Սույն ուսումնասիրությունը փորձում է հյուսել որոշ մտորումներ դիվահարության թեմայի շուրջ, չնայած վերնագիրը չափազանց վառ է կամ բացասական տպավորություն է թողնում ընթերցողի վրա, սակայն անհայտը միշտ որոշակի հետաքրքրություններ կամ կասկածներ է առաջացրել՝ հիմնված Aurélio բառարանի վրա՝ անհայտ բառը: ունի այնպիսի ածականներ, ինչպիսիք են «Ո՞վ հայտնի չէ, անտեսված է», «Ո՞վ երբեք չի տեսել», «Որտեղ մեկը երբեք չի եղել», «Ինչի մասին երբեք չի լսել», անհայտ ով և ինչ: 3>

Քանի որ խորանանք այս թեմայի մեջ, անհայտից կանցնենք հայտնիին, որպեսզի գիտելիքներ ձեռք բերենք խնդրո առարկա թեմայի վերաբերյալ: Հոգեբանական հարցերի հետ մեկտեղ կլինեն նաև էզոթերիկ տեսլականի վերաբերյալ մոտեցումներ, սակայն ընթերցողին կներկայացվեն պատմության մեջ արդեն տեղի ունեցած որոշ դեպքեր, որոնց մասին կներկայացվեն, նպատակը ցույց տալը չէ, թե որն է ճիշտն ու սխալը, ինչ է սա կամ այն ​​և ավելի շուտ խորացնել մտորումները:

Բովանդակության ցուցիչ

• Տարբեր տեսակետներ դիվահարության վերաբերյալ
  • Դիվահարության պատմությունը
  • Երկրորդ անհատականություն
• Գիտական ​​տեսակետ դիվային տիրապետության վերաբերյալ
  • Տեսակետներ տիրապետման մասին
• Ինչու են այդքան շատ մտավոր Դիվահարվածության հետ կապված խանգարումներ, տիրապետությո՞ւնը:
  • Մտածողության կաստրացիա, օրինակ:
• Էզոտերիկ տեսակետ «դևերի տիրապետության» մասին
  • Մտածողության մասին մեքենա
• Միստիկական պայծառատեսությունը
  • Անգիտակցական պայծառատեսությունը ևԲացասական լինելով անգիտակցաբար, ահա թե ինչի վրա ենք կենտրոնանալու այս հոդվածում. Ենթադրենք, որ անհատն ունի բազմաթիվ անապահովություններ, այնուհետև նա սկսում է ստեղծել այս անապահովության հետ կապված որոշ պատկերներ, և ես դա վերապրում եմ իր իսկ երազում. ապա եթե պատկերացնենք, որ մենք ունենք ընկեր, ով ցանկանում է մեզ սպանել, մենք նույնիսկ չենք կարողանա լավ քնել, որովհետև կվախենանք, որ ցանկացած պահի մեր ննջասենյակի դռնից ինչ-որ մեկը կանցնի ինչ-որ տեսակի զենքի մասին:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին մասնակցելու համար :

Մենք ստեղծում ենք այս պատկերը, և այս ընկերը սկսում է հայտնվել մեր երազներում տանջելու համար մենք հուսահատ արթնանում ենք և պատասխաններ փնտրում, և երբ տեսնենք այս ընկերոջը, մենք շատ վատ զգացողություն կունենանք նրա հանդեպ։ Ոմանք նույնիսկ հալյուցինացիաների են դիմում, եթե նա թմրանյութեր օգտագործող է կամ ունի. հոգեկան խանգարում նա կարող է նույնիսկ սխալմամբ սպանություն կատարել: Արդյո՞ք դա նպաստում է հնարավոր տիրապետմանը:

