Předkládaná studie se snaží vetknout některé úvahy na téma posedlosti démony, přestože název je velmi atraktivní nebo vyvolává ve čtenáři negativní dojmy, ale neznámý vždy vyvolával určité zájmy nebo pochybnosti na základě Auréliova slovníku slovo neznámý má přídavná jména jako "Kdo je neznámý - ignorovaný", "Kdo nikdy nebyl viděn", "Kam člověk nikdy nechodil", " O čem jste nikdy neslyšeli", komu a z čeho?

Při hlubším pronikání do tohoto tématu budeme přecházet ze stádia neznámého do známého, abychom měli poznatky o daném tématu. Kromě psychologických témat bude mít i přístupy k ezoterickému vidění, nicméně pro čtenářovo zamyšlení budou uvedeny některé případy, které se již v historii staly, záměrem není ukázat, co je správné a co ne, co je to či ono, ale spíše o prohloubení samotných úvah.

Obsah

• Různé názory na posedlost démony
  • Historie posedlosti démony
  • Druhá osobnost
• Vědecký pohled na posedlost démony
  • Vize o vlastnictví
• Proč tolik duševních poruch souvisejících s posednutím?
  • Například kastrace myšlení?
• Esoterický pohled na "posedlost démony"
  • O stroji
• Mystická jasnovidnost
  • Nevědomá jasnovidnost a posedlost démony
• Století čarodějnic a posedlosti démony
• Závěr o posedlosti démony
  • Bibliografické odkazy

Různé názory na posedlost démony

Musíte vyprázdnit plnou sklenici, abyste se připravili na přijetí nového, protože mnoho lidí lpí na diplomech, certifikátech a specializacích, ale myslí si, že znají absolutní pravdu. a zavrhnout nové studie nebo myšlenky a analýzy.

"Žijeme ve společnosti plné strachu a nevědomosti, vždy se snažíme najít vnějšího viníka své bolesti a zapomínáme na své nitro, které jsme odhalili jako vnějšího viníka, obviňování, ubližování, dokonce páchání zvěrstev, potlačování toho, co by ostatní neměli vidět, strach z toho, co si ostatní pomyslí o našich myšlenkách nebo životním stylu, otázka zní: žijeme pro sebe nebo pro ostatní?

Na tomto klíči, který musíme neustále otloukat, uvidíme, jakou realitu žijeme.

Historie posedlosti démony

Máme tisíce a tisíce případů posedlosti démony, protože nevíme, kdy to vlastně začalo, protože ne všechno je zdokumentováno, máme rozsáhlé zprávy i ze středověku, ale přineseme několik známějších případů, které budeme analyzovat. Případ z Amityville je jedním z těch, které poutají největší pozornost, která se stala v roce 1974 rodině DeFeo, která byla zabita, když ještě spala, Ronald DeFeo Jr. byl shledán vinným z vraždy šesti lidí, od dětství trpěl týráním ze strany rodičů, protože byl nejstarší v rodině a poté, co dospěl, se u něj nakonec objevily osobnostní problémy.

On a jeho obhájce William Weber se odvolávali na nepříčetnost a tvrdili, že slyšeli hlasy v jeho hlavě, aby vraždy provedli, tvrdil psychiatr Dr. Daniel Schwartz. v obhajobě tvrdí, že DeFeo byl také uživatelem heroinu a LSD. a že trpěl antisociální poruchou osobnosti (soudní proces a odsouzení, podle Wikipedie).

Máme také případ, který se stal ve Francii v roce 1634, kdy šlo o jeptišky, které tvrdily, že jsou posedlé ďáblem, docházelo ke křečím, nadávkám. Otec Jean Joseph Surin vymítal démony. a vyzval je, aby vstoupili do jeho těla a osvobodili jeptišky, V důsledku toho ztratil duševní schopnosti, sebepoškozoval se a pokusil se o sebevraždu.

Druhá osobnost

Tvrdila, že se cítí být posedlá dvěma dušemi jako druhou osobností. (Posedlost jeptišek z Loudunu) Zde se nesoustředíme na to, abychom ukázali všechny podrobnosti, ale pouze na srovnání některých svědectví o posedlosti démony, protože vidíme, že mnohé případy jsou si velmi podobné, vždy se můžeme setkat s urážlivými výrazy, agresí, některých situací, kdy se jedná o instinktivní sexuální stránku, vražd, hlasů v mysli atd..

