Тековната студија се обидува да исткае некои размислувања за темата на демонско опседнување, и покрај тоа што насловот е премногу светкав или дава негативни впечатоци за читателот, сепак непознатото секогаш предизвикува одредени интереси или сомнежи врз основа на речникот Аурелио, зборот непознат има придавки како „Кој не е познат – игнориран“, „Кој никогаш не бил виден“, „Каде што никогаш не бил“, „За што никогаш не се слушнало“, непознато кој и што?

Како што навлегуваме подлабоко во оваа тема, ќе преминеме од непознатото кон познатото, за да стекнеме знаење за предметната тема. Покрај психолошките прашања, ќе има и пристапи за езотерична визија, но некои случаи кои веќе се случиле во историјата ќе бидат претставени за читателот да размисли, намерата не е да се покаже што е правилно, а што не, што е ова или она и попрво да се продлабочат самите размислувања.

Индекс на содржина

• Различни гледишта за демонското опседнување
  • Историјата на демонското опседнување
  • Втора личност
• Научен поглед на демонското поседување
  • Погледи за поседувањето
• Зошто се толку многу ментални Нарушувања поврзани со демонско опседување?
  • Кастрација на размислување, на пример?
• Езотерично гледиште за „да се биде опседнат од демони“
  • За машина
• Мистичното јасновидение
  • Несвесното јасновидение иСо оглед на тоа што е негативен на несвесен начин, ова е она на што ќе се фокусираме во овој напис, да претпоставиме дека поединецот има многу несигурности, тогаш тој почнува да создава некои слики поврзани со оваа несигурност и јас повторно ја преживувам во неговиот сон. тогаш, ако замислиме дека имаме пријател кој сака да не убие, нема да можеме ни добро да спиеме бидејќи ќе се плашиме дека во секој момент некој ќе влезе низ вратата од нашата спална соба носејќи некој вид на оружје.

    Сакам информации да се запишам на курсот за психоанализа .

    Исто така види: Тоа не е цевка: Слика од Рене Магрит

    Ја создаваме оваа слика и овој пријател почнува да се појавува во нашите соништа да се измачуваме, се будиме очајни и бараме одговори и кога ќе го видиме овој пријател, ќе почувствуваме многу лошо чувство за него. Некои посегнуваат дури и по халуцинации, ако е личност која конзумира дрога или има ментално растројство тој дури и по грешка може да изврши убиство. Дали ова придонесува за можно опседнување?

    Можеме да видиме дека сме контролирани и дека не ја контролираме ситуацијата за која станува збор, големото прашање е дали може да биде дека сите случаи на демонско опседнување тогаш биле езотерично доминирани од „Јас“?“ (Психолошки агрегати), од Егото како што велиме во психоанализата? Можеме да видиме дека има огромен број случаи, но сите со некои различни извештаи, такви што слушаат наводен глас тоа ве тера да сакате да ги убиете сите во вашето семејствосемејството, другите имаат застрашувачки соништа, други почнуваат да гледаат големи работи ова и она што наеднаш влегуваат во личноста.

    Несвесна јасновидност и демонска опседнатост

    Авторот коментира за случај на јасновидство несвесно што предизвикало убиството на големиот колумбиски политичар, властите известија дека тој бил член на розикрос, но дека бил избркан поради ментални нарушувања, овој поединец потоа извршил ритуал со две свеќи во огледалото и видел наводни слики од две лица, Еден од овие луѓе беа Симон Боливар и Франциско де Паула Сантандер, тој мислеше дека е реинкарнација на Боливар и мислеше дека Сатандер сакал да го убие во минатиот живот, но дека сега имал одмазда, па како што претпоставуваме , тој го извршил убиството.

    Прочитајте исто така: Млади постмодерни бунтовници на течни времиња

    Јас (егото) на видовитоста дејствував и дејствував несвесно без двапати размислување за влијанијата што може да ги предизвика. Така, гледаме дека езотеричното гледиште нагласува дека тоа е нешто наше што го создаваме и што доаѓа да не прогонува за повеќе енергија. , гледаме дека вештерки лови или дури склучува договор со демонски ентитети, опседнати од некој злобен ентитет кој се обидува да се убие еден со друг, големо прашање е... Дали може уште од средновековниот век луѓетодали даваат некаков изговор да го убијат со тоа што велат дека некој злобен ентитет ги испратил? Дали има непријатности? Некоја фрустрација или кастрација од страна на семејството што ги спречува сексуалните желби на нивните деца? Дали може да има ментално растројство во овие сетила?

