Η παρούσα μελέτη επιδιώκει να πλέξει ορισμένους προβληματισμούς σχετικά με το θέμα της δαιμονικής κατοχής, παρά τον τίτλο που είναι πολύ ελκυστικός ή δίνει αρνητικές εντυπώσεις στον αναγνώστη, αλλά το άγνωστο πάντα προκαλούσε ορισμένα ενδιαφέροντα ή αμφιβολίες με βάση το λεξικό Aurélio η λέξη άγνωστος έχει επίθετα όπως "Ποιος είναι άγνωστος - αγνοείται", "Ποιος δεν έχει δει ποτέ", "Όπου κανείς δεν έχει περπατήσει ποτέ", "Τι δεν έχετε ακούσει ποτέ", άγνωστο σε ποιον και από τι;

Καθώς θα εμβαθύνουμε σε αυτό το θέμα, θα περάσουμε από το στάδιο του άγνωστου στο γνωστό, προκειμένου να έχουμε γνώση για το εν λόγω θέμα. Θα έχει επίσης προσεγγίσεις για το εσωτερικό όραμα εκτός από τα ψυχολογικά θέματα, ωστόσο θα παρουσιαστούν κάποιες περιπτώσεις που έχουν ήδη συμβεί στην ιστορία για τον προβληματισμό του αναγνώστη, η πρόθεση δεν είναι να δείξουμε τι είναι σωστό και τι λάθος , τι είναι αυτό ή εκείνο, αλλά μάλλον για να έχουμε μια εμβάθυνση των ίδιων των προβληματισμών.

Πίνακας περιεχομένων

• Διαφορετικές απόψεις για τη δαιμονική κατοχή
  • Η ιστορία της δαιμονικής κατοχής
  • Δεύτερη προσωπικότητα
• Επιστημονική άποψη για τη δαιμονική κατοχή
  • Οράματα για την κατοχή
• Γιατί τόσες πολλές ψυχικές διαταραχές που σχετίζονται με την κατοχή;
  • Ο ευνουχισμός της σκέψης, για παράδειγμα;
• Εσωτεριστική άποψη σχετικά με το "δαιμονισμό"
  • Σχετικά με το μηχάνημα
• Η μυστική διόραση
  • Ασυνείδητη διόραση και δαιμονική κατοχή
• Ο αιώνας των μαγισσών και της δαιμονικής κατοχής
• Συμπέρασμα για τη δαιμονική κατοχή
  • Βιβλιογραφικές αναφορές

Διαφορετικές απόψεις για τη δαιμονική κατοχή

Πρέπει να αδειάσετε το ποτήρι γεμάτο για να προετοιμαστείτε να αγκαλιάσετε το νέο, γιατί πολλοί άνθρωποι είναι προσκολλημένοι σε διπλώματα, πιστοποιητικά και ειδικότητες, αλλά νομίζουν ότι γνωρίζουν την απόλυτη αλήθεια. και απορρίπτουν νέες μελέτες ή σκέψεις και αναλύσεις.

"Ζούμε σε μια κοινωνία γεμάτη φόβο και άγνοια, προσπαθώντας πάντα να βρούμε έναν εξωτερικό ένοχο για τον πόνο μας και ξεχνώντας τον εσωτερικό μας εαυτό έχουμε εκθέσει τον εξωτερικό ένοχο, κατηγορώντας, πληγώνοντας, ακόμη και διαπράττοντας φρικαλεότητες, καταπιέζοντας αυτό που δεν πρέπει να βλέπουν οι άλλοι, φοβούμενοι τι θα σκεφτούν οι άλλοι για τις ιδέες ή τον τρόπο ζωής μας, το ερώτημα είναι, ζούμε για τον εαυτό μας ή για τους άλλους;

Σε αυτό το κλειδί που πρέπει να χτυπάμε συνεχώς, θα δούμε ποια πραγματικότητα ζούμε.