Մենք կարող ենք տեսնել, որ մենք վերահսկվում ենք և չենք վերահսկում խնդրո առարկա իրավիճակը, մեծ հարցն այն է, որ արդյոք դիվային տիրապետության բոլոր դեպքերն այն ժամանակ էզոտերիկորեն գերիշխում են «Ե՞ս»» (հոգեբանական ագրեգատներ), էգոյի կողմից, ինչպես մենք ասում ենք հոգեվերլուծության մեջ: Մենք կարող ենք տեսնել, որ կան անսահման դեպքեր, բայց բոլորը տարբեր զեկույցներով, որոնք լսում են ենթադրյալ ձայնը: դա ստիպում է քեզ ցանկանալ սպանել քո ընտանիքի բոլոր անդամներինընտանիքը, մյուսները սարսափելի երազներ են տեսնում, մյուսները սկսում են տեսնել մեծ բաներ, որոնք հանկարծակի են մտնում մարդու մեջ:

Անգիտակից խորաթափանցություն և դիվահարություն

Հեղինակը մեկնաբանում է անգիտակցական պայծառատեսության դեպքը, որն առաջացրել է. Կոլումբիայի մեծ քաղաքական գործչի սպանությունը, իշխանությունները հայտնել են, որ նա Rosicrucian անդամ է, բայց որ նա հեռացվել է հոգեկան խանգարումների պատճառով, այնուհետև այս անձը ծես է կատարել հայելու մեջ երկու մոմերով և տեսել երկու մարդու ենթադրյալ պատկերներ, Այս մարդկանցից մեկը Սիմոն Բոլիվարն էր և Ֆրանցիսկո դե Պաուլա Սանտանդերը, նա կարծում էր, որ ինքը բոլիվարի ռեինկառնացիա է և կարծում էր, որ Սատանդերն ուզում էր սպանել իրեն անցյալ կյանքում, բայց որ այժմ նա վրեժխնդիր է եղել, ուստի, ինչպես մենք ենթադրում ենք: , նա կատարեց սպանությունը:

Ես (էգոն)՝ պայծառատես, գործել և գործել եմ անգիտակցաբար՝ առանց երկու անգամ մտածելու այն ազդեցության մասին, որը կարող էր առաջացնել: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ էզոտերիկ տեսակետն ընդգծում է, որ դա մեր ստեղծած ինչ-որ բան է, և որը գալիս է մեզ հետապնդելու ավելի շատ էներգիա ստանալու համար:

Կախարդների դարը և դիվային տիրապետությունը

17-րդ դարից , մենք տեսնում ենք, որ վհուկների որսը կամ նույնիսկ պայմանագրեր են կնքվում դիվային էակների հետ՝ բռնված լինելով ինչ-որ չար էակի կողմից, որը փորձում է սպանել միմյանց, մեծ հարց է... Արդյո՞ք միջնադարյան դարերից մարդիկԱրդյո՞ք նրանք ինչ-որ պատրվակ են տալիս սպանելու համար` ասելով, որ դա ինչ-որ չար անձնավորություն է ուղարկել իրենց: Ինչ-որ անհարմարություն կա՞: Որևէ հիասթափություն, թե՞ կաստրացիա ընտանիքի կողմից, որը խանգարում է իրենց երեխաների սեռական ցանկություններին: Կարո՞ղ է այս իմաստներով հոգեկան խանգարում կա:

Իրականում մենք տեսնում ենք, որ դա հեշտ բան չէ, մենք չունենք պատասխաններ, միայն իրավիճակի միջով անցնողներն են, որ գիտեն. , մենք այստեղ չենք, որ ասենք, որ դրանք իրոք հոգեկան սուբյեկտներ կամ խանգարումներ են, մարդ արարածը մի տիեզերք է, որտեղ կան բազմաթիվ վնասվածքներ և հիասթափություններ։ Իսկ վհուկների վրա հարձակումները։ Ըստ հեղինակ Մայքլ Շերմերի «Ինչու են մարդիկ հավատում տարօրինակ բաներին» գրքում

Այն, որ, օրինակ, դարերի ընթացքում սոցիոլոգներն ու մարդաբաններն ու աստվածաբանները սկսել են որոշ տեսություններ բացատրել այդ երևույթները, նշում է հեղինակը. որ մենք կարող ենք հեռացնել վհուկների որսի երևույթը որպես եկեղեցու գործառույթ, Մարիոն Սթարկին (1963) և Ջոն Դեմոսը (1982) հոգեվերլուծական հղումներից, որոնք ցույց են տալիս, որ մարդիկ օգտագործում էին քավության նոխազներին միայն նման հակամարտությունները և տարաձայնությունները լուծելու համար։ .