Proč se to všechno děje? Proč jsou si všechny případy velmi podobné? Když se například díváme na horory nebo když slyšíme o nějakém případu. nebo dokonce svědky těchto situací, vidíme, že je zde mnoho podobností.

Vědecký pohled na posedlost démony

Vidíme to ve zkratce DSM-5 (Diagnostický a statistický manuál duševních poruch), který vytvořila Americká psychiatrická asociace (APA), aby sjednotila diagnostická kritéria pro poruchy postihující mysl a emoce. První verze se objevila v roce 1952 jako léčba traumat a duševních chorob veteránů druhé světové války. (Traumata války, na adrese: repositório.ul.pt). Množství stavů shromážděných v DSM 5 přesahuje 300 duševních poruch. Při diagnóze se zohledňuje také intenzita chování.

Podle DSM -5 (str. 62 duševní porucha) je pro definici duševní poruchy charakteristická porucha v poznávání a emoční regulaci nebo chování jedince, která odráží dysfunkci v základních psychologických, biologických nebo vývojových procesech. na duševní funkce, je spojena s utrpením nebo postižením. Mohl by vědecký pohled vysvětlit, že posedlost démonem může být duševní poruchou?

V 17. století Freud studoval případ malíře Christopha Haizmanna, který trpěl křečemi a přiznal, že uzavřel smlouvu s ďáblem, kterému slíbil, že po devíti letech vydá jeho duši Satanovi, můžeme pozorovat, že Christoph Haizmann ve svém životním příběhu , malíř přišel o otce a přál si, aby mu byl nahrazen, číslo devět souvisí také s devíti měsíci těhotenství.

Vize o vlastnictví

V jedné ze svých vizí Haizmann uvádí, že se mu zjevil občan s černým kloboukem, opřený o hůl, s černým psem v pravé ruce, Další vypráví o strašlivém létajícím drakovi, je to náboženská pověra?

Další velmi zajímavou vizí bylo, že se zjevil ďábel s ňadry? Proč existují mužské a ženské atributy? Podle některých analýz malíř vztahuje některé ženské postoje k otci, který má povinnost nosit dítě po dobu 9 měsíců, nicméně víme, že to bylo 9 let na jeho účtu, Nevědomí má své fantazie a obvykle nerozlišuje čas/prostor, takže je možné, že otcova smrt vyvolala potlačenou fantazii?

Ženský atribut by mohl mít určitou souvislost s tím, že jste v dětství neměli nějakou konkurenci s... ženu z lásky k otci, takže dochází k jakési kastraci? Tento případ studoval otec psychoanalýzy Sigmund Freud, který jej nazval "démonickou neurózou".

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Proč tolik duševních poruch souvisejících s posednutím?

Můžeme některé z uvedených případů zařadit mezi duševní poruchy uvedené v DSM-5? Jak si můžeme případy spojit? V základní analýze mají všechny něco společného ve svém původu, i když se jedná o různé situace, vždy jsou způsobeny nějakým nedostatkem a oběť používá něco, aby ho překonala. vaše bolest, i když je jen chvilková.

Úvaha, že v mnoha případech v souvislosti s démonickou posedlostí může jít o potlačenou touhu, kterou hodíme pod koberec, aby zmizela, v prvních chvílích můžeme zapomenout, ale špína je tam stále, aby se vyčistila, například : potlačování tužeb je somatizací budoucích problémů, Pochopit touhu znamená vědět, že existuje, a vědět, jak funguje, aniž by to vyvolávalo úzkost. Je společnost na tuto reflexi připravena?

Daří se jim opouštět dogmata, že na počátku významu je nesporná víra, tedy, pokud nemůžeme o něčem diskutovat, Když víte o jeho původu a vzniku a potlačujete ho jen ze strachu z trestu, nebyla by to kastrace?

Například kastrace myšlení?

Jelikož je článek více zaměřen na analýzu současných situací, velkým negativem společnosti samotné je, že neanalyzuje fakta tak, jak by se mělo, má achismus ve velmi povznášejících stupních, snaží se vysvětlit fakta, aniž by se dvakrát zamyslela. jen potlačit touhu nevědět, co se děje, protože když se setkáme s neznámem, začneme se velmi bát, a abychom se tohoto strachu zbavili, mysl se vždy snaží vymyslet něco "hmatatelnějšího".