    Всушност, гледаме дека не е нешто лесно, немаме одговори, само оние кои поминуваат низ ситуацијата се тие што знаат , не сме тука да кажеме дека тие се навистина ентитети или ментални нарушувања, човечкото битие е универзум, каде што има многу трауми и фрустрации. А нападите врз вештерките? Според авторот Мајкл Шермер во неговата книга „Зошто луѓето веруваат во чудни работи“.

    Дека на пример, низ вековите, социолозите и антрополозите и теолозите лансирале некои теории за да ги објаснат феномените, наведува авторот дека можеме да го отфрлиме феноменот на лов на вештерки како функција на црквата, Марион Старки (1963) и Џон Демос (1982) од психоаналитичките референци кои покажуваат дека начинот на кој луѓето користеле жртвени јарци само за да ги решат таквите конфликти и несогласувања .

    Заклучок за демонско опседнување

    Па може ли сето ова да е поради несогласувања, завист, кастрација, љубомора или било каков вид негативно чувство за оправдување на таквите постапки? Ако го погледнеме, секаква промена во однесувањето во тоа време, било да е тоа црвена коса, различно око илиНезадоволството од верувањето веќе беше голема причина за обвинување.

    Значи, сè што видовме во историјата на човештвото поврзано со вештерки, демони и договори е нешто реално само по себе или само реално за оние кои доживуваат такви сензации ? Отскокнуваат очила, луѓето го менуваат гласот, делуваат целосно обратно, дури и од сексуална природа, луѓе обвинети за вештерство од други. Дали кога го обвинуваме другиот за нешто, е тоа што гледаме во себе? ?

    Или што сакаме да бидеме? Ако постои пакт, на пример, како оној што го известуваме во научниот поглед, дали тоа ќе биде нешто поврзано со покривање на нешто што го крие нашето несвесно? Дали поседувањето навистина е психолошко нарушување во кое би можеле да го класифицираме DMS-5 или навистина е ентитет? Во психоанализата гледаме дека процесот на проекција е да се припишат нечии идеи, чувства или ставови на други луѓе или предмети, да претпоставиме дека личноста која има таков аспект

    Референци

    DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders). Фројд, С. (1976а). Чудното. Во С. Фројд. Стандардно бразилско издание на комплетните психолошки дела на Зигмунд Фројд (Ј. Саломао, прев., том. 17, стр. 275-314). Рио де Жанеиро: Имаго. (Оригинално дело објавено во 1919 година). Мајкл Шермер. Зошто луѓето веруваат во чудни работи (стр. 198). Самаел Аун Веор. Третиранина ендокринологија (страница 100). Самаел Аун Веор. ( Mystery of the Aureo Florescer ( Страна 21, 22,23).

    Оваа статија за демонско опседнување е напишана од Хигор Ф. Вајкстер, дипломиран курс за обука за психоанализа.

    демонско опседување
• Веѓерот на вештерки и демонското опседнување
• Заклучок за опседнувањето од демонот
  • Библиографски референци

Различни гледишта за демонско опседнување

Треба да ја испразните полната чаша за да се подготвите да се придржувате до новата, бидејќи многу луѓе се приврзани за дипломи, сертификати и специјализации, но сепак мислат дека ја знаат целата вистина апсолутна и исклучете нови студии или размислувања и анализи.

„Размислувањето е тешко. Затоа повеќето луѓе претпочитаат да судат“. - Карл Јунг. Живееме во општество полно со стравови и незнаење, обично секогаш обидувајќи се да најде надворешен виновник за нашата болка и заборавајќи ја нашата внатрешност, го разобличувавме надворешниот виновник, обвинувајќи, повредувајќи дури и правејќи злосторства, потиснувајќи го она што другите не треба да гледаат, страв од тоа што другите луѓе ќе мислат за нашите идеи или начин на живот, прашањето е дали живееме за себе или за другите?

Ова е клучот што мораме да го удираме цело време, ние ќе видиме во која реалност живееме.

Историјата на демонско опседнување

Имаме илјадници и илјадници случаи на демонско опседнување, бидејќи не знаеме кога навистина започнало бидејќи не е сè документирано , имаме и опширни извештаи во средновековното време, но да донесеме некои попознати случаи да ги анализираме. Случајот Амитвил е еден од највпечатливитевнимание, што се случи во 1974 година во семејството ДеФео кое беше убиено додека сè уште спиеше, Роналд ДеФео Џуниор беше прогласен за виновен за убиство на шест лица, бидејќи уште како дете трпеше малтретирање од неговите родители, тој беше најстариот во семејството и откако порасна и заврши со проблеми со личноста.

Тој и неговиот бранител Вилијам Вебер се изјаснија за лудило, тврдејќи дека слушнале гласови во неговата глава да ги носи надвор од убиствата, психијатарот Др. Даниел Шварц остана во одбрана тврдејќи дека ДеФео исто така бил корисник на хероин и ЛСД и дека имал асоцијални нарушувања на личноста (судење и осуда, според Википедија).

Имаме и случај дека се случи во Франција во 1634 година, во која беа вклучени калуѓерки кои тврдеа дека се опседнати од ѓаволот, имале напади, навредлив јазик. Отец Жан Џозеф Сурин ги истерал демоните и ги повикал да влезат во неговото тело за да ги ослободи калуѓерките, поради тоа ги изгубил своите ментални способности, извршил самофлагелирање и се обидел да се самоубие.

Втора личност

Тврдејќи дека чувствувал дека има две души како втора личност. (Поседување на калуѓерките од Лодун). Фокусот овде не е да се прикажат сите детали, туку само да се споредат некои извештаи за опседнување од демон, бидејќи гледаме дека многу случаи се многу слични, секогаш можеме да видименавредлив јазик, агресии, некои ситуации каде што е вклучен сексуалниот инстинктивен дел, убиства, гласови во умот итн...

Зошто се случува сето ова? Зошто сите случаи се многу слични? Кога гледаме хорор филмови, на пример, или кога знаеме за случај или дури сме сведоци на овие ситуации, можеме да забележиме дека има многу сличности.

Научен поглед за опседнатоста од демонот

Гледаме во акронимот DSM-5 (Дијагностички и статистички прирачник за ментални нарушувања) кој беше создаден од Американската психијатриска асоцијација (АПА) за стандардизирање на дијагностичките критериуми за нарушувања кои влијаат на умот и емоциите. Првата верзија се појави во 1952 година, како третман за трауми и ментални болести за ветераните од Втората светска војна. (Traumas da Guerra, на: repository.ul.pt). Бројот на состојби собрани во ДСМ 5 надминува 300 ментални болести. Во дијагнозата се зема предвид и интензитетот на однесувањата.

Според DSM -5 (стр. 62 ментално растројство), за да се дефинира менталното растројство, тоа се карактеризира со нарушување во когницијата и во емоционалната регулација или однесување на поединецот што рефлектира дисфункција во психолошките, биолошките или развојните процеси во основата на менталното функционирање, е поврзано со вознемиреност илинеспособност. Дали научното гледиште може да објасни дека опседнатоста од демон може да биде ментално растројство?

Во 17 век Фројд проучувал случај на сликарот Кристоф Хаизман, кој покажал грчеви и признал дека склучил договор со ѓаволот, кој му ветил на ѓаволот дека ќе му ја предаде душата на сатаната по девет години, можеме да забележиме дека Кристоф Хајзман во неговата животна приказна сликарот го изгубил својот татко и сакал татко за замена. бројот девет е поврзан и со деветте месеци од бременоста.

Визии за поседување

Така може ли поради неспособност поради загубата на таткото да се обиде да го замени со друг и зошто не Бог и да Сатана? Бидејќи Бог се смета и за татко. Во една од неговите визии Хаизман известува дека еден граѓанин се појавил со црна капа потпрена на бастун во десната рака со црно куче, друг известува за ужасен летечки змеј, дали тоа е религиозно суеверие?

Друга многу интригантна визија беше дека демонот се појави со гради? Зошто постојат машки и женски атрибути? Според некои анализи, сликарот известува за некои женски ставови кон својот татко, кој има должност да носи дете 9 месеци, но знаеме дека во неговиот извештај биле 9 години, несвесното има свои фантазии. и обично не разликуваат време/простор, па дали е можноДали смртта на таткото поттикнала потисната фантазија?

Дали женскиот атрибут би имал некаква корелација во тоа што во нејзиното детство немала некаков вид конкуренција со жената за љубовта на нејзиниот татко, со што имала вид на кастрација? Овој случај го проучуваше таткото на психоанализата Зигмунд Фројд кој го нарече „демонска невроза“.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Зошто толку многу ментални нарушувања поврзани со поседувањето?

Дали можеме да класифицираме некои случаи прикажани како ментално растројство наведени во DSM-5? Како можеме да ги поврземе случаите? Во основна анализа, сите тие имаат нешто заедничко во нивното потекло, иако тие се различни ситуации, тоа е секогаш предизвикано од некоја грешка и жртвата користи нешто за да ја обезбеди својата болка додека, дури и ако е моментална.

Рефлексија е дека многу случаи во врска со демонското опседнување може да биде потисната желба која ја фрламе под тепих за да исчезне, во првите моменти можеме да ја заборавиме, но нечистотијата е сепак таму да се биде чист, на пример: да се потиснат желбите е соматизација на идните проблеми, сега да се разбере желбата е да се знае дека е таму и да се знае како функционира, без да имаш мака. Дали општеството е подготвено за оваа рефлексија?

Дали тие можат да ги остават зад себе догмите дека потеклото на значењето е верувањенеспорно, затоа, ако не можеме да разговараме за нешто, да го знаеме неговото потекло и како се формирало и само да го потиснуваме од страв да не бидеме казнети, зарем тоа не би било кастрација?

Кастрација на размислувањето , на пример?

Да се ​​биде напис повеќе фокусиран на анализа на сегашните ситуации, големиот негативен дел од самото општество е затоа што не ги анализира фактите како што треба да се прави, има висок степен на претпоставка, се обидува да објаснете ги фактите без двапати размислување само за да ја потиснете желбата да не знаеме што се случува, затоа што кога се соочуваме со непознатото многу се плашиме и за да излеземе од тој страв умот секогаш се обидува да најде нешто повеќе „опипливо“.

Дали тоа се нашите сопствени сенки? Свесен сум дека таков и таков му направил црна магија и затоа станал вака. Пред да се оправдате или да го дадете конечниот одговор, запрашајте се, прашајте се, истражете го случајот, детал по детал, детство, трауми, односи со родителите итн... Исто како и случајот на Хаизман.

Езотерична визија за „да се биде опседнат од демони“

Во езотеричната визија вообичаено е да се научи дека постои ЕГО кое би било глава на легија и легијата би да биде збир на психолошкото Јас, затоа некои јас може навистина да се свесни, но многу се скриени во несвесното на поединецот и тајно се манифестираат. На пример: Поединецот кој има ARI (глава,Командант), ќе има агресивност (Војник, едно од јасите на легијата). Затоа, агресивното јас, го проколнувам зборот итн...

Ова би била легијата кога личноста наводно опседната од ѓаволот ќе одговори на прашањето неговото име. Значи, дали имаме врска со езотеричното гледиште заедно со научниот? Затоа што ако знаеме дека има сенки кои на крајот доминираат врз поединецот во себе, а за езотеричното наместо за сенки се зборува за легија, тогаш не би било истото, но на различен јазик?

Како и јазик што се зборува во азиските земји во споредба со западниот дел? „Интелектуалното животно е секако машина контролирана од неколку јас, Некои јас го претставуваат гневот со сите негови аспекти, други, алчноста, оние, страста, итн“ (Самаел Аун Веор). Кога Самаел вели „Интелектуално животно“, ова го претставува самиот човек, давајќи му важност само на материјалниот свет и заборавајќи на божествените закони, користејќи го интелектуалецот за да објасни сè.

За машината

Самаел можеме да разбереме дека човечкото суштество е машина полна со Јас и секогаш контролирана од оваа легија. Сега ќе го пријавиме случајот раскажан од Валдемар, кој се случил во градот Сан Минијато ал Тедеско во Италија, каде што еден од родителите имал ќерка од само 15 години која имала многу проблеми и нејзината куќасекогаш изнесувала скршени работи и некое време пред своите родители се претставувала опседната од злобен ентитет и покрај нејзината посветеност на верата во божественото, таа сепак продолжила да го има ентитетот, го скинала фустанот со што стана гола до во исто време самоосакатување, врескајќи по татко ѝ да ја покрие голотијата, на крајот свештеник помогна да се излечи овој ентитет, но гледајќи длабоко во приказната, таа вели дека девојката била мачена од јас. - Ѓаволот, кој го зеде потенцијалниот облик на себе.

Наспроти сите овие прашања што ги видовме претходно, дали е правилно да мислиме дека не постои демонски ентитет надвор од нас, туку дека тие се во нас самите ? Во книгата третирана за ендокринологија од Самаел Аун Веор, авторот изложува случај на млада жена која паднала во состојба на „Бесно лудило“ која била хоспитализирана шест месеци, младата жена се грчела и се пенала устата и изговарањето неколку зборови и според студиите кои го спровеле овој симптом бил предизвикан од заблуди на прогон, психотици, ненормални идеи.

Но, во адолесценцијата тој не презентирал ниту еден од проблемите што можеле да предизвикаат тоа, која би била неговата причина? Како што рековме претходно, сè е многу слично на другите случаи, прашањето е саморефлексија.

Мистичната јасновидение

Според авторот Самаел Веор, вели дека постојат два вида на видовитост, негативна и позитивна.