Η ιστορία της δαιμονικής κατοχής

Έχουμε χιλιάδες και χιλιάδες περιπτώσεις δαιμονικής κατοχής, καθώς δεν ξέρουμε πότε πραγματικά ξεκίνησε, επειδή δεν είναι όλα τεκμηριωμένα, έχουμε εκτεταμένες αναφορές και στον Μεσαίωνα, αλλά θα φέρουμε μερικές πιο διάσημες περιπτώσεις για να τις αναλύσουμε. Η περίπτωση του Amityville είναι μια από τις πιο αξιοσημείωτες, που συνέβη το 1974 στην οικογένεια DeFeo, η οποία δολοφονήθηκε ενώ κοιμόταν ακόμα, Ο Ronald DeFeo Jr κρίθηκε ένοχος για τη δολοφονία έξι ανθρώπων, καθώς από παιδί υπέστη κακοποίηση από τους γονείς του, όντας ο μεγαλύτερος στην οικογένεια και αφού μεγάλωσε και τελικά ανέπτυξε προβλήματα προσωπικότητας.

Ο ίδιος και ο συνήγορος υπεράσπισής του William Weber επικαλέστηκαν παραφροσύνη, ισχυριζόμενοι ότι άκουγαν φωνές στο κεφάλι του για να πραγματοποιήσει τους φόνους, υποστήριξε ο ψυχίατρος Dr Daniel Schwartz στην υπεράσπιση που ισχυρίζεται ότι ο DeFeo ήταν επίσης χρήστης ηρωίνης και LSD και ότι είχε αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας (δίκη και καταδίκη, σύμφωνα με τη Wikipedia).

Έχουμε επίσης μια υπόθεση που συνέβη στη Γαλλία το 1634, η οποία αφορούσε καλόγριες που ισχυρίζονταν ότι είχαν καταληφθεί από το διάβολο, υπήρχαν σπασμοί, υβριστικές εκφράσεις. Ο πατέρας Jean Joseph Surin εξόρκισε τους δαίμονες. και τους προσκαλεί να εισέλθουν στο σώμα του για να ελευθερώσουν τις μοναχές, Ως αποτέλεσμα, έχασε τις διανοητικές του ικανότητες, αυτοτραυματίστηκε και αποπειράθηκε να αυτοκτονήσει.

Δεύτερη προσωπικότητα

Ισχυριζόταν ότι αισθανόταν ότι κατείχε δύο ψυχές ως δεύτερη προσωπικότητα. (Δαιμονισμός των μοναχών του Loudun) Η εστίαση εδώ δεν είναι να παρουσιάσουμε όλες τις λεπτομέρειες, αλλά μόνο να συγκρίνουμε μερικές περιγραφές δαιμονικών δαιμονισμών, καθώς βλέπουμε ότι πολλές περιπτώσεις μοιάζουν πολύ, μπορούμε πάντα να βλέπουμε υβριστική γλώσσα, επιθέσεις, κάποιες καταστάσεις όπου εμπλέκεται το ενστικτώδες σεξουαλικό κομμάτι, δολοφονίες, φωνές στο μυαλό κ.λπ.

Γιατί συμβαίνουν όλα αυτά; Γιατί όλες οι περιπτώσεις μοιάζουν πολύ; Όταν βλέπουμε ταινίες τρόμου για παράδειγμα ή όταν ακούμε για κάποια περίπτωση ή ακόμη και μάρτυρες αυτών των καταστάσεων , μπορούμε να δούμε ότι υπάρχουν πολλές ομοιότητες.

Επιστημονική άποψη για τη δαιμονική κατοχή

Βλέπουμε στο ακρωνύμιο DSM-5 (Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο Ψυχικών Διαταραχών), το οποίο δημιουργήθηκε από την Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση (APA), για να τυποποιήσει τα διαγνωστικά κριτήρια για τις διαταραχές που επηρεάζουν το μυαλό και τα συναισθήματα. Η πρώτη έκδοση εμφανίστηκε το 1952, ως θεραπεία για το τραύμα και τις ψυχικές ασθένειες των βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. (Traumas of War, στη διεύθυνση: repositório.ul.pt). Ο αριθμός των καταστάσεων που συγκεντρώνονται στο DSM 5 υπερβαίνει τις 300 ψυχικές διαταραχές. Η ένταση των συμπεριφορών λαμβάνεται επίσης υπόψη στη διάγνωση.