Mohou to být naše vlastní stíny? "Jsem si vědom, že na něm ten a ten dělal černou magii, a proto se stal takovým." Než se ospravedlníme nebo dáme konečnou odpověď, je třeba si položit otázky, prozkoumat případ, detail po detailu, dětství, traumata, vztahy s rodiči atd... Stejně jako v Haizmannově případě.

Esoterický pohled na "posedlost démony"

Ezoterická vize obvykle učí, že existuje EGO, které by bylo hlavou legie, a legie by byla souhrnem psychologických já, proto mohou být některá já vědomá, ale mnohá zůstávají skrytá v nevědomí jedince a projevují se skrytě. Například: jednotlivec, který má IRA (vedoucí, velitel), bude mít agresivitu ( Voják, jeden ze soborů legie). Tedy agresivní já, přísahám atd....

To by byla legie, když člověk údajně posedlý démonem odpovídá na otázku po jeho jménu. Máme tedy souvislost s esoterickou vizí spolu s vědeckou? Víme-li totiž, že existují stíny, které nakonec ovládají samotného jedince, a esoterická místo o stínech mluví o legii, Nebylo by to tedy totéž, ale v jiném jazyce?

Stejně jako jazyk, kterým se mluví v asijských zemích ve srovnání s těmi západními? "Intelektuální zvíře určitě. je stroj, který ovládá několik "já", Některá já představují hněv se všemi jeho aspekty, jiná chamtivost, ta, chtíč atd." (Samael Aun Weor) Když Samael říká "Intelektuální zvíře", představuje to samotného člověka, který přikládá význam pouze hmotnému světu a zapomíná na božské zákony a vše si vysvětluje pomocí intelektu.

O stroji

Samael můžeme pochopit, že lidská bytost je stroj plný Ega a vždy ovládaný touto legií. Nyní budeme vyprávět případ, který vyprávěl Waldemar, se stalo ve městě San Miniato al Tedesco v Itálii, kde jeden z rodičů měl dceru pouze 15 let, ve kterém měla mnoho problémů a její dům vždy prezentovány věci rozbité a během určité doby před rodičiprezentováno posedlá zlou bytostí a navzdory své oddanosti víře v božství, Nakonec tuto bytost pomohl vyléčit kněz, ale při hlubším pohledu do příběhu se píše, že dívku trápil ďábel, který na sebe vzal její potenciální podobu.

V knize Pojednání o endokrinologii od Samaela Aun Weora autor odhaluje případ mladé ženy, která se propadla do do stavu "šílenství", že byla šest měsíců hospitalizována, mladá dívka se kroutila a vypouštěla pěnu z úst a pronášela různá slova a ze studií, které provedli, byl tento příznak způsoben bludy pronásledování , psychotickými , abnormálními myšlenkami.

Ale během dospívání se u něj neprojevily žádné problémy, které by to mohly způsobit, co by mohlo být příčinou? Jak jsme již řekli, je to všechno velmi podobné jako v jiných případech, otázkou je zamyslet se nad sebou.

Mystická jasnovidnost

Podle autora Samaela Weora existují dva druhy jasnovidectví, negativní a pozitivní, přičemž negativní je chápáno jako způsob nevědomí, na který se v tomto článku zaměříme. Předpokládejme, že jedinec má mnoho nejistot, pak si začne vytvářet určité obrazy související s touto nejistotou a prožívá je ve svém snu, takže pokud si představíte, že máte přítele, který vás chce zabít, Nebudeme moci ani pořádně spát, protože se budeme bát, že každou chvíli někdo projde dveřmi naší ložnice a bude mít u sebe nějakou zbraň.

Chci informace k zápisu do kurzu psychoanalýzy .

Vytvoříme si tento obraz a tento přítel se nám začne zjevovat ve snech, aby nás trápil, probudíme se zoufalí a hledáme odpovědi, a když tohoto přítele uvidíme, budeme z něj mít velmi špatný pocit. Někteří se uchylují i k halucinacím, pokud se jedná o člověka, který užívá drogy nebo má nějakou duševní poruchu, může se dopustit i neoprávněné vraždy. Přispívá to k možnému držení?

Vidíme, že jsme ovládáni a neovládáme danou situaci, velkou otázkou je, zda všechny případy démonického posednutí byly tehdy esotericky ovládány výrokem "já" ("psychologické agregáty"), egem, jak se říká v psychoanalýze? Vidíme, že existuje mnoho případů, ale všechny mají odlišné výpovědi, jeden slyší údajný hlas, který ho nutí zabít všechny členy rodiny, jiní mají děsivé sny, zatímco jiní začnou vidět věci, jako jsou stíny a to a to, které náhle vstoupí do člověka.