Եզրակացություն դիվահարության մասին

Ուրեմն կարո՞ղ է արդյոք լինել, որ այս ամենը եղել է տարաձայնությունների, նախանձի, կաստրացիայի, խանդի կամ նման գործողություններն արդարացնելու ցանկացած բացասական զգացումի պատճառով: Եթե ​​նայենք, այդ ժամանակ վարքագծի ցանկացած փոփոխություն, լինի դա կարմիր մազեր, այլ աչք կամհամոզմունքների դժգոհությունն արդեն իսկ մեղադրանքի մեծ պատճառ էր:

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ մենք տեսել ենք մարդկության պատմության մեջ, կապված կախարդների, դևերի և դաշնագրերի հետ, ինքնին իրական բան է կամ միայն իրական նրանց համար, ովքեր ապրում են նման սենսացիաներ: ? Ակնոցները ցատկում են, մարդիկ փոխում են իրենց ձայնը, գործում են բոլորովին հակառակ ձևով, նույնիսկ սեռական բնույթի, մարդիկ, ովքեր մեղադրվում են ուրիշների կողմից կախարդության մեջ: Կարո՞ղ է պատահել, որ երբ մենք մեղադրում ենք դիմացինին ինչ-որ բանի մեջ, ի՞նչ ենք մենք տեսնում մեր մեջ

Կամ ի՞նչ ենք ուզում լինել: Եթե ​​կա մի պայմանագիր, օրինակ, ինչպիսին այն է, որը մենք հայտնում ենք գիտական ​​տեսակետում, արդյոք դա կապված կլինի ինչ-որ բան ծածկելու հետ, որը թաքցնում է մեր անգիտակցականը: Արդյո՞ք տիրապետումը իսկապե՞ս հոգեբանական խանգարում է, որում մենք կարող ենք դասակարգել DMS-5-ին, թե՞ իրականում էություն: Հոգեվերլուծության մեջ մենք տեսնում ենք, որ պրոյեկցիայի գործընթացն իր գաղափարները, զգացմունքները կամ վերաբերմունքն այլ մարդկանց կամ առարկաների վերագրելն է, ենթադրենք. որ նման ասպեկտ ունեցող անձը

Հղումներ

DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Freud, S. (1976a). Տարօրինակը. Ֆրեյդի Ս. Զիգմունդ Ֆրեյդի ամբողջական հոգեբանական աշխատությունների ստանդարտ բրազիլական հրատարակությունը (J. Salomão, trans., Vol. 17, pp. 275-314): Ռիո դե Ժանեյրո. Imago. (Բնօրինակը հրատարակվել է 1919 թ.)։ Մայքլ Շերմեր. Ինչու են մարդիկ հավատում տարօրինակ բաների (էջ 198): Սամաել Աուն Վեոր. Բուժվածէնդոկրինոլոգիայի (էջ 100). Սամաել Աուն Վեոր. ( Aureo Florescer-ի առեղծվածը (էջ 21, 22,23):

Դիվահարության մասին այս հոդվածը գրվել է Հիգոր Ֆ. Վեյքսթերի կողմից, որը հոգեվերլուծության վերապատրաստման դասընթացի շրջանավարտ է:

Տարբեր տեսակետներ դիվահարության վերաբերյալ

Դուք պետք է դատարկեք լի բաժակը, որպեսզի պատրաստվեք կառչել նորին, քանի որ շատ մարդիկ կապված են դիպլոմների, վկայականների և մասնագիտությունների հետ, սակայն կարծում են, որ գիտեն ողջ ճշմարտությունը բացարձակ և բացառել նոր ուսումնասիրությունները կամ մտքերն ու վերլուծությունները:

«Մտածելը դժվար է. Ահա թե ինչու մարդկանց մեծ մասը նախընտրում է դատել»։ -Կառլ Յունգ. Մենք ապրում ենք մի հասարակությունում, որը լի է վախերով և տգիտությամբ, սովորաբար միշտ փորձում է արտաքին մեղավոր գտնել մեր ցավի համար և մոռանալով մեր ներքինը, մենք մերկացնում ենք արտաքին մեղավորին, մեղադրում, վիրավորում, նույնիսկ դաժանություններ ենք գործում, ճնշելով այն, ինչ ուրիշները չպետք է տեսնեն, վախ, թե ուրիշներն ինչ կմտածեն մեր գաղափարների կամ ապրելակերպի մասին, հարցն այն է, որ մենք մեզ համար ենք ապրում, թե ուրիշների համար:

Սա այն բանալին է, որին մենք պետք է անընդհատ հարվածենք, մենք. կտեսնենք, թե որ իրականության մեջ ենք մենք ապրում:

Դիվահարության պատմությունը

Մենք ունենք դիվահարության հազարավոր դեպքեր, քանի որ չգիտենք, թե իրականում երբ է սկսվել, քանի որ ամեն ինչ չէ, որ փաստագրված է: , մենք էլ միջնադարյան ժամանակներում ունենք ընդարձակ զեկույցներ, բայց բերենք էլի մի քանի հայտնի դեպքեր, որ վերլուծենք։ Amityville-ի գործն ամենատպավորիչներից էուշադրություն, որը տեղի է ունեցել 1974 թվականին ԴեՖեո ընտանիքում, որը սպանվել է դեռ քնած ժամանակ, Ռոնալդ ԴեՖեո կրտսերը մեղավոր է ճանաչվել վեց հոգու սպանության մեջ, քանի որ նա մանկուց ենթարկվել է ծնողների կողմից բռնությունների, նա ընտանիքում ամենատարեցն էր, և այն բանից հետո, երբ նա մեծացավ և ավարտեց անհատականության հետ կապված խնդիրներ:

Նա և իր պաշտպան Ուիլյամ Վեբերը խելագարության խնդրանքով հանդես եկան՝ պնդելով, որ նրա գլխում ձայներ են լսել, որոնք պետք է տանել: սպանությունները, հոգեբույժ Դոկտ. Դանիել Շվարցը պնդեց ի պաշտպանություն՝ պնդելով, որ ԴեՖեոն նույնպես հերոինի և LSD օգտագործող է և որ նա ուներ հակասոցիալական անհատականության խանգարումներ (դատավարություն և դատապարտում, ըստ Վիքիպեդիայի):

Մենք նաև ունենք դեպք, որ տեղի է ունեցել Ֆրանսիայում 1634 թվականին, որի ընթացքում միանձնուհիները պնդում էին, թե սատանայի տիրապետության տակ են, նոպաներ ունեն, վիրավորական արտահայտություններ: Հայր Ժան Ժոզեֆ Սուրինը վտարեց դևերին և հրավիրեց նրանց մտնել իր մարմին` միանձնուհիներին ազատելու համար, դրա պատճառով նա կորցրեց իր մտավոր կարողությունները, ինքնախարազանում և ինքնասպանության փորձ կատարեց:

Երկրորդ անհատականություն

Պնդելով, որ նա զգում էր, որ երկու հոգի ունի որպես երկրորդ անձնավորություն: (Լուդունի միանձնուհիների տիրապետումը): Այստեղ շեշտը դրված է ոչ թե բոլոր մանրամասները ցույց տալու, այլ միայն դիվահարության մասին որոշ հաղորդումների համեմատության վրա, քանի որ տեսնում ենք, որ շատ դեպքեր շատ նման են, մենք միշտ կարող ենք տեսնելվիրավորական խոսք, ագրեսիա, որոշ իրավիճակներ, որտեղ ներգրավված է սեռական բնազդային մասը, սպանություններ, ձայներ մտքում և այլն…

Ինչու է այս ամենը տեղի ունենում: Ինչու՞ են բոլոր դեպքերը շատ նման: Երբ մենք դիտում ենք սարսափ ֆիլմեր, օրինակ, կամ երբ մենք գիտենք որևէ դեպք կամ նույնիսկ ականատես ենք լինում այս իրավիճակներին, կարող ենք նկատել, որ շատ նմանություններ կան:

Գիտական ​​տեսակետ դիվահարության վերաբերյալ:

Մենք տեսնում ենք DSM-5 հապավումը (Հոգեկան խանգարումների ախտորոշիչ և վիճակագրական ձեռնարկ), որը ստեղծվել է Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի (APA) կողմից՝ մտքի և հույզերի վրա ազդող խանգարումների ախտորոշիչ չափանիշները ստանդարտացնելու համար: Առաջին տարբերակը հայտնվեց 1952 թվականին՝ որպես Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վետերանների վնասվածքների և հոգեկան հիվանդությունների բուժում: (Traumas da Guerra, հասցե՝ repository.ul.pt): DSM-ում հավաքված պայմանների քանակը: 5-ը գերազանցում է 300 հոգեկան հիվանդությունը. Ախտորոշման ժամանակ հաշվի են առնվում նաև վարքագծերի ինտենսիվությունը:

Ըստ DSM -5-ի (էջ 62 հոգեկան խանգարում), հոգեկան խանգարումը սահմանելու համար այն բնութագրվում է ճանաչողության և անհատի հուզական կարգավորման կամ վարքի խանգարումը, որն արտացոլում է հոգեբանական, կենսաբանական կամ զարգացման գործընթացների դիսֆունկցիան, որոնք ընկած են հոգեկան գործունեության հիմքում, կապված է անհանգստության կամ անհանգստության հետ:Կարո՞ղ է գիտական ​​տեսակետը բացատրել, որ դիվահարությունը կարող է հոգեկան խանգարում լինել: 17-րդ դարում Ֆրեյդն ուսումնասիրել է Քրիստոֆ Հայզման անունով նկարիչի դեպքը, ով ցնցումներ է ունեցել և խոստովանել է, որ դաշնագիր է կնքել: սատանայի հետ, ով սատանային խոստացել էր, որ ինը տարի հետո իր հոգին կհանձնի Սատանային, մենք կարող ենք նկատել, որ Քրիստոֆ Հայզմանը իր կյանքի պատմության մեջ նկարիչը կորցրել է հորը և փոխարինող հայր է ուզում, ինը թիվը նույնպես կապված է հղիության ինն ամիսների հետ:

Տեսիլքներ տիրապետման վերաբերյալ

Այդպես կարող է լինել, որ հոր կորստի պատճառով անգործունակության պատճառով նա փորձել է փոխարինել նրան: ուրիշի հետ, իսկ ինչու ոչ Աստծո և այո Սատանայի հետ: Քանի որ Աստված նույնպես համարվում է հայր. Իր տեսիլքներից մեկում Հայզմանը հայտնում է, որ մի քաղաքացի հայտնվեց սև գլխարկով՝ աջ ձեռքում ձեռնափայտին հենված՝ սև շան հետ, մյուսը հայտնում է սարսափելի թռչող վիշապի մասին, դա կարո՞ղ է կրոնական սնահավատություն լինել:

Մեկ այլ շատ հետաքրքիր տեսիլք էր, որ դևը հայտնվեց կրծքերով: Ինչու՞ կան արական և իգական հատկանիշներ: Որոշ վերլուծությունների համաձայն՝ գեղանկարիչը որոշ կանացի վերաբերմունք է հայտնում իր հոր նկատմամբ, ով պարտավոր է 9 ամիս երեխա կրել, բայց գիտենք, որ նրա զեկույցում 9 տարի է եղել, անգիտակցականն ունի իր ֆանտազիաները. և նրանք սովորաբար չեն տարբերում ժամանակը/տարածությունը, ուրեմն դա հնարավոր էԱրդյո՞ք հոր մահը բռնադատված ֆանտազիա առաջացրեց:

Կանացի հատկանիշը որևէ հարաբերակցություն կունենա՞ նրանով, որ իր մանկության տարիներին նա որևէ մրցակցություն չի ունեցել կնոջ հետ հանուն իր հոր սիրո, այդպիսով ունենալով տեսակ կաստրացիա? Այս դեպքն ուսումնասիրվել է հոգեվերլուծության հայր Զիգմունդ Ֆրեյդի կողմից, ով այն անվանել է «դիվային նևրոզ»:> .