Σύμφωνα με το DSM -5 (σελ. 62 ψυχική διαταραχή), για τον ορισμό μιας ψυχικής διαταραχής, αυτή χαρακτηρίζεται από διαταραχή της νόησης και της συναισθηματικής ρύθμισης ή της συμπεριφοράς ενός ατόμου, η οποία αντανακλά δυσλειτουργία σε υποκείμενες ψυχολογικές, βιολογικές ή αναπτυξιακές διεργασίες. στη νοητική λειτουργία, συνδέεται με ταλαιπωρία ή αναπηρία. Θα μπορούσε η επιστημονική άποψη να εξηγήσει ότι η δαιμονική κατοχή θα μπορούσε να είναι μια ψυχική διαταραχή;

Τον 17ο αιώνα ο Φρόιντ μελέτησε την περίπτωση ενός ζωγράφου ονόματι Κρίστοφ Χάιζμαν, ο οποίος παρουσιάστηκε με σπασμούς και παραδέχτηκε ότι είχε συνάψει συμφωνία με τον διάβολο, ο οποίος είχε υποσχεθεί στον διάβολο ότι θα παρέδιδε την ψυχή του στον Σατανά μετά από εννέα χρόνια, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι ο Christoph Haizmann στην ιστορία της ζωής του , ο ζωγράφος έχασε τον πατέρα του και επιθυμούσε να τον αντικαταστήσει, ο αριθμός εννέα σχετίζεται επίσης με τους εννέα μήνες της εγκυμοσύνης.

Οράματα για την κατοχή

Σε ένα από τα οράματά του ο Haizmann αναφέρει ότι ένας πολίτης με μαύρο καπέλο, που στηριζόταν σε μπαστούνι, εμφανίστηκε με ένα μαύρο σκύλο στο δεξί του χέρι, Ένας άλλος λέει για έναν τρομακτικό ιπτάμενο δράκο, είναι θρησκευτική δεισιδαιμονία;

Ένα άλλο πολύ ενδιαφέρον όραμα ήταν ότι ο διάβολος εμφανίστηκε με στήθη; Γιατί υπάρχουν αρσενικά και θηλυκά χαρακτηριστικά; Σύμφωνα με ορισμένες αναλύσεις ο ζωγράφος σχετίζεται με κάποιες θηλυκές συμπεριφορές προς τον πατέρα του, ο οποίος έχει το καθήκον να κυοφορεί ένα παιδί για 9 μήνες , ωστόσο γνωρίζουμε ότι ήταν 9 χρόνια στο λογαριασμό του , Το ασυνείδητο έχει τις φαντασιώσεις του και συνήθως δεν διακρίνει το χρόνο/χώρο, οπότε θα μπορούσε ο θάνατος του πατέρα να πυροδοτήσει μια καταπιεσμένη φαντασίωση;

Η γυναικεία ιδιότητα θα είχε κάποια συσχέτιση στο ότι στην παιδική σας ηλικία δεν είχατε κάποιου είδους ανταγωνισμό με η γυναίκα για την αγάπη του πατέρα της, οπότε υπάρχει ένα είδος ευνουχισμού; Η περίπτωση αυτή μελετήθηκε από τον πατέρα της ψυχανάλυσης Sigmund Freud, ο οποίος την ονόμασε "δαιμονική νεύρωση".

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Γιατί τόσες πολλές ψυχικές διαταραχές που σχετίζονται με την κατοχή;

Μπορούμε να ταξινομήσουμε κάποιες από τις περιπτώσεις που παρουσιάζονται ως ψυχική διαταραχή που αναφέρεται στο DSM-5; Πώς μπορούμε να κάνουμε μια σύνδεση με τις περιπτώσεις; Σε μια βασική ανάλυση, όλες έχουν κάτι κοινό στην προέλευσή τους, παρόλο που πρόκειται για διαφορετικές καταστάσεις, προκαλούνται πάντα από κάποια έλλειψη και το θύμα χρησιμοποιεί κάτι για να την ξεπεράσει. τον πόνο σας, ακόμη και αν είναι στιγμιαίος.

Ένας προβληματισμός, είναι ότι πολλές περιπτώσεις σε σχέση με τη δαιμονική κατοχή μπορεί να είναι μια καταπιεσμένη επιθυμία που πετάμε κάτω από το χαλί, ώστε να εξαφανιστεί, τις πρώτες στιγμές μπορούμε να ξεχάσουμε, αλλά η βρωμιά είναι ακόμα εκεί για να καθαριστεί, για παράδειγμα : η καταπίεση των επιθυμιών είναι σωματοποίηση των μελλοντικών προβλημάτων, Τώρα, το να καταλαβαίνεις την επιθυμία σημαίνει να ξέρεις ότι υπάρχει και να ξέρεις πώς λειτουργεί, χωρίς να υπάρχει αγωνία. Είναι η κοινωνία προετοιμασμένη για αυτόν τον προβληματισμό;

Καταφέρνουν να αφήσουν τα δόγματα που στην προέλευση της έννοιας είναι μια αδιαμφισβήτητη πεποίθηση, επομένως, αν δεν μπορούμε να συζητήσουμε κάτι , Γνωρίζοντας την προέλευσή του και τον τρόπο με τον οποίο διαμορφώθηκε και καταπιέζοντας το μόνο που κάνει είναι να το καταπιέζει από φόβο μήπως τιμωρηθεί, αυτό δεν θα ήταν ευνουχισμός;

Ο ευνουχισμός της σκέψης, για παράδειγμα;

Όντας ένα άρθρο που επικεντρώνεται περισσότερο στην ανάλυση των σημερινών καταστάσεων, το μεγάλο αρνητικό μέρος της ίδιας της κοινωνίας είναι επειδή δεν αναλύει τα γεγονότα όπως θα έπρεπε να γίνει, έχει τον αχταρμά σε πολύ ανεβαστικούς βαθμούς, προσπαθεί να εξηγήσει τα γεγονότα χωρίς να σκεφτεί δύο φορές απλά για να καταστείλει την επιθυμία να μην ξέρει κανείς τι συμβαίνει, γιατί όταν συναντάμε το άγνωστο φοβόμαστε πολύ και για να ξεφύγουμε από αυτόν τον φόβο το μυαλό προσπαθεί πάντα να βρει κάτι πιο "χειροπιαστό".

Μήπως είναι οι δικές μας σκιές; "Γνωρίζω ότι ο τάδε έκανε μαύρη μαγεία πάνω του και γι' αυτό έγινε έτσι". Πριν δικαιολογήσουμε ή δώσουμε μια τελική απάντηση, είναι απαραίτητο να θέσουμε στον εαυτό μας ερωτήματα, να ερευνήσουμε την υπόθεση, λεπτομέρεια προς λεπτομέρεια, την παιδική ηλικία, τα τραύματα, σχέσεις με τους γονείς κ.λπ... Ακριβώς όπως στην περίπτωση του Haizmann.

Εσωτεριστική άποψη σχετικά με το "δαιμονισμό"

Το εσωτερικό όραμα συνήθως διδάσκει ότι υπάρχει το ΕΓΩ που θα ήταν η κεφαλή μιας λεγεώνας και η λεγεώνα θα ήταν το άθροισμα των ψυχολογικών εαυτών, επομένως κάποιοι εαυτοί μπορεί να είναι συνειδητοί, αλλά πολλοί παραμένουν κρυμμένοι στο ασυνείδητο του ατόμου και εκδηλώνονται κρυφά. Για παράδειγμα: το άτομο που έχει IRA (επικεφαλής, διοικητής), θα έχει την επιθετικότητα ( Στρατιώτης, ένας από τους εαυτούς της λεγεώνας). Επομένως το επιθετικό εγώ, ορκίζομαι κ.λπ...

Αυτή θα ήταν η λεγεώνα, όταν ένα άτομο που υποτίθεται ότι έχει καταληφθεί από τον δαίμονα απαντάει όταν τον ρωτούν το όνομά του. Έχουμε λοιπόν μια σύνδεση με το εσωτερικό όραμα μαζί με το επιστημονικό; Γιατί αν γνωρίζουμε ότι υπάρχουν σκιές που καταλήγουν να κυριαρχούν στο ίδιο το άτομο, και το εσωτερικό αντί για σκιές μιλάει για λεγεώνα, Οπότε δεν θα ήταν το ίδιο πράγμα αλλά σε διαφορετική γλώσσα;

Καθώς και μια γλώσσα που ομιλείται στις ασιατικές χώρες σε σύγκριση με εκείνες της Δύσης; "Το πνευματικό ζώο σίγουρα είναι μια μηχανή που ελέγχεται από πολλούς εαυτούς, Κάποιοι εαυτοί αντιπροσωπεύουν τον θυμό με όλες τις πτυχές του, άλλοι, την απληστία, εκείνους, τη λαγνεία κ.λπ." (Samael Aun Weor). Όταν ο Samael λέει "Διανοητικό ζώο", αυτό αντιπροσωπεύει τον ίδιο τον άνθρωπο, που δίνει σημασία μόνο στον υλικό κόσμο και ξεχνά τους θεϊκούς νόμους, χρησιμοποιώντας το διανοητικό για να εξηγήσει τα πάντα.

Σχετικά με το μηχάνημα

Samael μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο άνθρωπος είναι μια μηχανή γεμάτη από Εγώ και πάντα ελέγχεται από αυτή τη λεγεώνα. Τώρα θα αναφέρουμε μια περίπτωση που είπε ο Waldemar, συνέβη στην πόλη San Miniato al Tedesco στην Ιταλία, όπου ένας από τους γονείς είχε μια κόρη μόλις 15 ετών στην οποία είχε πολλά προβλήματα και το σπίτι της παρουσίαζε πάντα πράγματα σπασμένα και κατά τη διάρκεια κάποιου χρόνου μπροστά στους γονείς της.παρουσιάστηκε να κατέχεται από μια σατανική οντότητα και παρά την αφοσίωσή της στην πίστη στο θείο, Στο τέλος της ημέρας, ένας ιερέας βοήθησε να θεραπευτεί αυτή η οντότητα, αλλά ψάχνοντας βαθύτερα στην ιστορία λέει ότι το κορίτσι βασανιζόταν από τον Διάβολο, ο οποίος πήρε την πιθανή μορφή του εαυτού της.

Στο βιβλίο Treatise of Endocrinology του Samael Aun Weor, ο συγγραφέας εκθέτει την περίπτωση μιας νεαρής γυναίκας που έπεσε σε σε κατάσταση "παραληρηματικής τρέλας" που νοσηλεύτηκε σε νοσοκομείο για έξι μήνες, η νεαρή κοπέλα σπαρταρούσε και έβγαζε αφρό από το στόμα της και ξεστόμιζε διάφορες λέξεις και από τις μελέτες που έκαναν αυτό το σύμπτωμα προκλήθηκε από παραληρητικές ιδέες καταδίωξης , ψυχωτικές , ανώμαλες ιδέες .

Αλλά κατά την εφηβεία του δεν παρουσίασε κανένα από τα προβλήματα που θα μπορούσαν να το προκαλέσουν αυτό, ποια θα μπορούσε να είναι η αιτία; Όπως ήδη είπαμε, όλα μοιάζουν πολύ με άλλες περιπτώσεις, το ζήτημα είναι να προβληματιστούμε για τον εαυτό μας.

Η μυστική διόραση

Σύμφωνα με τον συγγραφέα Samael Weor, λέει ότι υπάρχουν δύο τύποι διορατικότητας, η αρνητική και η θετική, η αρνητική θεωρείται ως ένας τρόπος του ασυνείδητου, στον οποίο θα επικεντρωθούμε σε αυτό το άρθρο. Ας υποθέσουμε ότι το άτομο έχει πολλές ανασφάλειες, τότε αρχίζει να δημιουργεί κάποιες εικόνες που σχετίζονται με αυτή την ανασφάλεια και τις ξαναζεί στο δικό του όνειρο, έτσι αν φανταστείτε ότι έχετε έναν φίλο που θέλει να σας σκοτώσει, Δεν θα μπορούμε καν να κοιμηθούμε κανονικά γιατί θα φοβόμαστε ότι ανά πάσα στιγμή κάποιος μπορεί να περάσει την πόρτα του υπνοδωματίου μας κρατώντας κάποιο όπλο.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Δημιουργούμε αυτή την εικόνα και αυτός ο φίλος αρχίζει να εμφανίζεται στα όνειρά μας για να μας βασανίζει, ξυπνάμε απελπισμένοι και ψάχνουμε για απαντήσεις και όταν βλέπουμε αυτόν τον φίλο, θα έχουμε ένα πολύ κακό προαίσθημα γι' αυτόν. Κάποιοι καταφεύγουν ακόμη και σε παραισθήσεις, αν πρόκειται για άτομο που κάνει χρήση ναρκωτικών ή έχει κάποια ψυχική διαταραχή μπορεί να διαπράξει ακόμη και άδικη δολοφονία. Συμβάλλει αυτό σε μια πιθανή κατοχή;

Μπορούμε να δούμε ότι ελεγχόμαστε και δεν ελέγχουμε την εν λόγω κατάσταση, το μεγάλο ερώτημα είναι, ήταν όλες οι περιπτώσεις δαιμονικών δαιμονισμών τότε εσωτεριστικά κυριαρχημένες λέγοντας από "Εγώ" ( Ψυχολογικά συσσωματώματα), από το Εγώ, όπως λέμε στην ψυχανάλυση ? Μπορούμε να δούμε ότι υπάρχει μια πληθώρα περιπτώσεων, αλλά όλες με διαφορετικές μαρτυρίες, ένας που ακούει μια υποτιθέμενη φωνή που τον κάνει να θέλει να σκοτώσει όλους στην οικογένειά του, άλλοι βλέπουν τρομακτικά όνειρα, ενώ άλλοι αρχίζουν να βλέπουν πράγματα, όπως σκιές και αυτό και εκείνο, τα οποία ξαφνικά μπαίνουν στο άτομο.

Ασυνείδητη διόραση και δαιμονική κατοχή

Ο συγγραφέας σχολιάζει μια περίπτωση ασυνείδητης διορατικότητας που προκάλεσε τη δολοφονία ενός σημαντικού Κολομβιανού πολιτικού, οι αρχές ανέφεραν ότι ήταν μέλος του ροζ σταυρού, αλλά αποβλήθηκε επειδή είχε ψυχικές διαταραχές, το άτομο αυτό στη συνέχεια έκανε μια τελετουργία με δύο κεριά στον καθρέφτη και είδε υποτιθέμενες εικόνες δύο ανθρώπων, ένας από αυτούς τους ανθρώπους ήταν ο Σιμόν Μπολίβαρ και ο Φρανσίσκο ντε Πάουλα Σανταντέρ, πίστευε ότι ήταν μετενσάρκωση του Μπολιβάρ και πίστευε ότι ο Σαταντέρ ήθελε να τον έχει σκοτώσει σε μια προηγούμενη ζωή, αλλά ότι τώρα είχε έναν τρόπο να πάρει εκδίκηση , οπότε πώς υποθέτουμε , ότι αυτός διέπραξε το φόνο.

Εγώ (εγώ ) της διορατικότητας ενήργησε και έδρασε ασυνείδητα χωρίς να σκεφτεί δύο φορές τις επιπτώσεις που θα μπορούσε να προκαλέσει. Βλέπουμε λοιπόν ότι η εσωτερική άποψη τονίζει ότι είναι κάτι δικό μας που δημιουργούμε και έρχεται να μας στοιχειώσει για να πάρουμε περισσότερη ενέργεια.

Ο αιώνας των μαγισσών και της δαιμονικής κατοχής

Από τον 17ο αιώνα, βλέπουμε ότι το κυνήγι μαγισσών ή ακόμα και συμφωνίες με δαιμονικές οντότητες, να καταλαμβάνονται από κάποια κακή οντότητα που προσπαθεί να σκοτώσει ο ένας τον άλλον, ένα μεγάλο ερώτημα είναι ... Είναι ότι από τη μεσαιωνική εποχή οι άνθρωποι δίνουν κάποια δικαιολογία για να σκοτώσουν λέγοντας ότι τους έστειλε κάποια σατανική οντότητα; Υπάρχει μια διαταραχή, μια απογοήτευση ή ένας ευνουχισμός εκ μέρους της οικογένειας που εμποδίζει τις σεξουαλικές επιθυμίες των παιδιών τους; Υπάρχει ψυχική διαταραχή με αυτή την έννοια;

Στην πραγματικότητα, βλέπουμε ότι δεν είναι εύκολο, δεν έχουμε τις απαντήσεις, μόνο εκείνοι που περνούν την κατάσταση ξέρουν, δεν είμαστε εδώ για να πούμε ότι είναι πραγματικά οντότητες ή ψυχικές διαταραχές, ο άνθρωπος είναι ένα σύμπαν, όπου υπάρχουν πολλά τραύματα και απογοητεύσεις. Τι γίνεται με τις επιθέσεις στις μάγισσες; Σύμφωνα με τον συγγραφέα Michael Shermer στο βιβλίο του "Γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν σε παράξενα πράγματα".

Ότι για παράδειγμα ανά τους αιώνες, κοινωνιολόγοι και ανθρωπολόγοι και θεολόγοι έχουν ξεκινήσει κάποιες θεωρίες για να εξηγήσουν τα φαινόμενα, ο συγγραφέας αναφέρει ότι θα μπορούσαμε να απορρίψουμε το φαινόμενο του κυνηγιού μαγισσών ως λειτουργία της εκκλησίας, Marion Starkey (1963) και John Demos (1982) των ψυχαναλυτικών αναφορών που δείχνουν ότι ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τον αποδιοπομπαίο τράγο μόνο για την επίλυση τέτοιων συγκρούσεων και διαφωνιών.

Συμπέρασμα για τη δαιμονική κατοχή

Ήταν λοιπόν όλα αυτά εξαιτίας διαφωνιών, φθόνου, ευνουχισμού, ζήλιας ή οποιουδήποτε είδους αρνητικών συναισθημάτων που δικαιολογούν τέτοιες ενέργειες; Αν παρατηρήσουμε, οποιαδήποτε αλλαγή συμπεριφοράς εκείνη τη στιγμή, Είτε επρόκειτο για κόκκινα μαλλιά, είτε για διαφορετικό μάτι, είτε για δυσαρέσκεια στην πίστη, ήταν ήδη ένας μεγάλος λόγος για κατηγορίες.

Επομένως, όλα όσα έχουμε δει στην ιστορία της ανθρωπότητας σχετικά με τις μάγισσες, τους δαίμονες και τις συμμαχίες είναι κάτι πραγματικό από μόνο του ή πραγματικό μόνο για εκείνους που βιώνουν τέτοιες αισθήσεις; Γυαλιά που πηδούν, άνθρωποι που αλλάζουν τη φωνή τους, που ενεργούν με εντελώς αντίθετο τρόπο, ακόμη και με σεξουαλικό τρόπο, άνθρωποι που κατηγορούνται για μαγεία από άλλους . Μήπως όταν κατηγορούμε τον άλλον για κάτι είναι αυτό που βλέπουμε στον εαυτό μας;

Ή αυτό που επιθυμούμε να είμαστε; Αν υπάρχει ένα σύμφωνο, για παράδειγμα, το ίδιο με αυτό που αναφέρεται στην επιστημονική άποψη, θα ήταν κάτι που σχετίζεται με την κάλυψη κάποιου πράγματος που κρύβει το ασυνείδητό μας; Η κατοχή θα ήταν πραγματικά μια ψυχολογική διαταραχή στην οποία θα μπορούσαμε να κατατάξουμε την DMS-5 ή πραγματικά μια οντότητα; Στην ψυχανάλυση βλέπουμε ότι η διαδικασία της προβολής είναι να αποδίδουμε τις δικές μας ιδέες, συναισθήματα ή στάσεις σε άλλους ανθρώπους ή αντικείμενα.

Βιβλιογραφικές αναφορές

DSM-5 (Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο Ψυχικών Διαταραχών). Freud, S. (1976a). The Stranger. In S. Freud. Edição standard brasileira das obras psicológicas completas de Sigmund Freud (J. Salomão, trad., Vol. 17, pp. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Το πρωτότυπο έργο δημοσιεύθηκε το 1919). Michael Shermer. Why people believe in strange things (P. 198). Samael Aun Weor. Treatise onΕνδοκρινολογία (σελίδα 100). Samael Aun Weor. ( Μυστήριο του Άντρου του Αουρέιτ (σελ. 21, 22,23).

Αυτό το άρθρο σχετικά με τη δαιμονική κατοχή γράφτηκε από τον Higor F. Weixter, απόφοιτο του εκπαιδευτικού προγράμματος στην ψυχανάλυση.