

Ja (ego ) jasnovidca konalo a koná nevedome bez toho, aby sa zamyslelo nad dopadmi, ktoré by mohlo spôsobiť. Vidíme teda, že ezoterický pohľad zdôrazňuje, že je to niečo naše, čo si vytvárame a prichádza nás to prenasledovať, aby sme získali viac energie.

Storočie čarodejníc a posadnutosti démonmi

Od 17. storočia vidíme, že hony na čarodejnice alebo dokonca pakty s démonickými entitami, posadnutosť nejakou zlou bytosťou, ktorá sa snaží zabiť jeden druhého, veľkou otázkou je... Je to tak, že od stredoveku ľudia dávajú nejakú zámienku na zabíjanie tvrdením, že ich poslala nejaká zlá bytosť? Existuje porucha, frustrácia alebo kastrácia zo strany rodiny, ktorá bráni sexuálnym túžbam ich detí? Existuje v tomto zmysle duševná porucha?

V skutočnosti vidíme, že to nie je jednoduché, nemáme odpovede, to vedia len tí, ktorí si touto situáciou prešli, nie sme tu na to, aby sme tvrdili, že sú to naozaj entity alebo duševné poruchy, človek je vesmír, v ktorom je veľa tráum a frustrácií. A čo útoky na čarodejnice? Podľa autora Michaela Shermera v jeho knihe "Prečo ľudia veria v podivné veci".

Že napríklad v priebehu storočí sociológovia a antropológovia a teológovia zaviedli niektoré teórie na vysvetlenie javov, autor uvádza, že by sme mohli zavrhnúť fenomén honu na čarodejnice ako funkciu cirkvi, Marion Starkey (1963) a John Demos (1982) psychoanalytických odkazov, ktoré ukazujú, že ľudia používali obetného baránka len na riešenie takýchto konfliktov a nezhôd.

Záver o posadnutosti démonmi

Bolo to teda všetko kvôli nezhodám, závisti, kastrácii, žiarlivosti alebo akýmkoľvek negatívnym pocitom, ktoré by ospravedlnili takéto konanie? Ak pozorujeme, akúkoľvek zmenu správania v tom čase, Či už to boli ryšavé vlasy, iné oči alebo nespokojnosť s vierou, to už bol veľký dôvod na obvinenie.

Preto všetko, čo sme v dejinách ľudstva videli v súvislosti s čarodejnicami, démonmi a paktmi, je niečo skutočné samo osebe alebo je to skutočné len pre tých, ktorí takéto pocity zažívajú? Skákajúce okuliare, ľudia meniaci hlas, správajúci sa úplne opačným spôsobom, dokonca aj sexuálnym, ľudí, ktorých iní obviňujú z čarodejníctva. Je možné, že keď obviňujeme druhého z niečoho, je to to, čo vidíme v sebe?

Alebo tým, čím by sme chceli byť? Ak existuje napríklad pakt, rovnaký ako ten, o ktorom sa hovorí vo vedeckom pohľade, bolo by to niečo, čo súvisí so zakrývaním niečoho, čo skrýva naše nevedomie? naozaj psychická porucha, do ktorej by sme mohli zaradiť DMS-5, alebo naozaj entita? V psychoanalýze vidíme, že proces projekcie spočíva v pripisovaní vlastných myšlienok, pocitov alebo postojov iným ľuďom alebo objektom.

Bibliografické odkazy

DSM-5 (Diagnostický a štatistický manuál duševných porúch). Freud, S. (1976a). The Stranger. In S. Freud. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (J. Salomão, trad., Vol. 17, pp. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Pôvodné dielo publikované v roku 1919). Michael Shermer. Why people believe in strange things (S. 198). Samael Aun Weor. Treatise onendokrinológia (str. 100). samael aun weor. ( tajomstvo aureátového kvetu (str. 21, 22,23).

Tento článok o posadnutosti démonmi napísal Higor F. Weixter, absolvent výcvikového kurzu psychoanalýzy.