Nevědomá jasnovidnost a posedlost démony

Autor komentuje případ nevědomé jasnovidnosti, která způsobila vraždu významného kolumbijského politika, úřady uvedly, že byl členem Růžového kříže, ale byl vyloučen pro duševní poruchy, tento jedinec pak provedl rituál se dvěma svíčkami v zrcadle a viděl údajné obrazy dvou lidí, Jedním z nich byl Simon Bolívar a Francisco de Paula Santander, myslel si, že je reinkarnací Bolivara a myslel si, že ho Satander chtěl v minulém životě zabít, ale že teď má možnost se pomstít , takže jak předpokládáme , spáchal vraždu.

Já (ego ) jasnovidce jednal a jednal nevědomě, aniž by se dvakrát zamyslel nad dopady, které by mohl způsobit. Vidíme tedy, že esoterický pohled zdůrazňuje, že je to něco našeho, co vytváříme, a přichází nás to pronásledovat, abychom získali více energie.

Století čarodějnic a posedlosti démony

Od 17. století vidíme, že hony na čarodějnice nebo dokonce pakty s démonickými entitami, posedlost nějakou zlou bytostí, která se snaží zabít každého druhého, velkou otázkou je, ... Je to, že od středověku lidé dávají nějakou záminku k zabíjení že je poslala nějaká zlá entita? Existuje nějaká porucha, frustrace nebo kastrace ze strany rodiny, která brání sexuálním touhám jejich dětí? Existuje v tomto smyslu duševní porucha?

Ve skutečnosti vidíme, že to není snadné, neznáme odpovědi, vědí to jen ti, kteří si touto situací prošli, nejsme tu od toho, abychom říkali, že jsou to skutečně entity nebo duševní poruchy, člověk je vesmír, kde je mnoho traumat a frustrací. A co útoky na čarodějnice? Podle autora Michaela Shermera v jeho knize "Proč lidé věří v podivné věci".

Že například v průběhu staletí sociologové a antropologové a teologové zavedli některé teorie k vysvětlení těchto jevů, autor uvádí, že bychom mohli zavrhnout. fenomén honu na čarodějnice jako funkce církve, Marion Starkey (1963) a John Demos (1982) psychoanalytických odkazů, které ukazují, že způsob, jakým lidé používají obětní beránky, slouží pouze k řešení takových konfliktů a neshod.

Závěr o posedlosti démony

Bylo to tedy všechno kvůli neshodám, závisti, kastování, žárlivosti nebo jakémukoli negativnímu pocitu, který by takové jednání ospravedlňoval? Pokud pozorujeme, jakoukoli změnu chování v té době, Ať už to byly zrzavé vlasy, jiné oko nebo nespokojenost s vírou, už to byl velký důvod k obvinění.

Je tedy všechno, co jsme v dějinách lidstva viděli v souvislosti s čarodějnicemi, démony a pakty, něco skutečného samo o sobě, nebo je to skutečné jen pro ty, kteří takové pocity zažívají? Skákající brýle, lidé měnící hlas, chovající se zcela opačně, dokonce i sexuálně, lidé, kteří jsou obviňováni z čarodějnictví jinými lidmi. Je možné, že když druhého z něčeho obviňujeme, je to to, co vidíme sami v sobě?

Nebo tím, čím bychom si přáli být? Pokud by existoval například pakt, stejný jako ten, o němž se píše ve vědeckém pohledu, bylo by to něco, co souvisí se zakrýváním něčeho, co naše nevědomí skrývá? Bylo by posednutí skutečně psychická porucha, do které bychom mohli zařadit DMS-5, nebo skutečně entita? V psychoanalýze vidíme, že proces projekce spočívá v přisuzování vlastních myšlenek, pocitů nebo postojů jiným lidem nebo objektům.

Bibliografické odkazy

DSM-5 (Diagnostický a statistický manuál duševních poruch). Freud, S. (1976a). The Stranger. In S. Freud. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (J. Salomão, trad., Vol. 17, s. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Původní dílo vyšlo v roce 1919). Michael Shermer. Why people believe in strange things (S. 198). Samael Aun Weor. Treatise on.Endokrinologie (str. 100). Samael Aun Weor. ( Tajemství aureátního květu (str. 21, 22,23).

Tento článek o posedlosti démony napsal Higor F. Weixter, absolvent výcvikového kurzu psychoanalýzy.