Ինչո՞ւ այդքան հոգեկան խանգարումներ՝ կապված տիրապետման հետ:

Կարո՞ղ ենք դասակարգել որոշ դեպքեր, որոնք ցուցադրված են որպես հոգեկան խանգարումներ, որոնք թվարկված են DSM-5-ում: Ինչպե՞ս կարող ենք կապել դեպքերը: Հիմնական վերլուծության մեջ նրանք բոլորն ունեն ընդհանուր ինչ-որ բան իրենց ծագման մեջ, թեև դրանք տարբեր իրավիճակներ են, դա միշտ պայմանավորված է ինչ-որ մեղքով, և տուժողը ինչ-որ բան է օգտագործում իր ցավը մատակարարելու համար, նույնիսկ եթե դա ակնթարթային է:

Մտածումն այն է, որ դիվային տիրապետության հետ կապված շատ դեպքեր կարող են լինել ճնշված ցանկություն, որը մենք գցում ենք գորգի տակ, որպեսզի այն անհետանա, առաջին պահերին մենք կարող ենք մոռանալ այն, բայց կեղտը դեռ մնում է: այնտեղ մաքուր լինելը, օրինակ՝ ցանկությունները ճնշելը ապագա խնդիրների սոմատիզացում է, այժմ ցանկությունը հասկանալը նշանակում է իմանալ, որ այն կա և իմանալ, թե ինչպես է այն աշխատում՝ առանց տառապանքի: Արդյո՞ք հասարակությունը պատրա՞ստ է այս արտացոլմանը:

Կարո՞ղ են նրանք հետևում թողնել այն դոգմաները, որ իմաստի ծագումը հավատք է:անվիճելի է, հետևաբար, եթե մենք չկարողանանք ինչ-որ բան քննարկել, իմանալ դրա ծագումն ու ձևավորումը և միայն ճնշել այն պատժվելու վախից, չէ՞ որ դա կաստրացիա կլինի:

Մտածողության կաստրացիա: օրինակ.

Լինելով հոդված, որն ավելի շատ կենտրոնացած է ներկա իրավիճակների վերլուծության վրա, հասարակության մեծ բացասական մասն ինքնին կայանում է նրանում, որ նա չի վերլուծում փաստերն այնպես, ինչպես պետք է արվի, ունի գուշակության բարձր աստիճան, այն փորձում է. բացատրիր փաստերը առանց երկու անգամ մտածելու ուղղակի ճնշելու այդ ցանկությունը` չիմանալու, թե ինչ է կատարվում, քանի որ երբ մենք առերեսվում ենք անհայտի հետ, մենք շատ ենք վախենում և այդ վախից դուրս գալու համար միտքը միշտ փորձում է ավելին գտնել: «շոշափելի»:

Կարո՞ղ են դա մեր սեփական ստվերներն են: «Ես տեղյակ եմ, որ այսինչ մարդն իրեն սև մոգություն է արել, և դրա համար էլ նա այսպիսին է ստացել»։ Նախքան հիմնավորելը կամ վերջնական պատասխանը տալը, հարցրեք ինքներդ ձեզ, հարցրեք ինքներդ ձեզ, հետաքննեք դեպքը, մանրամասն առ դետալ, մանկություն, վնասվածքներ, ծնողների հետ հարաբերություններ և այլն… Ճիշտ այնպես, ինչպես Հայզմանի դեպքը:

Էզոտերիկ տեսիլք «դևերի կողմից բռնված լինելու» մասին

Էզոտերիկ տեսիլքում ընդունված է ուսուցանել, որ կա ԷԳՈ, որը կլինի լեգեոնի ղեկավար, իսկ լեգեոնը լինի հոգեբանական Ես-ի գումարը, հետևաբար որոշ ես-եր կարող են իսկապես գիտակցված լինել, բայց շատերը թաքնված են անհատի անգիտակցականում և դրսևորվում են գաղտնի: Օրինակ՝ ARI ունեցող անհատը (ղեկ.Հրամանատար), կունենա ագրեսիվություն (Զինվոր, լեգեոնի եսներից մեկը): Հետևաբար, ագրեսիվ Ես, ես անիծում եմ բառը և այլն…

Սա կլինի այն լեգեոնը, երբ ենթադրաբար սատանայի պատկանած մարդը պատասխանում է, երբ հարցնում են. նրա անունը. Ուրեմն գիտականի հետ կապ ունե՞նք էզոթերիկ տեսակետի հետ։ Որովհետև եթե մենք իմանանք, որ կան ստվերներ, որոնք ի վերջո գերիշխում են անհատին իր մեջ, և ստվերի փոխարեն էզոթերիկը խոսվում է լեգեոնի մասին, ապա նույն բանը չի՞ լինի, բայց այլ լեզվով:

Ինչպես նաև արևմտյան մասի համեմատ ասիական երկրներում խոսվող լեզու։ «Մտավոր կենդանին, անշուշտ, մի մեքենա է, որը կառավարվում է մի քանի ես-ի կողմից, Որոշ եսներ ներկայացնում են զայրույթն իր բոլոր կողմերով, մյուսները՝ ագահությունը, դրանք, ցանկասիրությունը և այլն» (Սամաել Աուն Վեոր): Երբ Սամաելն ասում է «Մտավոր կենդանի», սա ներկայացնում է հենց մարդուն, որը կարևորում է միայն նյութական աշխարհը և մոռանում աստվածային օրենքները, օգտագործելով մտավորականին ամեն ինչ բացատրելու համար:

Մեքենայի մասին

Սամաելը: մենք կարող ենք հասկանալ, որ մարդ արարածը ես-երով լի մեքենա է և միշտ վերահսկվում է այս լեգեոնի կողմից: Այժմ մենք պատրաստվում ենք հաղորդել Վալդեմարի պատմած դեպքը, որը տեղի է ունեցել Իտալիայի Սան Մինիատո ալ Տեդեսկո քաղաքում, որտեղ ծնողներից մեկն ուներ ընդամենը 15 տարեկան դուստր, ով ուներ բազմաթիվ խնդիրներ և նրա տունը։միշտ ջարդված իրեր էր ներկայացնում և որոշ ժամանակ ծնողների առաջ ներկայացնում էր , որ բռնված էր չար էակով և չնայած աստվածային հավատքին իր նվիրվածությանը, նա դեռ շարունակում էր այդ էությունը ունենալ, նա պատռեց իր զգեստը: այսպիսով մերկանալով մինչև միևնույն ժամանակ ինքնախեղվելով, գոռալով հոր վրա, որ ծածկի իր մերկությունը, ի վերջո մի քահանա օգնեց բուժել այս էակը, բայց խորը նայելով պատմության մեջ ասվում է, որ աղջկան տանջել է I. - Սատանան, ով վերցրեց իր պոտենցիալ ձևը:

Այս բոլոր խնդիրների դեմ, որոնք մենք տեսանք ավելի վաղ, ճի՞շտ է մտածել, որ մեզնից դուրս չկա դիվային էակ, այլ որ դրանք մեր ներսում են: ? Սամաել Աուն Վեորի կողմից էնդոկրինոլոգիայի վերաբերյալ գրքում հեղինակը բացահայտում է մի երիտասարդ կնոջ դեպք, ով ընկել է «կատաղի խելագարության» վիճակի մեջ, ով հոսպիտալացվել է վեց ամիս, երիտասարդ կինը փրփրվել և փրփրել է: բերանը և մի քանի բառեր արտասանելը, և ըստ ուսումնասիրությունների, որոնք իրականացրել են այս ախտանիշը, առաջացել է հալածանքների, հոգեկան խանգարումների, աննորմալ գաղափարների պատճառով:

Սակայն իր պատանեկության տարիներին նա չի ներկայացրել որևէ խնդիր, որը կարող էր առաջացնել: դա, ո՞րն է լինելու նրա պատճառը: Ինչպես նախկինում ասացինք, ամեն ինչ շատ նման է մյուս դեպքերին, հարցը ինքնաարտացոլումն է:

Առեղծվածային պայծառատեսությունը

Ըստ հեղինակի Սամայել Վեորի ասում է, որ գոյություն ունի երկու տեսակ. պայծառատեսություն, բացասական և դրական: